قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف

[azzam]

عن نافع بن عتبة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فواقفوه عند أكمة، فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد. قال : فقالت لي نفسي ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه! قال : ثم قلت : لعله نَجِيٌّ معهم! فأتيتهم، فقمت بينهم وبينه. قال فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي، قال : "تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله، ثم فارس فيفتحها الله، ثم تغزون الروم فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله

قبل المغرب اي غرب المكان الذي كانو يغزون فيه و ذالك المكان على م اعتقد هو المغرب, و العرب حينها كانو يعلمون الشام و العراق و مصر الى اخره, و لما قال الصحابي عليهم ثياب صوف, لانه لم يكونو من الشام لانه يعلم لبس الشام فهو اقرب للبسهم و الله اعلم,
لقد نكل و قتل ال بيت رسول الله في المشرق فهربو الى المغرب فاستقبلهم اهل المغرب و ملكوهم عليهم فهم لحد الان ملوك هناك لمدة 12 قرنا و تمنح لي ال البيت هناك في المغرب بطاقة خاصة مكتوب عليها - المرجو احترام حامل هذه البطاق- هذا هو المغرب, حتى نشيده الوطني لشاعر من ال البيت يقول فيه -منبت الاحرار مشرق الانوار..... الى اخره هو مغرب لكنه مشرق الانوار قصيدة جميلة

 

[عزوزرضا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. اخواني الاعزاء والله هو مجرد نقاش فقط فليس هو تعصب قبلي ولا ماشابهه. ولاباس ان نكمل النقاش..قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .بينا انا نائم اذ رايت عمود الكتاب احتمل من تحتي راسي فظننت انه مذهوب به فاتبعته بصري فعمد به الى الشام الا وان الايمان حين تقع الفتن بالشام....فالرسول صلى الله عليه وسلم هنا لم يقل المغرب يريد بها الشام وانما قال الشام لانها الاسم المتداول والمعروف والواضح والابلغ في وقته

 

[ام عرفة]

مالكم يا اخوان تتنازعون على المهدي كما تنازع اهل مكة على حمل الحجر الاسود قولوا يا الله وارتضوا به حكما ليرسل لنا الامين كما ارسل لهم فنقول رضينا بحكمه والسلام عليكم

 

[عزوزرضا]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.. بارك الله فيك اختنا الكريمة والله هو نقاش اخوي ليس الا ونحن راضينا بما يحكم الله.

 

[أبو العز]

سطر على عبارة قيل : أراد بهم أهل الشام...قيل؟!!! إنها عبارة تفيذ الشك لا لليقين...لذلك لم يستسغها لغوي كابن منظور...

أخي الكريم هاك التعريف الصحيح لكلمة مغرب - حسب لسان العرب :
غرب : الغرب والمغرب : بمعنى واحد . ابن سيده : الغرب خلاف الشرق ، وهو المغرب . وقوله تعالى : رب المشرقين ورب المغربين أحد المغربين : أقصى ما تنتهي إليه الشمس في الصيف ، والآخر : أقصى ما تنتهي إليه في الشتاء ، وأحد المشرقين : أقصى ما تشرق منه الشمس في الصيف ، وأقصى ما تشرق منه في الشتاء ؛ وبين المغرب الأقصى والمغرب الأدنى مائة وثمانون مغربا ، وكذلك بين المشرقين . التهذيب : للشمس مشرقان ومغربان : فأحد مشرقيها أقصى المطالع في الشتاء : والآخر أقصى مطالعها في القيظ ، وكذلك أحد مغربيها أقصى المغارب في الشتاء وكذلك في الجانب الآخر . وقوله جل ثناؤه : فلا أقسم برب المشارق والمغارب جمع لأنه أريد أنها تشرق كل يوم من موضع ، وتغرب في موضع ، إلى انتهاء السنة . وفي التهذيب : أراد مشرق كل يوم ومغربه ، فهي مائة وثمانون مشرقا ، ومائة وثمانون مغربا . والغروب : غيوب الشمس . غربت الشمس تغرب غروبا ومغيربانا : غابت في المغرب ؛ وكذلك غرب النجم ، وغرب . ومغربان الشمس : حيث تغرب . ولقيته مغرب الشمس ومغيربانها ومغيرباناتها أي عند غروبها . وقولهم : لقيته مغيربان الشمس ، صغروه على غير مكبرة كأنهم صغروا مغربانا ؛ والجمع : مغيربانات ، كما قالوا : مفارق الرأس ، كأنهم جعلوا ذلك الحيز أجزاء ، كلما تصوبت الشمس ذهب منها جزء ، فجمعوه على ذلك . وفي الحديث : ألا إن مثل آجالكم في آجال الأمم قبلكم ، كما بين صلاة العصر إلى مغيربان الشمس أي إلى وقت مغيبها . والمغرب في الأصل : موضع الغروب ثم استعمل في المصدر والزمان ، وقياسه الفتح ، ولكن استعمل بالكسر كالمشرق والمسجد . وفي حديث أبي سعيد : خطبنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، إلى مغيربان الشمس . والمغرب : الذي يأخذ في ناحية المغرب ؛....

أما شأم

شأم : الشؤم : خلاف اليمن . ورجل مشئوم على قومه ، والجمع مشائيم نادر ، وحكمه السلامة ; أنشد سيبويه للأحوص اليربوعي :

مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب إلا بشؤم غرابها

رد ناعبا على موضع مصلحين ، وموضعه خفض بالباء أي ليسوا بمصلحين لأن قولك : ليسوا مصلحين وليسوا بمصلحين معناهما واحد ، وقد تشاءموا به . وفي الحديث : إن كان الشؤم ففي ثلاث ; معناه إن كان فيما تكره عاقبته ويخاف ففي هذه الثلاث ، وتخصيصه لها ; لأنه لما أبطل مذهب العرب في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء ونحوها ، قال : فإن كانت لأحدكم دار يكره سكناها أو امرأة يكره صحبتها أو فرس يكره ارتباطها فليفارقها بأن ينتقل عن الدار ويطلق المرأة ويبيع الفرس ، وقيل : شؤم الدار ضيقها وسوء جارها [ ص: 7 ] وشؤم المرأة أن لا تلد ، وشؤم الفرس أن لا ينزى عليها ، والواو في الشؤم همزة ، ولكنها خففت فصارت واوا ، وغلب عليها التخفيف حتى لم ينطق بها مهموزة ، وقد شئم عليهم وشؤم وشأمهم ، وما أشأمه ، وقد تشاءم به . والمشأمة : الشؤم . ويقال : شأم فلان أصحابه إذا أصابهم شؤم من قبله . الجوهري : يقال : ما أشأم فلانا ، والعامة تقول ما أيشمه . وقد شأم فلان على قومه يشأمهم ، فهو شائم إذا جر عليهم الشؤم ، وقد شئم عليهم فهو مشئوم إذا صار شؤما عليهم . وطائر أشأم : جار بالشؤم . ويقال : هذا طائر أشأم وطير أشأم ، والجمع الأشائم ، والأشائم نقيض الأيامن ; وأنشد أبو عبيدة :،
فإذا الأشائم كالأيامن والأيامن كالأشائم
أخي الكريم هناك فرق عظيم بين الدلالتين؛ لكن أيا كان الأمر، فالله تعالى قادر على كل شيء، وأيما المكانين كان أو سيكون فهو جزء شريف من بلاد الإسلام والحمد لله...

 

[عزوزرضا]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته شكرا جزيلا على هذا التوضيح اخي العزيز

 

[عبد الصمد]

جزاك الله خيرا ،اخي جندي الله

وقد اصبت ،بقولك ان المقصود بالمغرب في الحديث

هي شمال افريقيا ،ويرجح انهم سكان المغرب العربي عموما

المعروف عنهم لبس الصوف سواء في الحر او القر

والله أعلم

 

[حبيب 22]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

منقول من منتدى الملاحم والفتن

جزاك الله تعالى خيراً أخي الفاضل أشراط الساعة وحفظكم

واسمحلي بنقل ما تفضلتم بذكره سابقاً على الرابط أن أنقله هنا لإثراء الموضوع ولمزيد من الفائدة

كتب: الأخ أشراط الساعة

أخي/ متواضع، ابن القيم..

أحاديث الفتن مثل الأحاديث الأخرى، إذ لا بد جمع رواياتها في الموضوع الواحد، حتى يوقف على المراد منها. وهذا يُعد أصلًا من أصول التعامل مع نصوص الفتن.
ومعلوم أن من أفضل طرق تفسير الحديث شرح الحديث بالحديث، فما أُجمل واُختصر في رواية فُسر في رواية أخرى، أو يفسر الحديث بحديث آخر في الباب. والأمثلة على هذا كثير وأكتفي بالإشارة العامة؛ فانظر الإحسان (8/ 188)، وفتح الباري (1/ 74، 75، 159، 213، 237)، (2/ 24، 31، 32، 479)، (4/ 121).
وهذه أعلى طُرق شرح الحديث، وأفضلها على الإطلاق، وأسلمها من الوقوع في الخطأ.

وعليه..
فقد ثبت عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: {إن الدجال خارج وهو أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة، وإنه يبرئ الأكمه والأبرص، ويحيى الموتى، ويقول للناس: أنا ربكم، فمن قال: أنت ربى، فقد فتن، ومن قال: ربى الله حتى يموت، فقد عصم من فتنته ولا فتنة عليه، فيلبث فى الأرض ما شاء الله، ثم يجئ عيسى ابن مريم من جهة المغرب، مصدقًا بمحمد وعلى ملته، فيقتل الدجال، ثم إنما هو قيام الساعة} [أخرجه المقدسى فى أخبار الدجال والقرطبى فى الاستذكار] وإسناده صحيح.

فمعلوم أن نهاية نزول عيسى عليه السلام ببيت المقدس، والمهدي يكون ببيت المقدس وعليه ينزل عيسى عليه السلام، وقد ثبت في بعض الروايات أن من يقتسمون غنائم القسطنطينية يُرسلون الطليعة لبيت المقدس (إيلياء).

والله أعلم.
------------------------------------------------------------------------------------------

أخي omaredeen : سأضيف إلى ماتفضلت به دليل واضح وجلي بأن الشام هي المغرب , فمن المتفق عليه أن أرض الشام هي أرض المحشر وبعض الاحاديث التالية تصف أرض المحشر بالشام وأخرى تصفها بالمغرب(عن أنس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأتاه فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي قال ما أول أشراط الساعة وما أول طعام يأكله أهل الجنة ومن أي شيء ينزع الولد إلى أبيه ومن أي شيء ينزع إلى أخواله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرني بهن آنفا جبريل قال فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملائكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت وأما الشبه في الولد فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له وإذا سبق ماؤها كان الشبه لها قال أشهد أنك رسول الله ثم قال يا رسول الله إن اليهود قوم بهت إن علموا بإسلامي قبل أن تسألهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا أعلمنا وابن أعلمنا وأخبرنا وابن أخيرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرأيتم إن أسلم عبد الله قالوا أعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله إليهم فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه ) رواه البخاري

فهذا الحديث يدل على خروج النارالتي تحشر الناس يوم القيامة من المشرق إلى المغرب دون ذكر أسم مكان خروجها
وفي صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: (ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم ) هذا الحديث دليل أن النار ستخرج إبتداءً من اليمن وتحشر الناس إلى أرض المحشر , وروى الامام أحمد بسند صيحيح عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( الشام أرض المحشر والمنشر )وهذا الحيث يوضح أن المغرب المقصود بها في الحديث السابق هي الشام , إذا النار التي ستحشر الناس يوم القيامة ستخرج من اليمن (المشرق) وتحشرهم الى الشام ( المغرب) والله أعلم

 

[جندي الله]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
منقول من منتدى الملاحم والفتن

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

بمعنى أن ذو القرنين ملك من صحراء الجزيرة العربية إلى الشام
لأننا نعلم أنه ملك الدنيا من المشرق و المغرب

ثم أن الشمس تشرق من البحر الهندي إلى الشام أى المغرب

هل فقط ذكر لفظ المغرب يدل أن الشام هو المغرب ؟

هذا قياس خاطئ و لا يصح
تكفيك أخي القبلة تحدد بالضبط الشرق من المغرب بالنسبة لنواة المدينة المنورة و لك من أيام رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي الفصل

من موقع : أمانة منطقة المدينة المنورة

http://www.amana-md.gov.sa/ABOUTMADINAH/RELIGIOUSTOURISM/Pages/HaramMadinah.aspx

شرع النبي في بناء مسجده، وكان في المربد نخل وشجر وخرب، فأمر أصحابه بإصلاح المكان وتجهيزه فقطع النخل وسويت الأرض، وبدأ الرسول الكريم مع أصحابه في بنائه ويعمل معهم بيده الشريفة، فينقل الحجارة ويحمل اللبن بنفسه وهم يرتجزون فيرتجز معهم ويردد: اللهم إن العيش عيش الآخرة فارحم الأنصار والمهاجرة وقد جعل أساس المسجد من الحجارة وبعمق ثلاثة أذرع تقريباً. وبنى حيطانه من اللبن، وأعمدته من جزوع النخل وسقفه من الجريد وترك وسطه رحبة وكانت القبلة أول بنائه باتجاه بيت المقدس. وعندما أسس النبي (صلى الله عليه وسلم) مسجده الشريف جعل له ثلاثة أبواب: باباً في الجنوب حين كانت القبلة إلى بيت المقدس شمالا. وباباً في الشرق ويسمى باب النبي، وباب عثمان أيضا، ثم اشتهر بعد ذلك بباب جبريل. والباب الثالث في الغرب وعرف بباب عاتكة (وهي عاتكة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية) لقربه من بيتها، وهو يُعرف اليوم بباب الرحمة.