{ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ }

[واثقة بالله]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لماذا سمي الصبر صبرًا؟

حكى أبو بكر بن الأنباري عن بعض العلماء أنه قال : (إنما سمي الصبر صبرًا؛ لأن تمرره في القلب وإزعاجه للنفس كتمرر الصبر )


معنى الصبر :

الصبر لغةً : الصَّبْـرُ نقيض الجَزَع

صَبَرَ يَصْبِرُ صَبْـرًا فهو صابِرٌ وصَبَّار وصَبِيرٌ وصَبُور والأُنثى صَبُور أَيضًا بغير هاء وجمعه صُبُـرٌ .

وأَصل الصَّبْر الحَبْس وكل من حَبَس شيئًا فقد صَبَرَه ، والصبر: حبس النفس عن الجزع


معنى الصبر اصطلاحًا: الصبر هو حبس النفس عن محارم الله، وحبسها على فرائضه، وحبسها عن التسخط والشكاية لأقداره .

وقيل هو : ترك الشكوى من ألم البلوى لغير الله لا إلى الله .

وقيل الصبر : حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع ، أو عما يقتضيان حبسها عنه .


أقسام الصبر :

ينقسم الصبر بعدة اعتبارات
أ- باعتبار محله ينقسم إلى ضربين :
ضرب بدني وضرب نفساني ، وكل منهما نوعان : اختياري واضطراري ، فهذه أربعة أقسام :

الأول: البدني الاختياري: كتعاطي الأعمال الشاقة على البدن اختيارًا وإرادة .
الثاني: البدني الاضطراري : كالصبر على ألم الضرب والمرض والجراحات، والبرد والحر وغير ذلك .


الثالث : النفساني الاختياري : كصبر النفس عن فعل ما لا يحسن فعله شرعًا ولا عقلًا .
الرابع : النفساني الاضطراري : كصبر النفس عن محبوبها قهرًا إذا حيل بينها وبينه .


ب- باعتبار متعَلَّقه ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
1- صبر على الأوامر والطاعات حتى يؤديها .
2- صبر عن المناهي والمخالفات حتى لا يقع فيها .
3- صبر على الأقدار والأقضية حتى لا يتسخطها .

فأما الذي من جهة الرب فهو أنَّ الله تعالى له على عبده حكمان :
1- حكم شرعي ديني متعلِّق بأمره نوعان بحسب المطلوب :
أ- فإنَّ المطلوب إن كان محبوبًا له فالمطلوب فعله إما واجبًا وإما مستحبًّا ، ولا يتم ذلك إلا بالصبر .
ب- وإن كان مبغوضًا له فالمطلوب تركه إما تحريمًا وإما كراهة، وذلك أيضًا موقوف على الصبر .


2- حكم كوني قدري وهو متعلِّق بخلقه :
فهو ما يقضيه ويقدره على العبد من المصائب التي لا صنع له فيها، ففرضه الصبر عليها، وفي وجوب الرضا بها قولان للعلماء، وهما وجهان في مذهب أحمد، أصحهما أنه مستحب، فمرجع الدين كله إلى هذه القواعد الثلاث: فعل المأمور، وترك المحظور، والصبر على المقدور، وأما الذي من جهة العبد فإنه لا ينفك عن هذه الثلاث ما دام مكلفًا، ولا تسقط عنه هذه الثلاث حتى يسقط عنه التكليف .


ج- وباعتبار تعلق الأحكام الخمسة به ينقسم إلى خمسة أقسام :
الاول - الصبر الواجب وهو ثلاثة أنواع:
أحدها: الصبر عن المحرمات.
والثاني: الصبر على أداء الواجبات.
والثالث : الصبر على المصائب التي لا صنع للعبد فيها، كالأمراض والفقر وغيرها .

الثاني : الصبر المندوب:
فهو الصبر عن المكروهات، والصبر على المستحبات، والصبر على مقابلة الجاني بمثل فعله.


الثالث : الصبر المحظور فأنواع :
أحدها الصبر عن الطعام والشراب حتى يموت، وكذلك الصبر عن الميتة والدم ولحم الخنزير عند المخمصة حرام، إذا خاف بتركه الموت .


الرابع : الصبر المكروه فله أمثلة :
أحدها: أن يصبر عن الطعام والشراب واللبس وجماع أهله حتى يتضرر بذلك بدنه.
الثاني: صبره عن جماع زوجته إذا احتاجت إلى ذلك ولم يتضرر به.
الثالث: صبره على المكروه.
الرابع: صبره عن فعل المستحب .

الخامس : الصبر المباح:
فهو الصبر عن كل فعل مستوى الطرفين، خُيِّر بين فعله وتركه والصبر عليه
يتبــــــــع

 

[واثقة بالله]

مراتب الصبر:

ذكر ابن القيم أربعة مراتب للصبر :
( إحداها : مرتبة الكمال :

وهي مرتبة أولي العزائم وهي الصبر لله وبالله ، فيكون في صبره مبتغيًا وجه الله صابرًا به، متبرئًا من حوله وقوته ، فهذا أقوى المراتب وأرفعها وأفضلها .

الثانية : أن لا يكون فيه لا هذا ولا هذا :
فهو أخس المراتب وأردأ الخلق ، وهو جدير بكل خذلان وبكل حرمان .

الثالثة : مرتبة من فيه صبر بالله :
وهو مستعين متوكل على حوله وقوته ، متبرئ من حوله هو وقوته ، ولكن صبره ليس لله ؛ إذ ليس صبره فيما هو مراد الله الديني منه، فهذا ينال مطلوبه ويظفر به ، ولكن لا عاقبة له، وربما كانت عاقبته شرَّ العواقب .
وفي هذا المقام خفراء الكفار وأرباب الأحوال الشيطانية ، فإنَّ صبرهم بالله لا لله ولا في الله .


الرابع : من فيه صبر لله لكنه ضعيف النصيب من الصبر به والتوكل عليه والثقة به والاعتماد عليه :

فهذا له عاقبة حميدة ، ولكنه ضعيف عاجز مخذول في كثير من مطالبه ؛ لضعف نصيبه من { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } الفاتحة آية 5

فنصيبه من الله أقوى من نصيبه بالله ، فهذا حال المؤمن الضعيف .

وصابر بالله لا لله : حال الفاجر القوي .

وصابر لله وبالله : حال المؤمن القوي، والمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف .
فصابر لله وبالله : عزيز حميد،

ومن ليس لله ولا بالله: مذموم مخذول، ومن هو بالله لا لله: قادر مذموم، ومن هو لله لا بالله: عاجز محمود ) .
انتهى
يتبــــــع

 

[واثقة بالله]

فوائد الصبر :

1- دليل على كمال الإيمان وحسن الإسلام .
2- يورث الهداية في القلب .
3- يثمر محبة الله ومحبة الناس .
4- سبب للتمكين في الأرض .
5- الفوز بالجنة والنجاة من النار .
6- معية الله للصابرين .

7- الأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة .
8- مظهر من مظاهر الرجولة الحقة .
9- صلاة الله ورحمته وبركاته على الصابرين .



موانع التحلي بالصبر :
على المسلم الذي يريد أن يتحلى بالصبر أن يحذر من الموانع التي تعترض طريقه حتى لا تكون سدًّا منيعًا أمامه ومنها :

1- الاستعجال : فالنفس مولعة بحب العاجل ؛ والإنسان عجول بطبعه ، حتى جعل القرآن العجل كأنه المادة التي خلق الإنسان منها :

[ خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ] الأنبياء: 37
فإذا أبطأ على الإنسان ما يريده نفد صبره وضاق صدره، ناسيًا أنَّ لله في خلقه سننًا لا تتبدل وأنَّ لكل شيء أجلًا مسمًّى، وأنَّ الله لا يعجل بعجلة أحد من الناس ، ولكل ثمرة أوان تنضج فيه، فيحسن عندئذ قطافها،
والاستعجال لا ينضجها قبل وقتها، فهو لا يملك ذلك وهي لا تملكه ، ولا الشجرة التي تحملها، إنها خاضعة للقوانين الكونية التي تحكمها وتجري عليها بحساب ومقدار .


2- الغضب : فقد يستفزُّ الغضب صاحب الدعوة إذا ما رأى إعراض المدعوين عنه ، ونفورهم من دعوته، فيدفعه الغضب إلى ما يليق به من اليأس منهم، أو النأي عنهم، مع أن الواجب على الداعية أن يصبر على من يدعوهم، ويعاود عرض دعوته عليهم مرة بعد مرة، وعسى أن يتفتح له قلب واحد يومًا، تشرق عليه أنوار الهداية، فيكون خيرًا له مما طلعت عليه الشمس وغربت.وفي هذا يقول الله لرسوله: [ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ لَوْلا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَهُوَ مَذْمُومٌ فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ[ القلم : 48-50



3- شدة الحزن والضيق مما يمكرون، فليس أشد على نفس المرء المخلص لدعوته من الإعراض عنه، والاستعصاء عليه. فضلًا عن المكر به، والإيذاء له، والافتراء عليه، والافتنان في إعناته.

وفي هذا يقول الله لرسوله: [ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُون] النحل: 127

ثم يؤنسه بأنه في معيته سبحانه ورعايته فيقول :[ إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ] النحل: 128


4- اليأس : فهو من أعظم عوائق الصبر ، فإنَّ اليائس لا صبر له ؛ لأنَّ الذي يدفع الزارع إلى معاناة مشقة الزرع وسقيه وتعهده هو أمله في الحصاد ، فإذا غلب اليأس على قلبه وأطفأ شعاع أمله لم يبق له صبر على استمرار العمل في أرضه وزرعه ، وهكذا كل عامل في ميدان عمله ...


ولهذا حرص القرآن على أن يدفع الوهم عن أنفس المؤمنين ، فبذر الأمل في صدورهم { وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ } آل عمران : 139-140

ولما أمر موسى قومه بالصبر إزاء طغيان فرعون وتهديده ، أضاء أمامهم شعلة الأمل فقال: { قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ }

 

[حبيب القرآن]

وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُون] النحل: 127

جزاكم الله خيرا ورزقكم الجنه

 

[خادم الاسلام]

جزاک ربي الفردوس الاعلى
وحقق لک امنياتك
وشكرا لك على الموضيع الجميله والمفيده

 

[واثقة بالله]

ولكم بمثل مادعوتم
وجزاكم ووالديك والمسلمين الفردوس الاعلى