أعظم ما يثنى به على الله ويتوسل به في الدعاء

[ابراهيم الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم
أقول مستعينا بالله متوكلا علية سائلا إياه الهدى والسداد وأن ينفع بما نكتب وأن ينفعنا به إنه هو الله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم وإنه هو الله الملك الحق الذي لا إله إلا هو رب العرش الكريم.
أولا : تعريف عرش الرحمن [هو جسم معلوم خلقه الله سبحانه وهو من أعظم مخلوقاته، وأعلاها موضعًا فوق سماواته ،أمر ملائكته بحمله ، وتعبَّدهم بتعظيمه والطواف به، وهو سبحانه مستو فوق عرشه (بلا كيف ولا تشبيه ولا تأويل) ولا يخفى عليه شيء من أمر خلقه ]

ثانيا: مكانة الثناء على الله سبحانه وتعالى بربوبيته لعرشه والتوسل بذلك في الأذكار والأدعية الواردة عن الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى وإنما هو وحي يوحى محمد صلى الله عليه وسلم.
ا-عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُما أَنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان يقُولُ عِنْد الكرْبِ : « لا إِلَه إِلاَّ اللَّه العظِيمُ الحلِيمُ ، لا إِله إِلاَّ اللَّه رَبُّ العَرْشِ العظِيمِ ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه رَبُّ السمَواتِ ، وربُّ الأَرْض ، ورَبُّ العرشِ الكريمِ » متفقٌ عليه

2- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَتْ فَاطِمَةُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَقَالَ لَهَا: «قُولِي اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الأْوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الآْخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنْ الْفَقْرِ » رواه مسلم

3-عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : « مَنْ عَادَ مَرِيضاً لَمْ يَحْضُرْهُ أجَلُهُ ، فقالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ : « أسْأَلُ اللهَ العَظيمَ ، رَبَّ العَرْشِ العَظيمِ ، أنْ يَشْفِيَكَ ، إِلاَّ عَافَاهُ اللهُ مِنْ ذَلِكَ المَرَضِ ». رواه أَبُو داود والترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) ، وقال الحاكم : (( حديث صحيح عَلَى شرط البخاري )) وصححه الألباني.


4-قال رسول الله: من قال حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، سبع مرات كفاه الله تعالى ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة رواه ابن السني عن أبي الدرداء رضي الله عنه.
صححه الألباني

نخرج من هذه الأحاديث بعظيم فضل الثناء على الله بربوبيته لعرشه وعظيم التوسل به في الأدعية والأذكار وخاصة تلك الصيغ في مواضعها التي صح بها الأثر عن الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى وإنما هو وحي يوحى محمد صلى الله عليه وسلم.
هذا فإن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والهوى والشيطان وأستغفر الله وجزى الله خيرا كل من إستفدت منه.

لا إِله إِلاَّ اللَّه العظِيمُ الحلِيمُ ،

لا إِله إِلاَّ اللَّه رَبُّ العَرْشِ العظِيمِ ،

لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه رَبُّ السمَواتِ ، وربُّ الأَرْض ، ورَبُّ العرشِ الكريمِ
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم،
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم،
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم،
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم،
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم،
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم،
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم،
اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم
وأسألك اللهم بأنك أنت الله الملك الحق الذي لا إله إلا هو رب العرش الكريم
وأسألك اللهم بأنك أنت الغفور الودود ذو العرش المجيد الفعال لما تريد
أسألك اللهم أن تصلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وأن تبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وأسألك اللهم أن تغفر لنا ولأبائنا ولأمهاتنا ولأزواجنا وذرياتنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات وأن ترحمنا وأن تفتح لنا أبواب الفرج وأن تنفس كروبنا وأن تزيل غمومنا وأن تقضي ديوننا وأن تيسر أرزاقنا وأن تشفي مرضانا وأن تهدي ضالنا وأن تصلح أزواجنا وذرياتنا وتجعلهم قرة أعين لنا وأن تجعل ثأرنا على من ظلمنا وأن تنصرنا على من عادانا وأن تمكن لنا وأن ترزقنا توبة صادقة نصوحة قبل الممات وأن ترزقنا حسن الخاتمة وأن تنجينا من النار وأن تجعلنا من ورثة الفردوس الأعلى من الجنة وأسألك اللهم لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة إنك أنت الكريم الأكرم ذوالجلال والإكرام

وأسألك اللهم أن تنصر إخواننا من أهل السنة في كل مكان نصرا عزيزا مؤزرا عاجلا غير آجل وأن تمكن لهم وأن تفتح لهم أبواب الفرج وأن تتقبل شهدائهم وأن تشفي جرحاهم وأن تفك أسراهم وأن تنفس كربهم وأن تزيل غمهم وأن تبدل خوفهم أمنا يعبدونك لا يشركون بك شيئا إنك كريم وهاب سميع الدعاء
وأسألك اللهم أن تعيذنا من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته إنك أنت السميع العليم

ياحي ياقيوم لا إله إلا أنت رب العرش العظيم

لا إله إلا أنت رب العرش الكريم
آمين

 

[خادم الاسلام]

الله يجزاک خير ياخوي ويسعدک
ويكفيك هم الدنيا والاخره
ورزقک من حيث لاتحتسب
ويسعدک في الدارين
وجعلک ربي من المقربين
واراک مكانك بالفردوس الاعلى بجانب نبيبنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
شكرا لک على الموضوع

 

[الفيحاء]

بارك الله فيك بميزان حسناتك أخي و لكن
قولك :
فضل الثناء على الله بربوبيته لعرشه
ما معنى ذلك هل هناك خطأ أدبي

 

[ندى طالبة علم شرعي]

جزيت خير الجزاء
......

 

[كاديلاك]

اثابكم الرحمن

 

[نور الهدى]

بارك الله فيك بميزان حسناتك أخي و لكن
قولك :
فضل الثناء على الله بربوبيته لعرشه
ما معنى ذلك هل هناك خطأ أدبي

لا يا اختي لا يوجد خطأ اقرئي الأذكار والأدعية التي وردت عن النبي
عليه الصلاة والسلام وتعرفين فضل التوسل والدعاء بربوبية الله لعرشة
فنحن نقول رب العرش العظيم

 

[نور الهدى]

اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الْأَرْضِ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ))([1]).

الشرح:

هذا دعاء عظيم، ذو شأن كبير؛ لما فيه من التوسلات العظيمة إلى اللَّه تبارك وتعالى بربوبيته لكل شيء, والتي منها الأجرام العظيمة من السموات السبع, والأرضين السبع, وأعظم المخلوقات العرش العظيم, وبإنزاله لكلامه العظيم، ووحيه المبين، بأن يحفظه من جميع الشرور, كما اشتمل على التوسل إلى اللَّه جل وعلا ببعض أسمائه الحسنى الجليلة، الدالة على كمال صفاته العظيمة، بأن يقضي عن الإنسان دينه، ويغنيه من الفقر.


قوله: ((اللَّهم رب السموات السبع, ورب الأرض، ورب العرش العظيم)): أي يا خالق هذه الكائنات العظيمة ومبدعها، وموجدها من العدم, وخُص بربوبيته لهذه المخلوقات بالذكر؛ لعظمها وكبرها, ولكثرة ما فيها من الآيات البينات, والدلالات الباهرات على كمال خالقها وعظمة مبدعها،
قال اللَّه تعالى: "لَخَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ".


وقوله: ((رب العرش العظيم)) توسل بربوبيته لأعظم المخلوقات كما روى عبد الرحمن بن زيد قال: حدثني أبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ما السموات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس))، قال: وقال أبو ذر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَا الْكُرْسِيُّ فِي الْعَرْشِ، إِلَّا كَحَلَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ أُلْقِيَتْ بَيْنَ ظَهْرَيْ فَلاةٍ مِنَ الْأَرْضِ))، والكرسي أكبر من السموات و الأرض
"وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ"، فانظر رحمك اللَّه إلى عظم هذا العرش العظيم بهذه العظمة والسعة والمجد، فكيف بخالقه وموجده ومبدعه؟ تبارك ربنا وتعالى الذي"لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" .


وقوله: ((فالق الحب والنوى)): منه الفلق، وهو الشق أي: شاق حبة الطعام والنوى، وهي: عجوة التمر؛ لتخرج الأشجار والزروع؛ فإنَّ النباتات إما أشجار أصلها نوى، أو زروع أصلها الحب، فاللَّه سبحانه وتعالى لكمال قدرته، وبديع خلقه هو الذي يفتح هذا الحبّ والنوى اليابس الذي كالحجر لا ينمو ولا يزيد، فينفرج وتخرج منه الزروع العظيمة، والأشجار الكبيرة، وفي هذا آية باهرةٌ على كمال المبدع، وعظمة خالقه سبحانه وتعالى
كما قال اللَّه تعالى: "إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ"، ((والتخصيص في ذكرهما إما لفضلهما، واحتياج كل الخلائق لهما، أو لكثرة وجودهما في ديار العرب)) ، ولا شك أن كلا الأمرين متعين فيهما.


قوله: ((ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان)): فيه توسُّل إلى اللَّه عز وجل بإنزاله لهذه الكتب العظيمة المشتملة على هداية الناس، وفلاحهم، وسعادتهم في الدنيا والآخرة، وخص هذه الكتب الثلاثة؛ لأنها أعظم كتب أنزلها اللَّه تعالى، وذكرها مرتبة ترتيباً زمنياً، ((والفرقان)) هو القرآن، وسُمِّي فرقاناً لأنه يفرق بين الحق والباطل، وفي هذا دلالة على أن هذه الكتب من كلام اللَّه، أي صفة من صفاته، وهي صفة الكلام العظيمة، وهي صفة ذات وفعل، ولهذا فرق جل وعلا في هذا الدعاء بينهما، ففي المخلوقات قال: ((رب)) و((وفالق))، وفي كلامه ووحيه قال: ((مُنزل))؛ لأن كلامه تعالى غير مخلوق.


ثم شرع بسؤال مطلوبه بعد ذكر هذه الوسائل العظيمة طمعاً في حصول الإجابة.


قوله: ((أعوذ بك من شرِّ كل شيء أنت آخذ بناصيته)): شملت هذه الاستعاذة على كل الشرور، فإن (كل) من صيغ العموم، (شيء) أعم العمومات، فما من شر إلا وقد استعيذ منه. وأعوذ: أي ألتجيء، وأعتصم بك، وأحتمي بجانبك: فمن استعاذ بك عذته.



قوله: ((ومن شر كل دابة)) الدابة: هي كل ما يدبُّ على الأرض، وهو يشمل الذي يمشي على بطنه، أو على رجلين، أو على أربع، كما قال تعالى: "وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"


قوله: ((أنت آخذٌ بناصيتها))، والناصية هي مقدم الرأس، فيه دلالة على أن كل المخلوقات داخلةٌ تحت قهره وسلطانه وتصرفه قادرٌ عليها، يتصرف فيها كيف يشاء، ويحكم فيها ما يريد عز شأنه.


ثم شرع في التوسل ببعض أسمائه الحسنى، وصفاته العظيمة العُلا فقال:
((اللَّهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء)): أي يا اللَّه، أنت الأول الذي لا شيء قبلك، ولا معك، وأنت الآخر الباقي بلا انتهاء، بعد فناء كل شيء،
وأنت ((الظاهر فليس فوقك شيء )): أي أنت العالي فوق كل شيء، فلا شيء أعلى منك،
(( وأنت الباطن)): أي أنت المطلع على السرائر والضمائر والخبايا والخفايا، وأنت المحتجب عن الخلق، فلا يقدر أحد على إدراك ذاتك مع كمال ظهورك.


ومدار هذه الأسماء الأربعة على بيان إحاطة الرب سبحانه وتعالى وهي إحاطتان: زمانية ومكانية، أما الزمانية فقد دل عليها اسمه الأول والآخر، والمكانية فقد دل عليها اسمه الظاهر والباطن، وهذا مقتضى تفسير النبي صلى الله عليه وسلم ولا تفسير أكمل من تفسيره .


قوله: ((اقض عنَّا الدين)) فبعد تلك التوسلات الجليلة من أسمائه العليَّة شرع في السؤال والطلب: أي أدِّ عنا الحقوق التي بيننا وبينك، والحقوق التي بيننا وبين عبادك، وفي هذا تبرؤ العبد من الحول والقوة، وأنه لا حول له ولا قوة له إلا باللَّه العظيم.


قوله: ((وأغننا من الفقر)) الغنى: هو عدم الحاجة لوجود الكفاية، والفقر: خلو ذات اليد، والفقير من وجد بعض كفايته، أو لم يجد شيئاً، والديْن والفقر همّهما عظيم يصيب العبد بسببهما الهم والحزن، وقد يوقعان الضرر في الدين والدنيا من ذل السؤال، والاحتياج إلى الخلق، والوقوع في المحذورات الشرعية من الكذب والإخلاف في الوعد، والتثاقل عن الطاعات، وغير ذلك الكثير من المذمومات .
منقول

 

[ابراهيم الحسني]

شكر الله لكم مروركم الكريم وتعليقاتكم الطيبة وداعائكم الصالح وبارك عليكم وجزاكم خيرا

 

[سماح الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير
أخي ابراهيم أسأل الله أن يبعد عنك كل ضيق
ويجعلك من سعداء الدنيا ورفيق الرسول صلى الله عليه وسلم
في الاخره
لو تعلم كم أسعدتني بهذا الدعاء