لماذا لم يصف الله نفسه

[رامي إبراهيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتساءل لقد وصف الرسول صلى الله عليه وسلم
الجنة ونعيمها وحورها وأنهارها وطعامها وشرابها
ولكن أليس من المستغرب أن لا يرد وصف لله عز وجل
خالقنا ورازقنا لماذا جاء القرآن الكريم من باب
التشويق فقال:
((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))
وقال أيضا:
((وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة))
وقال الحديث الشريف:
((سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر))
وقال أيضا: أنه ليس هناك جمال ونعيم يفوق
جمال الله عز وجل

 

[عمربادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتساءل لقد وصف الرسول صلى الله عليه وسلم
الجنة ونعيمها وحورها وأنهارها وطعامها وشرابها
ولكن أليس من المستغرب أن لا يرد وصف لله عز وجل
خالقنا ورازقنا لماذا جاء القرآن الكريم من باب
التشويق فقال:
((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))
وقال أيضا:
((وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة))
وقال الحديث الشريف:
((سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر))
وقال أيضا: أنه ليس هناك جمال ونعيم يفوق
جمال الله عز وجل

حتى الجنة لما تأتي بالتفصيل الواضح
إنما أخُتصر الوصف بقول ( أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها برضواني فلم ترى عين ولم تسمع أُذن ولم يخطر على قلب بشر )

 

[ندى طالبة علم شرعي]

استغفرالله
اخي الرسول بلغ الامانة ولم يترك شارده ووارده واما جواب سؤلك موجود في هذه الايه

قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ )

 

[سماح الدين]

حتى الجنة لما تأتي بالتفصيل الواضح
إنما أخُتصر الوصف بقول ( أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها برضواني فلم ترى عين ولم تسمع أُذن ولم يخطر على قلب بشر )

أخي في سورة الرحمن وصف للجنة ونعيمها ودرجاتها

 

[سماح الدين]

ووصف الله تعالى في سورة النور

﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾
[ سورة النور:35]

فهل أجمل من هذا وصف
ولان العقل البشري له حدود تفكير معينه قد تصل به للهلاك ناهانا ديننا عن التفكير الزائد بذات الله العلي العظيم

 

[حفيد المصطفى]

ووصف الله تعالى في سورة النور

﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾
[ سورة النور:35]

فهل أجمل من هذا وصف
ولان العقل البشري له حدود تفكير معينه قد تصل به للهلاك ناهانا ديننا عن التفكير الزائد بذات الله العلي العظيم

الله اكبر
زادك الله علما وفهما اختنا
واهل منتدانا ومن مر بنا

 

[حفيد المصطفى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ رامي تحية من عند الله مباركة طيبه
وبعد
اري من ردك انك انسان طيب النفس رقيق الحس
نحسبك كذلك ولا نزكي علي الله احد
اريدك يا اخي ان تتامل معي كلماتي لعلي اجيب عن سؤالك
وفقنا الله واياك الي ما يحب ويرضي
( الاخوه الافاضل ارجو الا تهاجمو سؤال الاخ ابراهيم وان تعينوه علي الفهم فهو ليس يتزندق او يسال اساله كفريه بل اري انه ليس لديه ما لديكم من فهم لمعني هذا السؤال) ولا تنسوا قول الملك ( كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم) يعني كلنا جهله ويعلمنا ربنا سبحانه
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
ثم اما ما بعد
الوصف يا اخي يحتاج لشبيه لتصف عليه حال الموصوف
والشبيه اما عندك به علم يقين او حق يقين او عين يقين
والفرق باختصار
ان عين اليقين هو الذي رأيته انت بام عينك
وحق اليقين هو ما ينقل اليك من ثقه
وعلم اليقين هو ما سمعته وصدقته وربما تجد له اثر
فمثلا تقول فلان كالورده
او بيتكم كالقصر
وهكذا
اما الله عز وجل فقد اراحنا من اعمال العقل المحدود في وصفه
فقال ( ليس كمثله شيء)
وهنا قال الله لك لا تحاول وتتعب نفسك وتشرد متخيلا كيف اكون لانه ليس لديك معطيات تقرب لك كيف انا او كيف اكون
( تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا)
وهنا لابد كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نستعيذ بالله من هذا الشرود الذهني
واريد ان احاول فهم المعني معك هنا
الله يقول ليس له مثيل اذا كيف تستطيع ان تفهم صفاته ليس لديك معطيات لتشبهها بالله وحاشاه من التشبيه
يعني قال مثلا ( وهو السميع البصير) اذا يسمع ويبصر لكن كيف ( هنا ترجع لاول الايه " ليس كمثله شيء")
قال سبحانه" والارض جميعا قبضته يوم القيامه "١"
والسماوات مطويات بيمينه "٢"
اذا قبضه ويمين ولكن " ليس كمثله شيء"
قال سبحانه لابليس "مامنعك ان تسجد لما خلقت بيدي" ٣"
اذا اثبت سبحانه انهما يدين " ولكن ليس كمثله شيء"
وقال جل شأنه لموسى صلى الله عليه وسلم"ولتصنع علي عيني"
وقال سبحانه " ويحذركم الله نفسه"
وقال "وكلم الله موسي تكليما"
فلما اراد موسى ان يراه
قال سبحانه " لن تراني" وانت تعرف ما حدث للجبل من مجرد تجليه سبحانه
فكيف لك ان تجد ما يشبه وصفه لتعرف كيف هو سبحانه

وهناك بحث للمسألة في كتاب الشيخ علوي السقاف ( صفات الله الواردة في الكتاب والسنة )
وبحث آخر في مجلة الحكمة العدد ( 28 ) بعنوان ( القول المبين في أن كلتى يدي ربي يمين ) ، للدكتور علي الشهراني
فمثلا العقل المحدود منحرف المنهج جعل النصاري يجسدون صنما وقالو انه عيسى وانه اله ولو دققت النظر لوجدت الههم ليس بهذا القدر من اللا معقول الجمال مثلا بل هو رجل عادي وهناك في الناس من هو اجمل من خلقة
والامر شرحه يطول ولكن اكتفي بحدود علمي البسيط ان اقول
الله علمنا انه لا وصف يستطيع عقلنا ان يفهمه بجمله " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
لم يقل وهو سميع بصير بل قال " ال" واظن الفرق واضح حيث ان كل او جل الناس او الخلق يسمع فممكن ان يكون المخلوق سميع وكذلك بصير
اما " ال" فهي تعني ان سمعه ليس كسمع من يخطئ او يختلط عليه السمع بل سمعه غير اسماع الخلق
وكمثال يثقول سبحانه
" يعلم الجهر وما يخفي"
وليس في ظاهر الايه غريب لكن ان دققت وغصت في بحر معناها تجد ما يلي
حين يرتفع صوتك وتقول ياااااااااأحمد هذا جهر والكل قد علم ان رامي ينادي
صح؟؟؟
اذا الجهر ان يكون الصوت علي " جهور" اي مسموع واضح"
اما ان تقف في الصلاه وتقول "امين"
مع عشرات او مئات الاشخاص فمن الذي يستطيع ان يستخلص جهرك ب" آمين" من وسط المئات من المصلين
فقط هو الله فهو " السميع"
وكذلك " يعلم السر واخفي"
السر ان تقول لشخص واحد ما بينك وبينه امر وهذا يمكن بصوة او باخري ان يعرفه ثالث
لكن" واخفي " هو ما تحدث به نفسك من اسرار وكلام
ف" الاخفي " حديث من طرف واحد داخل النفس فمن الذي يمكن ان يطلع عليه؟
واما عن " البصير" فلكل مبصر حدود لبصره حتي ادق ادق اجهزة الرصد والتتبع التي نري بها الميكروبات واجزاء الدم وسطح الشمس والمجرات وووو
كلها لها حدود اما الله فقال" البصير" فهو يري الذرات ومكوناتها في كل وقت وحين ويري الشمس وما يحدث فيها ويري ابراهم صلى الله عليه وسلم في النار ويري جبريل وهو يكلمه ويري النمله السوداء في الليله الظلماء تحت الصخرة الصماء
" وان الله قد احاط بكل شيء علما"
وهذا غيض من فيض في معرفة الله سبحانه وتعالى
ولكن يا اخي هناك معرفه لله حث الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عليها
وهي معرفة الله باسمائه وصفاته
معرفة رضاه وغضبه
معرفه محبته
معرفة طريقه
معرفه معني الالوهيه والربوبيه
فهذه المعرفه مطلوبه اما معرفه شكله او اوصافه من الناحيه التي قصدتها انت فما الذي ستغيره في عبوديتك له
اخيرا اخي انا لا انتقصك او اذمك او اهجم عليك ابدا والله
قال سبحانه" وذكر فإن الذكري تنفع المؤمنين"
ما قلته هو علي سبيل تبليغ علمي الضحل من عقلي السطحي
وما كان من توفيق فمن الله وحده
وما كان من خطأ او سهو او نسيان فمني ومن الشيطان
واعوذ بالله ان اذكركم به وانساه
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد الا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

 

[ضياء الكون]

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
اعتقد والله اعلم
ان الجنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( مالا عين رأت ولا اذن سمعت ) هذي الجنه
فما بالكم بالله عز وجل
انا اعتقد ان عقل الانسان
لايستوعب جمال الجنه
فكيب بلذي خلق الجنه
لا اله الا الله محمد رسول الله
عقلنا محدود والله سبحانه وتعال
اجمل من اي شي ذكر
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الضالمين

 

[الفيصل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتساءل لقد وصف الرسول صلى الله عليه وسلم
الجنة ونعيمها وحورها وأنهارها وطعامها وشرابها
ولكن أليس من المستغرب أن لا يرد وصف لله عز وجل
خالقنا ورازقنا لماذا جاء القرآن الكريم من باب
التشويق فقال:
((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))
وقال أيضا:
((وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة))
وقال الحديث الشريف:
((سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر))
وقال أيضا: أنه ليس هناك جمال ونعيم يفوق
جمال الله عز وجل

معذرهً لكن اشعر ان السؤال فيه سوء ادب مع الله جل جلاله وتعالى علواً كبيرا

ثم انه سبحانه وصف لنا الجنه والنار فلا نحن قدنا انفسنا للحسنات والاجر العظيم وفزنا بالجنه برحمه الله سبحانه

ولا نحن انتهينا عن المعاصي فتجنبناها وتوقينا عذاب الواحد القهار سبحانه

اللهم ارحمنا برحمتك

 

[ضياء الكون]

معذرهً لكن اشعر ان السؤال فيه سوء ادب مع الله جل جلاله وتعالى علواً كبيرا

ثم انه سبحانه وصف لنا الجنه والنار فلا نحن قدنا انفسنا للحسنات والاجر العظيم وفزنا بالجنه برحمه الله سبحانه

ولا نحن انتهينا عن المعاصي فتجنبناها وتوقينا عذاب الواحد القهار سبحانه

اللهم ارحمنا برحمتك

الفيصل جزاك الله خيرا
لاتقسو على الرجل
ومن الإفضل ان تاخذه بيده
وتريه الطريق الصحيح
لاننا كلنا مقصرون
والواجب علينا التعاون في ما بيننا
وان نساعد الاخرين الذين صعب عليهم الفهم
حزاكم الله خيرآ
واعانكم الله وزادكم علماء وصبرآ وحكمه