سؤال يلاحقني

[بدون اسم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنسى ذكر الله
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

يعلم الله اني جاد فيما اقول
ماهي العلوم المحرم على من عرفها ان يفشي بها بصريح العبارة
مع انه حلال على من وصلت له ان يتعلمها​

 

[بدون اسم]

لا يزال السؤال مطروح لكم أيها الكرام بارك الله فيكم

وهل وعاء ابو هريره الذي لم يفشيه خوفا من قطع عنقه يدخل ضمنه هذه العلوم

افتونا رحمكم الله

 

[كيلاني]

وعليكم السلام

ممكن الذكاء الاصطناعي الصيني DeepSeek يفيدك , خذ اجابته للاستئناس :

العلوم التي يُحظر إفشاؤها بصريح العبارة، ويجوز تعلمها فقط لمن بلغ مرتبة تؤهله لفهمها بحكمة، تُشير عادةً إلى أنواع من المعرفة الروحية أو الباطنية (الإسرارية) في السياق الإسلامي، ومنها:
​

1. تأويل الأسرار القرآنية والعقائدية: مثل تفسير الآيات المُتشابهات أو الأسرار الروحية في القرآن، والتي قد تُفهم خطأً إذا نُشرت دون تبصير.​
2. علم الحروف والأسماء الإلهية: كتفسير أسرار الحروف المقطَّعة في القرآن أو خواص الأسماء الحسنى، والتي قد تُستغل في سياقات غير شرعية (كالسحر أو الادعاءات الباطلة).​
3. العلوم الصوفية الباطنية: كخواص المراتب الروحية (كالفتوحات الربانية أو الأسرار الذوقية) التي يُدركها المريدون بعد مجاهدة نفسية، وقد يُساء فهمها إن نُقلت للعامة.​
4. علم الغيبيات المُطلَق: كالتفصيل في ذات الله أو حقيقة القدر، وهي أمورٌ ورد النهي عن الخوض فيها لعدم إدراك العقل البشري لها كليًّا.​

ضوابط نقلها:​

• الشرط الأخلاقي: لا تُعلَّم إلا لمن تحقق فيه الاستعداد الروحي والعلمي، كما قال الإمام علي: «حَدِّثِ النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟».​
• الهدف المشروع: يجب أن تكون غايتها التقرب إلى الله، لا التفاخر أو الاستغلال المادي.​
• التدرج في التعليم: كما في منهجية العلماء القدامى، حيث يُعلَّم الطالب حسب مرحلة نضجه.​

تحذيرات:​

ورد في الأثر: «مَنْ أَسَرَّ سِرَّهُ كَانَ الْخِيَارُ بِيَدِهِ»، وفي المقابل، قد يؤدي إفشاء الأسرار إلى فتنة أو انحراف، خاصةً إذا وُظِّفت في غير سياقها. لذا، هذه العلوم ليست "محرمة" بذاتها، لكن طريقة نقلها هي ما يخضع للضوابط الشرعية.





​

 

[عبدالله الفقير]

أتينا العرباضَ بنِ ساريةَ، وهو ممن نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلَّمنا، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين، وعائدين، ومقتبسِين . فقال العرباضُ : صلى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظةً بليغةً، ذرفت منها العيون، ووجِلت منها القلوبُ . فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! كأن هذه موعظةُ مُودِّعٍ، فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى اللهِ والسمعِ والطاعةِ وإن عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ
الراوي : عبدالرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4607 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4607) واللفظ له، وأحمد (17185)

المزيد

الوعاء الذي لم يبثه أبو هريرة رؤية شرعية

صفحة تستعرض رؤية شرعية للحديث عن الوعاء الذي لم يبثه أبو هريرة. توضح الصفحة أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة كاملة ولم يختص بعلم لأحد. الحديث المنسوب لأبي هريرة يشير إلى أحاديث الفتن والمنافقين. تناقش المحاولة الباطلة لبعض الفِرق لتفسير الحديث لدعم أفكارهم عن وجود علم باطني في الشريعة...

www.islamweb.net

 

[إسلام علي]

لا يزال السؤال مطروح لكم أيها الكرام بارك الله فيكم

وهل وعاء ابو هريره الذي لم يفشيه خوفا من قطع عنقه يدخل ضمنه هذه العلوم

افتونا رحمكم الله

يا أخي انشغل بما يفيدك ولا تتعمق فيما لا يفيدك هذا من تلبيس إبليس وسفه العقل
علم أبو هريرة هو أسماء بعض المنافقين في عصره

 

[بدون اسم]

وعليكم السلام

ممكن الذكاء الاصطناعي الصيني DeepSeek يفيدك , خذ اجابته للاستئناس :

العلوم التي يُحظر إفشاؤها بصريح العبارة، ويجوز تعلمها فقط لمن بلغ مرتبة تؤهله لفهمها بحكمة، تُشير عادةً إلى أنواع من المعرفة الروحية أو الباطنية (الإسرارية) في السياق الإسلامي، ومنها:
​

1. تأويل الأسرار القرآنية والعقائدية: مثل تفسير الآيات المُتشابهات أو الأسرار الروحية في القرآن، والتي قد تُفهم خطأً إذا نُشرت دون تبصير.​
2. علم الحروف والأسماء الإلهية: كتفسير أسرار الحروف المقطَّعة في القرآن أو خواص الأسماء الحسنى، والتي قد تُستغل في سياقات غير شرعية (كالسحر أو الادعاءات الباطلة).​
3. العلوم الصوفية الباطنية: كخواص المراتب الروحية (كالفتوحات الربانية أو الأسرار الذوقية) التي يُدركها المريدون بعد مجاهدة نفسية، وقد يُساء فهمها إن نُقلت للعامة.​
4. علم الغيبيات المُطلَق: كالتفصيل في ذات الله أو حقيقة القدر، وهي أمورٌ ورد النهي عن الخوض فيها لعدم إدراك العقل البشري لها كليًّا.​

ضوابط نقلها:​

• الشرط الأخلاقي: لا تُعلَّم إلا لمن تحقق فيه الاستعداد الروحي والعلمي، كما قال الإمام علي: «حَدِّثِ النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟».​
• الهدف المشروع: يجب أن تكون غايتها التقرب إلى الله، لا التفاخر أو الاستغلال المادي.​
• التدرج في التعليم: كما في منهجية العلماء القدامى، حيث يُعلَّم الطالب حسب مرحلة نضجه.​

تحذيرات:​

ورد في الأثر: «مَنْ أَسَرَّ سِرَّهُ كَانَ الْخِيَارُ بِيَدِهِ»، وفي المقابل، قد يؤدي إفشاء الأسرار إلى فتنة أو انحراف، خاصةً إذا وُظِّفت في غير سياقها. لذا، هذه العلوم ليست "محرمة" بذاتها، لكن طريقة نقلها هي ما يخضع للضوابط الشرعية.





​

جزاك الله خير اخي الكريم
احسنت وبارك الله فيك
وصلت الاجابه التي كنت احتاجها الله يزيدك.

 

[بدون اسم]

أتينا العرباضَ بنِ ساريةَ، وهو ممن نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلَّمنا، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين، وعائدين، ومقتبسِين . فقال العرباضُ : صلى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظةً بليغةً، ذرفت منها العيون، ووجِلت منها القلوبُ . فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ ! كأن هذه موعظةُ مُودِّعٍ، فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى اللهِ والسمعِ والطاعةِ وإن عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ المهديّين الراشدين تمسّكوا بها، وعَضّوا عليها بالنواجذِ، وإياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ
الراوي : عبدالرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4607 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4607) واللفظ له، وأحمد (17185)

المزيد

الوعاء الذي لم يبثه أبو هريرة رؤية شرعية

صفحة تستعرض رؤية شرعية للحديث عن الوعاء الذي لم يبثه أبو هريرة. توضح الصفحة أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة كاملة ولم يختص بعلم لأحد. الحديث المنسوب لأبي هريرة يشير إلى أحاديث الفتن والمنافقين. تناقش المحاولة الباطلة لبعض الفِرق لتفسير الحديث لدعم أفكارهم عن وجود علم باطني في الشريعة...

www.islamweb.net

جزاك الله خير اخي الكريم

 

[بدون اسم]

يا أخي انشغل بما يفيدك ولا تتعمق فيما لا يفيدك هذا من تلبيس إبليس وسفه العقل
علم أبو هريرة هو أسماء بعض المنافقين في عصره

جزاك الله خير اخي الكريم اسلام
الله يشرح صدرك وييسر أمرك ويفرج همك ويقضي دينك ويهدي بالك ويفتح على قلبك ويغفر لنا ولك.