الوالد والأب

[بالانتظار]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصل اللهم على نبينا محمد واله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا

ليس كل أب والد ولا كل والد أب. فقد يلدك والدك ولكنه يتركك، إما لموت أو غيره. فيربيك سواه، فيكون لك أبا غير والد.
"ملة أبيكم إبراهيم..." فأبيكم هنا لا تعني أبا العرب بل أبا المسلمين من ذرية إبراهيم ومن غيرها. فهو له فضل على أمة محمد في التربية وهو معلوم.
وقصته عليه السلام مع "أبيه آزر (الذي ربانه)" وكيف أن الله نهاه عن الاستغفار له "وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه..." لكن لإبراهيم دعاء للوالدين في القرآن "ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب" وهذا لم يُنه عنه. ولعل ذلك لأنهما ماتا صغيرين (قبل الأربعين) وقبل بعثته، فربما جاز الدعاء لهما.
وقد ينطبق ذلك على والديّ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
فقد جاءه رجل يسأل عن أبيه فقال له النبي "هو في النار" فخرج غاضبا فناداه فقال له "أبي وأبوك في النار"، أي من ناحية التربية، فقد رباه عمه أبو طالب ومات على الشرك وذكر النبي أنه في النار. ولكنه لم يقل له "والدي ووالدك في النار". فلعل دعوة إبراهيم لوالديه تنطبق على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فقد ماتا صغيرين وقبل بعثته. ووالله إنا لنستحيي أن نسأل الله المغفرة والرحمة لوالدينا دون والديّ النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم. والله أعلم.​

 

[واثقة بالله]

ووالله إنا لنستحيي أن نسأل الله المغفرة والرحمة لوالدينا دون والديّ النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اختلف معك بسؤال الله المغفرة لوالدي النبي صلى الله عليه وسلم
اليك فتوى الشيخ ابن باز رحمة الله عليه:


والدي النبي هل هما من أهل الفترة؟

قال الله- تعالى في كتابه الكريم-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا[الإسراء:15]، وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول- صلى الله عليه وسلم-أخبر بأن والديه في النار، السؤال: ألم يكونا من أهل الفترة وأن القرآن صريح بأنهم ناجون؟ أفيدونا أفادكم الله.
أهل الفترة ليس في القرآن ما يدل على أنهم ناجون أو هالكون, وإنما قال الله-جل وعلا-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فالله- جل وعلا- من كمال عدله لا يعذب أحداً إلا بعد بعث الرسول, فمن لم تبلغه الدعوة فليس بمعذب حتى تقام عليه الحجة وأخبر-سبحانه-أنه لا يعذبهم إلا بعد إقامة الحجة, والحجة قد تقوم عليهم حتى يوم القيامة كما جاء في السنة, لما تقام الحجة على أهل الفترات ويمتحنون يوم القيامة, ومن أجاب وامتثل نجا, ومن عصى دخل النار, والنبي - صلى الله عليه وسلم-قال: (إن أبي وأباك في النار) لما سأله عن أبيه قال: (إن أباك في النار ، فلما رأى ما في وجهه من التغير قال: إني أبي وأباك في النار) حتى يتسلى بذلك وأنه ليس خاصاً بأبيه, ولعل هذين بلغتهما الحجة, لعل أبا الرجل وأبا النبي - صلى الله عليه وسلم - بغلتهما الحجة, النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال: (إن أبي وأباك في النار) إنما قاله عن علم-عليه الصلاة والسلام- وهو لا ينطق عن الهوى قال الله-سبحانه-: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى, وإنما قال ذلك عن علم عن الله-عز وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله, فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن هذا باطل, وما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم فلهذا قامت عليه الحجة, وهكذا ما جاء في الحديث أنه-صلى الله عليه وسلم - استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له فاستأذن أن يزورها فأذن له فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ومن هذا الباب لعله أنه بلغها ما يقيم عليها الحجة, أو لأن هذا جاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا, فلا يدعى لهم, ولا يستغفر لهم؛ لأنهم في ظاهرهم الكفر ظاهرهم مع الكفرة, فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة, فالذي لم تقم عليه الحجة في الدنيا لا يعذب حتى يمتحن يوم القيامة؛ لأن الله-سبحانه-قال: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فإذا علم أن أناساً كانوا في فترة لم تبلغهم دعوة نبي فإنهم يمتحنون يوم القيامة, فإن أجابوا صاروا إلى الجنة, وإن عصوا صاروا إلى النار, وهكذا الشيخ الهرم الذي ما بلغته الدعوة, والمجانين الذين ما بلغتهم الدعوة وأشباههم, والأطفال يمتحنون أطفال الكفار على الصحيح.

 

[بالانتظار]

أختي واثقة بالله، بارك الله فيك. هي مجرد محاولة لفهم الفرق بين بعض المصطلحات المتقاربة جدا في المعنى. فمعروف أن الوالد هو الأب لأغلب الناس. لكن والله أعلم أنه بالنسبة لمن تركه أبوه ورباه غيره، يكون الوالد هو الوالد (من وُلد له) وتنتفي عنه صفة الأبوة وتذهب لمن ربى الولد. كما هي قصة أبينا إبراهيم وقصة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. فالفتوى الطيبة والأحاديث الشريفة تتحدث عن الأب والأم وليس الوالد والوالدة.