رؤى منذرة خسف بمدنية كراتشي فغرقت

خيرا رأيت وشرا كفيت ان شاء الله
الله اعلم لها علاقه بزلزال ايران اوالخليج العربي المذكور في اكثر من رؤيا
ننتظر الشيخ بفارغ الصبر

ان شاء الله رؤيا خير ياخوي

يارب سلم

سبحان الله
رؤيتك تخبر كيف ان الفساد لا يحيق الا العذاب بأهله
و الفساد في باكستان مثل باقي دول المسلمين في رأس القائمة و العياذ بالله
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
و سبحان الله نحن لم نرى عذاب شديد ضرب في المسلمين الا يمكن في زلزال اندونيسيا فعندي احساس ان فعلا الزلازل التي تعصف بالارض و تمحي امما في الطريق و بالذات بعد فتح بيت المقدس و انتقال الخلافة اليها
حديث ابن حوالة..فقد دنت الزلازل و البلابل ....

نعم كراتشي على الساحل و فيها فساد عظيم و اذا كثر الخبث مع وجود صالحين...
تذكرت مرة كنت اشاهد برنامج من سنين وثائقي و كان البرنامج يصف كيف ان الغواصين اكتشفوا على سواحل البحر الابيض كثيرا يمكن بالعشرات او المئات من المدن والقرى التي غرقت في البحر الابيض على ضفاف البحر في طوله و عرضه...
سبحان الله كيف لنا ان لا نعتبر .. كم اخبرنا رسول الله عن القرى الكافرة و البائدة والقصص في القرآن و ارسال الله ل ١٢٠ الفا من الانبياء على مر التاريخ و هذا عدد لا يستهان به و كيف ان الانبياء كذبوا ثم عاقب الله القرى و تلك القرى الغارقةمن البرنامج ما هي الا بعض الامثلة عما اصابهم من العذاب فكيف لا نعتبر؟؟!!
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) سوره الملك ؟!!!

فكيف نأمن غضب الله.. والله أرى الفساد من حولي و بعض المرات لا اضمن اننا سنعيش لنرى اليوم التالي و لا حول ولا قوة الا بالله

تم كتابه الآيه برسم المصحف
واثقه بالله

واثقة بالله قال:

لماذا اثبت ان الحديث صحيح؟ هل بحثت عنه ؟
بحثت عن الحديث الذي ذكرته ولم اجده حتى في الاحاديث الضعيفه ولا غريب الحديث
تثبت اخي قبل ان تنزل أي حديث
تم حذف الحديث

أنقر للتوسيع...

هذا ما جاء في الحديث. الرواية التي انا ذكرتها من الدرر السنية و مذكور ان الحديث صحيح ثم اتيت برواية قريبة منها :
و هذا ما ذكر فيها:
ما صحة هذا الحديث؟

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"أُمَّتِي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ لَيْسَ عَلَيْهَا عَذَابٌ فِي الْآخِرَةِ، عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا الْفِتَنُ وَالزَّلَازِلُ وَالْقَتْلُ".

الحديث ذكره الشيخ الالباني في الصحيحه((959 - " أمتي أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة عذابها في الدنيا الفتن و الزلازل و القتل))
وهذا رقم دراسه للشيخ الالباني رحمه الله((قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 684 ))
تنبية.؟
هنا من قال اعل البخاري هذا الحديث لانه يخالف حديث الشفاعة..
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة :
(فائدة) : قد أطال الإمام البخاري الكلام في إعلال حديث الفداء الصحيح هذا بذكر طرقه عن أبي بردة عن أبيه - وقد ذكرت آنفاً بعضها - ، ثم ختم ذلك بقوله (1/ 1/ 37-39) :
"والخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الشفاعة ، وأن قوماً يعذبون ثم يخرجون : أكثر وأبين وأشهر" !
ولست أرى فيما ذكره ما يصح أن يعل الحديث به ؛ لأنه ليس صريحاً في نفي العذاب عن كل مؤمن ، حتى على الرواية التي صدر بها كلامه بلفظ :
إن أمتي أمة مرحومة ، جعل عذابها بأيديها في الدنيا" ، وقد خرجته في "الصحيحة" (959) ! ولذلك ؛ قال البيهقي في الرد عليه - بعد أن ذكر خلاصة كلامه - :
"والحديث قد صح عند مسلم وغيره رحمهم الله من الأوجه التي أشرنا إليها وغيرها ، ووجهه ما ذكرناه ، وذلك لا ينافي حديث الشفاعة ؛ فإن حديث الفداء - وإن ورد مورد العموم في كل مؤمن - فيحتمل أن يكون المراد به كل مؤمن قد صارت ذنوبه مكفرة بما أصابه من البلايا في حياته ، ففي بعض ألفاظه :
"إن أمتي أمة مرحومة ، جعل الله عذابها بأيديها ، فإذا كان يوم القيامة ؛ دفع الله إلى رجل من المسلمين رجلاً من أهل الأديان ؛ فكان فداءه من النار" . وحديث الشفاعة يكون فيمن لم تصر ذنوبه مكفرة في حياته . ويحتمل أن يكون هذا القول لهم في حديث الفداء بعد الشفاعة . والله أعلم" . )) اهـ}
لقولهم ان الحديث هذا يخالف كما اشرنا حديث الشفاعة..؟وهو ليس كذلك
{ذكر المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير (2/ 234):
(أمتي هذه) أي الموجودين الآن كما عليه ابن رسلان وهم قرنه ويحتمل إرادة أمة الإجابة (أمة مرحومة) أي جماعة مخصوصة بمزيد الرحمة وإتمام النعمة موسومة بذلك في الكتب المتقدمة (ليس عليها عذاب في الآخرة) بمعنى أن من عذب منهم لا يحس بألم النار لأنهم إذا دخلوها أميتوا فيها وزعم أن المراد لا عذاب عليها في عموم الأعضاء لكون أعضاء الوضوء لا تمسها النار تكلف مستغنى عنه (إنما عذابها في الدنيا الفتن) التي منها استيفاء الحد ممن يفعل موجبه وتعجيل العقوبة على الذنب في الدنيا أي الحروب والهرج فيهما بينهم}
فالحديث صحيح كما اشار اليه شيخنا الالباني رحمه الله..
ولله تعالى اعلم..

فهلا ارجعتي الحديث مكانه او استبدلتيه بالرواية القريبة منها؟؟!
جزاكم الله خيرا