هل الزيدي حوثي؟؟

[محبة للخير وأهله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حدثت لي قصة انا اعتبرها غريبة في يوم من الايام كنت بالسيارة انتظر زوجي ذهب لرؤية العمال وبجانب السيارة مسجد جديد جميل والقائم على الاهتمام به شخص عربي انا رأيته لم ارتح له من الوهلة الاولى لا ادري لماذا
وتكررت زيارتنا للموقع بحكم متابعة زوجي للعمال وانا ارى ذلك الشخص فبطنتها في نفسي لعدم إرتياحي لهذا الشخص وانا ولله الحمد لا ابغض احدا عموما ولكنها النفوس جنود مجندة (طبعا انتو راح تقولو لي انتي ايش دخلك فيه خليه في حاله ) عموما حدث ذات يوم ان قال لي زوجي هل تعلمي ان الذي يرعى المسجد شخص حوثي انا من الصدمة اصبحت مصنمة اي مسندمة القصد مصدومة المهم في تلك اللحظة كاني وجدت الظايعة مني (يوريكا) الان عرفت لماذا لم ترتاح له نفسي المهم هذا نص الحوار الذي دار بين زوجي والحوثي
ابو محمد:السلام عليكم
الحوثي:وعليكم السلام
ابو محمد: كيف حالك
الحوثي:الحمدلله
ابو محمد:انت يمني
الحوثي:نعم انا يمني
ابو محمد:ياخي مادري ويش سوو عندكم الحوثيين بهذلو البلد
الحوثي:مين قالك بالعكس مافيش احسن منهم
هنا زوجي انتبه لكلامه فتابع سؤاله
ابو محمد: انت زيدي
الحوثي:انا زيدي حوثي(ماناقص يقول وافتخر)
ابومحمد:مش قادر يبلع ريقه من الصدمة كان واحد مصوره سلفي وصب عليه سطل مياه مثلجة
تابع في سؤاله:كيف انت زيدي حوثي
قال له الحوثي:عادي انا زيدي حوثي
وتفاصيل اخرى غير ذات اهمية عن مذهبهم
طبعا انا من بعدها اروح لهناك واستغرب المسجد نظيف ورائحته جميلة جدا ويهتم اكرمكم الله بدورات المياه طبعا انا لا اعلم عنه شيئا هذه الايام
السؤال
هل الزيدي هو الحوثي؟؟؟
والله اعلم وجزاكم الله خير الجزاء

 

[شهم الشمال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة الفرقة الزيدية موجودة في اليمن ولكن كبيرهم الحوثي ذهب إلى إيران وأنقلب إلى مذهبهم أثنى عشري المتشدد ضد أهل السنة والجماعة وعند عودته لليمن تبعه أكثر الزيود وأقلقوا البﻻد والعباد .

 

[سماح الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا كنت اسمع من والدي لانه خالطهم حكم شغله فتره في السعوديه وفتره في سلطنة عمان
انهم قريبين جدا من السنه وبيحبونا لا ادري

 

[محبة للخير وأهله]

وهذا الذي دعاني للإستغراب انهم فرقة قريبة للسنة وكنت اراهم هنا في السعودية شعب شغيل ويصلو في مساجد السنة
اذاً هم مجموعة اتبعت ايران وتقربت لهم

 

[سماح الدين]

سبحان الله يا اختي كنا عايشين الكل مع بعض وماكانت هذه الاشياء
ولا كنا نفرق بين سني وشيعي وحوثي لا اعلم ميف وصلنا لهنا
الحمدلله على كل حال

 

[واثقة بالله]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
اختي محبة الزيديه احدى الفرق التي افترقت عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم
واليكم نبذه عنها:
الزيدية إحدى فرق الشيعة(*) ، ولصلاتهم القديمة بالمعتزلة تأثروا بكثير من أفكارهم ومعتقداتهم إلا أن المذهب(*) الزيدي في الفروع لا يخرج عن إطار مدارس الفقه(*) الإسلامي ومذاهبه، ومواطن الاختلاف بين الزيدية والسنة في مسائل الفروع لا تكاد تذكر.
التعريف
الزيدية إحدى فرق الشيعة (*) ، نسبتها ترجع إلى مؤسسها زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهما قاد ثورة شيعية في العراق ضد الأمويين أيام هشام بن عبد الملك، فقد دفعه أهل الكوفة لهذا الخروج ثم ما لبثوا أن تخلوا عنه وخذلوه عندما علموا بأنه لا يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر ولا يلعنهما، بل يترضى عنهما، فاضطر لمقابلة جيش الأمويين وما معه سوى 500 فارس حيث أصيب بسهم في جبهته أدى إلى وفاته عام 122هـ. وصاغ نظرية شيعية في السياسة والحكم، وقد جاهد من أجلها وقتل في سبيلها، وكان يرى صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً، ولم يقل أحد منهم بتكفير أحد من الصحابة ومن مذهبهم جواز إمامة المفضول مع وجود الأفضل.


فهي إحدى الفرق الإسلامية الشيعية تبلورت كفرقة في اوائل العصر العباسي في القرن الثاني الهجري واتخذت من زيد الشهيد عليه السلام رمزا لتحركها وانتسبت إليه الذي صاغ نظرية متميزة في السياسة والحكم ،. وتبنت منهجاً عقائدياً وفقهياً كان حصيلة جهود أعلام المذهب على اختلاف طبقاتهم اعتماداً على قواعدهم الاجتهادية، وتأثرت أصوليا بالمعتزلة، وفقهيا بالمذهب الحنفي.
من علماء الزيدية القاسم بن إبراهيم المرسي بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الامام الحسن عليه السلام ( 170-242هـ ) تشكلت له طائفة زيدية عرفت باسم القاسمية .
· جاء من بعده حفيده الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم ( 245-298هـ ) الذي عقدت له الإمامة باليمن فكان ممن حارب القرامطة فيها ، كما تشكلت له فرقة زيدية عرفت باسم الهادوية منتشرة في اليمن والحجاز وما والاها .

· ظهر للزيدية في بلاد الديلم وجيلان إمام حسيني هو أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن زيد بن عمر باسم الأطروش ، فقد هاجر هذا الإمام إلى هناك داعياً إلى الإسلام على مقتضى المذهب الزيدي فدخل فيه خلق كثير صاروا زيديين ابتداء .

· ومنهم الداعي الآخر صاحب طبرستان الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن زيد بن الحسن بن علي رضي الله عنهما والذي تكونت له دولة زيدية جنوب بحر الخزر سنة 250 هـ .

· وقد عرف من أئمتهم محمد بن إبراهيم بن طباطبا ، الذي بعث بدعاته إلى الحجاز ومصر واليمن والبصرة . ومن شخصياتهم البارزة كذلك مقاتل بن سليمان ، ومحمد بن نصر . منهم أبو الفضل بن العميد والصاحب بن عباد وبعض أمراء بني بويه .

· استطاعت الزيدية في اليمن استرداد السلطة من الأتراك إذ قاد الإمام يحيى بن منصور بن حميد الدين ثورة ضد الأتراك عام 1322هـ وأسس دولة زيدية استمرت حتى سبتمبر عام 1962م حيث قامت الثورة اليمنية وانتهى بذلك حكم الزيود ولكن لا زال اليمن معقل الزيود ومركز ثقلهم .

· خرجت عن الزيدية ثلاث فرق طعن بعضها في الشيخين ، كما مال بعضها عن القول بإمامة المفضول ، وهذه الفرق هي :

- الجارودية : أصحاب أبي الجارود زياد بن أبي زياد .
- الصالحية : أصحاب الحسن بن صالح بن حي .
- البترية : أصحاب كثير النوي الأبتر .
- السليمانية : أصحاب سليمان بن جرير الرقي .
- النعيمية : أصحاب نعيم اليمان
- اليعقوبية : أصحاب يعقوب بن داود
- الفرقتان الصالحية والبترية متفقتان ومتماثلتان في الآراء .
- هذه الفرق بجملتها لم يعد لها مكانة بارزة عند الزيدية المعاصرة

الأفكار والمعتقدات
. فسروا التوحيد بأنه عدم شرك الغير بالله تعالى وليس المراد به الوحدى العددية التي تتركب بها الاعداد، ومعرفة الله على وجهين اثبات ونفي، فالاثبات هو اليقين بالله والاقرار به، والنفي هو نفي التشبيه عنه تعالى وان الله واحد ليس كمثله شيء كما انه ليس بجسم، ولا له حدود ولا اقطار، ولا يجوز عليه النقل من مكان الى مكان ولا من حال الى حال، وانه سميع بصير لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، وانه واحد في ذاته لاقسيم له ولا صلة، وواحد في افعاله لا شريك له فلا قديم غير ذاته ولاقسيم له في افعاله.
. قالوا في الوعد والوعيد انه الله لا يخلف ما وعد به. ومعنى الوعد اخبارٌ بالثواب فلا يجوز خلف الوعد على الله، والوعيد اخبار بالعقاب، والله قادر على ما يشاء من معرفة وقادر على تعذيب خلقه ممن عصى واذنب لأنه لو لم يعذب من وعده بالعذاب من اهل الكبائر لانها مخالفة لوعد الله لقوله تعالى (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) واثبتوا الشفاعة للمؤمنين من اهل الجنة برفعهم درجة الى اعلى منها.


· يجيزون الإمامة في كل أولاد فاطمة ، سواء أكانوا من نسل الإمام الحسن أم من نسل الإمام الحسين - عليهما السلام .

- الإمامة لديهم ليست بالنص ، إذ لا يشترط فيها أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق ، بمعنى أنها ليست وراثية بل تقوم على البيعة ، فمن كان من أولاد فاطمة وفيه شروط الإمامة كان أهلاً لها .

. اشترطوا في الامام ان يكون شجاعاً وقالوا : ليس بامامٍ من جلس في بيته وأرخى ستره وثبط بل الإِمام من قام من آل البيت يدعو الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه و آله و سلموجاهد على ذلك فاستشهد ومضى وقام آخر بعده يدعو الى ما دعا اليه الى ان تنقضي الدنيا.

- يجوز لديهم وجود أكثر من إمام واحد في وقت واحد في قطرين مختلفين .

- تقول الزيدية بالإمام المفضول مع وجود الأفضل إذ لا يشترط أن يكون الإمام أفضل الناس جميعاً بل من الممكن أن يكون هناك للمسلمين إمام على جانب من الفضل مع وجود من هو أفضل منه على أن يرجع إليه في الأحكام ويحكم بحكمه في القضايا التي يدلي برأيه فيها .

. انكروا على اللذين حاربوا امير المؤمنين عليه السلام وقالوا انه عليه السلام كان مصيباً في حربه مع طلحة والزبير وغيرهما وان جميع من حاربه وقاتله كان على خطأ وجب على الناس محاربتهم.


· يميلون إلى الإعتزال فيما يتعلق بذات الله ، والإختيار في الأعمال . ومرتكب الكبيرة يعتبرونه في منـزلة بين المنـزلتين كما تقول المعتزلة .

· يرفضون التصوف رفضاً قاطعاً .

· يخالفون الشيعة في زواج المتعة ويستنكرونه .

· لا يقولون بعصمة الأئمة عن الأخطاء . لكن بعض المنتسبين للزيدية قرروا العصمة لأربعة فقط من أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين - عليهم السلام .

· لا يوجد عندهم مهدي منتظر .

· قالوا بوجوب الإيمان بالقضاء والقدر مع اعتبار الإنسان حراً مختاراً في طاعة الله أو عصيانه ، ففصلوا بذلك بين الإرادة وبين المحبة أو الرضا وهو رأي أهل البيت من الأئمة .

· مصادر الاستدلال عندهم كتاب الله ، ثم سنة رسول الله ، ثم القياس ومنه الاستحسان والمصالح المرسلة ، ثم يجيء بعد ذلك العقل ، فما يقر العقل صحته وحسنه يكون مطلوباً وما يقر قبحه يكون منهياً عنه .

· هم متفقون مع الشيعة الأمامية بشكل بسيط في العبادات والفرائض مثل :

- قولهم " حي على خير العمل " في الأذان .

- صلاة الجنازة لديهم خمس تكبيرات .

- يرسلون أيديهم في الصلاة .

· يتفقون مع الشيعة في زكاة الخمس وفي جواز التقية إذا لزم الأمر .

- صلاة العيد تصح فرادى وجماعة .

- يعدون صلاة التروايح جماعة بدعة .

- يرفضون الصلاة خلف الفاجر .

· باب الإجتهاد مفتوح لكل من يريد الإجتهاد ، ومن عجز عن ذلك قلد ، وتقليد أهل البيت أولى من تقليد غيرهم .

· يقولون بوجوب الخروج على الإمام الظالم الجائر ولا تجب طاعته .

الجذور الفكريه والعقائديه
· يتمسكون بالعديد من القضايا التي يتمسك بها الشيعة كأحقية أهل البيت في الخلافة وتفضيل الأحاديث الواردة عنهم على غيرها ، وتقليدهم ، وزكاة الخمس ، فالملامح الشيعية واضحة في مذهبهم على الرغم من اعتدالهم عن بقية فرق الشيعة .

· تأثر الزيدية بالمعتزلة فانعكست اعتزالية واصل بن عطاء عليهم وظهر هذا جلياً في تقديرهم للعقل وإعطائه أهمية كبرى في الاستدلال ، إذ يجعلون له نصيباً وافراً في فهم العقائد وفي تطبيق أحكام الشريعة وفي الحكم بحسن الأشياء وقبحها فضلاً عن تحليلاتهم للجبر والاختيار ومرتكب الكبيرة والخلود في النار .

· أخذ أبو حنيفة عن زيد ، كما أن حفيداً لزيد وهو أحمد بن عيسى بن زيد قد أخذ عن تلاميذ أبي حينفة في العراق ، وقد تلاقي المذهبان الحنفي السني والزيدي الشيعي في العراق أولاً ، وفي بلاد ما وراء النهر ثانياً مما جعل التأثر والتأثير متبادلاً بين الطرفين
الأنتشار وأماكن النفوذ
· قامت دولة للزيدية أسسها الحسن بن زيد سنة 250هـ في أرض الديلم وطبرستان .

· كما أن الهادي إلى الحق أقام دولة ثانية لها في اليمن في القرن الثالث الهجري .

· انتشرت الزيدية في سوالحل بلاد الخزر وبلاد الديلم وطبرستان وجيلان شرقاً وامتدت إلى الحجاز ومصر غرباً وتركزت في أرض اليمن

 

[محبة للخير وأهله]

جزاك الله اختي الواثقة بالله على المعلومات القيمة خير الجزاء

 

[واثقة بالله]

جزاك الله اختي الواثقة بالله على المعلومات القيمة خير الجزاء

وجزاك ووالديك

 

[الدانه]

جزاك الله خير ع المعلومات