افيدوني بنصحكم لمن لديه علم بما استفهمه

[علي محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل ان ابدأ بسؤالي احب ان اقول لكم بارك الله فيكم فانتم من اخيار الناس في تعاملكم فيما بينكم هدانا الله واياكم وادخلنا الجنة ووالدينا ووالديكم

السؤال : في الرقية
*هل يجوز قول : الى حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى نية الشفاء ورفع البلاء والنصر على الاعداء الفاتحة
؟؟؟؟؟؟؟
هل يعتبر استعانة كالشرك ام انه امر جائز ؟؟

وشكراً لكم اخوتي في الله
ولادارة المنتدى الكرام
وللشيخ علامة فارقة
والسلام عليكم

 

[علامه فارقه]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تجد جواب سؤالك هنا
بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ:
(( يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ))

[رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح]

 

[علي محمود]

بارك الله فيك اخوي علامة فارقة ..يعني هل هو قريب من الشرك ولا امر مباح

لانه اخبرني بها احد الرقاة الذين يرقون بالقرأن والضغط على بعض المناطق من الجسد كالمعدة واصبع قدم لينطق الخادم
وقد اخبره انه اسلم بعد معاناة ساعة من الضغط عليه والقراءة القرأن وحتى انه وضع قلليلا من ماء به ملح في انفي حتى استسلم الخادم الذي هو انثى عاشقة

وكتب لي اذكارا متواترة و قراءة القرأن

لكني شككت في هذه الجملة التي استفهمت عنها .. فاذا لم تكن شرك او قريبة منها
وشكراً للاجابة
بارك الله فيك اخوي

 

[ابو راشد]

السلام عليكم
جزا الله اخينا السائل والشيخ علامة خير الجزاء
وقد وجدت رد للشيخ ابن باز رحمه الله على سؤال قريب من سؤال اخينا فكان رده


ﻫﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝٌ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ، ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ : ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻬﻢ، ﺇﺫﺍ ﺃﺟﺪﺑﻮﺍ ﻭﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﻟﻬﻢ، ﻭﻛﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ، ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺭﺑﻪ، ﻫﺬﺍ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻌﻮﺍ ﻟﻚ ﺗﻘﻮﻝ : ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺍﺩﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ، ﺍﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺸﻔﻴﻨﻲ، ﺍﺷﻔﻊ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﺯﻗﻨﻲ، ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻤﻨﺤﻨﻲ ﺯﻭﺟﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ، ﺫﺭﻳﺔ ﻃﻴﺒﺔ، ﻻ ﺑﺄﺱ، ﺗﻘﻮﻝ ﻷﺧﻴﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﺭﺑﻪ، ﻳﺘﻀﺮﻉ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺷﻒ ﻓﻼﻥ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺴﺮ ﺃﻣﺮﻩ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻪ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻪ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ، ﻻ ﺑﺄﺱ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ، ﻭﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ : ‏( ﺇﻧﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﺟﻞٌ ﺑﺮٌ ﺑﺄﻣﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﻭﻳﺲ ﺍﻟﻘﺮﻧﻲ، ﻛﺎﻥ ﺑﺮﺍً ﺑﺄﻣﻪ ﻓﻤﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻠﻴﻄﻠﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ‏) ، ﻓﻬﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ . ﺃﻣﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﻟﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺷﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ، ﻫﺬﺍ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﻋﻤﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻤﻞ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ، ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻬﻢ؛ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ، ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻭَﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪَ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺣَﺪًﺍ‏( 18 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻦ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :- ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺪْﻉُ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَﻬًﺎ ﺁﺧَﺮَ ﻟَﺎ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﺑِﻪِ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﺣِﺴَﺎﺑُﻪُ ﻋِﻨﺪَ ﺭَﺑِّﻪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳُﻔْﻠِﺢُ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ ‏( 117 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ، ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻐﺎﺙ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻭ ﺑﻌﻤﺮ ﺃﻭ ﺑﻌﺜﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﻌﻠﻲ ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ ﻓﻘﺪ ﺍﺗﺨﺬﻫﻢ ﺁﻟﻬﺔ، ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺁﻟﻬﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﺫَﻟِﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺪْﻋُﻮﻥَ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﻣَﺎ ﻳَﻤْﻠِﻜُﻮﻥَ ﻣِﻦ ﻗِﻄْﻤِﻴﺮٍ ﺇِﻥ ﺗَﺪْﻋُﻮﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﺍ ﺩُﻋَﺎﺀﻛُﻢْ ﻭَﻟَﻮْ ﺳَﻤِﻌُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﺠَﺎﺑُﻮﺍ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺸِﺮْﻛِﻜُﻢْ ﺳﻤﺎﻩ ﺷﺮﻙ، ﻭﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :- ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺿَﻞُّ ﻣِﻤَّﻦ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻦ ﻟَّﺎ ﻳَﺴْﺘَﺠِﻴﺐُ ﻟَﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻭَﻫُﻢْ ﻋَﻦ ﺩُﻋَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻏَﺎﻓِﻠُﻮﻥَ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺣُﺸِﺮَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻋْﺪَﺍﺀ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺑِﻌِﺒَﺎﺩَﺗِﻬِﻢْ ﻛَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ‏( 5 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ، ﻓﺄﺧﺒﺮ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ – ﺃﻧﻪ ﻻ ﺃﺿﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ، ﺩﻋﺎﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻛﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ، ﻳﺴﺄﻝ ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻭ ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ، ﺃﻭ ﺟﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻔﻼﻧﻴﺔ، ﺃﻭ ﺟﻦ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ ﻫﺬﺍ ﺷﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ، ﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﻳَﺤْﺸُﺮُﻫُﻢْ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ ﺃَﻫَﺆُﻟَﺎﺀ ﺇِﻳَّﺎﻛُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺃَﻧﺖَ ﻭَﻟِﻴُّﻨَﺎ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻧِﻬِﻢ ﺑَﻞْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﺍﻟْﺠِﻦَّ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢ ﺑِﻬِﻢ ﻣُّﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ‏( 40 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ، ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻦ : ﻭَﺃَﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺭِﺟَﺎﻝٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺈِﻧﺲِ ﻳَﻌُﻮﺫُﻭﻥَ ﺑِﺮِﺟَﺎﻝٍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻓَﺰَﺍﺩُﻭﻫُﻢْ ﺭَﻫَﻘًﺎ ‏( 6 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻦ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻓﻼ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﻻ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﻻ، ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻗَﻀَﻰ ﺭَﺑُّﻚَ ﺃَﻻَّ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺇِﻻَّ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ‏( 23 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ، ﻭﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :- ﺍﺩْﻋُﻮﻧِﻲ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ‏( 60 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ، ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣُﺨْﻠِﺼِﻴﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﺣُﻨَﻔَﺎﺀ ‏( 5 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ، ﻭﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :- ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺄَﻟَﻚَ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ ﻋَﻨِّﻲ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﺃُﺟِﻴﺐُ ﺩَﻋْﻮَﺓَ ﺍﻟﺪَّﺍﻉِ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﻋَﺎﻥِ ‏( 186 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﻭﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :- ﻗُﻞْ ﺇِﻥَّ ﺻَﻼَﺗِﻲ ﻭَﻧُﺴُﻜِﻲ – ﻳﻌﻨﻲ ﺫﺑﺤﻲ - ﻭَﻣَﺤْﻴَﺎﻱَ ﻭَﻣَﻤَﺎﺗِﻲ ﻟِﻠّﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ ﻭَﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺃُﻣِﺮْﺕُ ﻭَﺃَﻧَﺎْ ﺃَﻭَّﻝُ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ 162 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ، ﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :- ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎﻙَ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ ﻭَﺍﻧْﺤَﺮْ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- ‏( ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ‏) ، ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- ‏( ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ‏) ، ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻣﻮﺭٌ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ، ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻳﺪﻋﻮ ﺭﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ؛ ﻫﺬﻩ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺸﺮﻙ، ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﺃﻭ ﻳﺪﻋﻮ ﻫﺬﻩ ﻭﺳﻴﻠﺔ، ﻣﺎ ﻳﺠﻮﺯ، ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﺭ ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﺍﺩﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ، ﺃﻭ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺍ ﻻ ﺑﺄﺱ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﻲ ﺣﺎﺿﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ، ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺿﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﻮﺍﺳﻴﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ، ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ : ﻓَﺎﺳْﺘَﻐَﺎﺛَﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻣِﻦ ﺷِﻴﻌَﺘِﻪِ ‏( 15 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ، ﻓﺄﻏﺎﺛﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ؛ ﻷﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺎﺿﺮ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ، ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ، ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻮﻁ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﺮﺱ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﺭﻋﺔ، ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺰﺭﻋﺘﻪ، ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﻪ ﻭﺷﺮﺍﺀﻩ، ﺣﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﺣﺎﺿﺮ، ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻻ ﺑﺄﺱ، ﺣﻲ ﺣﺎﺿﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻻ ﺑﺄﺱ، ﺃﻣﺎ ﻣﻴﺖ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺐ ﻻ، ﻻ ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﻪ، ﺷﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺘﻘﺪﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺨﻠﻘﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ، ﻻ، ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﻳﺸﻔﻌﻮﻥ ﻟﻬﻢ، ﻳﻘﺮﺑﻮﻧﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻟﻔﻰ، ﻫﺬﺍ ﺯﻋﻤﻬﻢ، ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺨﻠﻘﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻭَﻟَﺌِﻦ ﺳَﺄَﻟْﺘَﻬُﻢ ﻣَّﻦْ ﺧَﻠَﻘَﻬُﻢْ ﻟَﻴَﻘُﻮﻟُﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ‏( 87 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ، ﻭﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :- ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺯﻗﻜﻢ – ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻞ ﻟﻬﻢ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ - ﻗُﻞْ ﻣَﻦ ﻳَﺮْﺯُﻗُﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﺃَﻣَّﻦ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ﺍﻟﺴَّﻤْﻊَ ﻭﺍﻷَﺑْﺼَﺎﺭَ ﻭَﻣَﻦ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﺤَﻲَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻭَﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻴَّﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻲِّ ﻭَﻣَﻦ ﻳُﺪَﺑِّﺮُ ﺍﻷَﻣْﺮَ ﻓَﺴَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ ‏( 31 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ، ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﺑﻬﺬﺍ، ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻭَﻳَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻣَﺎ ﻻَ ﻳَﻀُﺮُّﻫُﻢْ ﻭَﻻَ ﻳَﻨﻔَﻌُﻬُﻢْ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻫَﺆُﻻﺀ ﺷُﻔَﻌَﺎﺅُﻧَﺎ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠّﻪِ ‏( 18 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ، ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻫﺆﻻﺀ ﺧﺎﻟﻘﻮﻧﺎ ﺃﻭ ﺭﺍﺯﻗﻮﻧﺎ، ﻻ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺷﻔﻌﺎﺅﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻬﻢ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺃﺑﻄﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ، ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀ ﻣَﺎ ﻧَﻌْﺒُﺪُﻫُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴُﻘَﺮِّﺑُﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺯُﻟْﻔَﻰ ‏( 3 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ، ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻣﺎ ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ ﺇﻻ ﻟﻴﻘﺮﺑﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻟﻔﻰ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺤْﻜُﻢُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺨْﺘَﻠِﻔُﻮﻥَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﻛَﺎﺫِﺏٌ ﻛَﻔَّﺎﺭٌ ‏( 3 ‏) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ، ﺳﻤﺎﻫﻢ ﻛﺬﺑﺔ، ﻭﺳﻤﺎﻫﻢ ﻛﻔﺮﺓ، ﻛﺬﺑﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺑﻮﻧﻬﻢ ﺯﻟﻔﻰ، ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺮﺓ ﺑﻬﺬﺍ، ﺑﺪﻋﺎﺋﻬﻢ ﺇﻳﺎﻫﻢ، ﻭﺫﺑﺤﻬﻢ ﻟﻬﻢ، ﻭﻧﺬﺭﻫﻢ ﻟﻬﻢ، ﻫﻢ ﻛﻔﺮﺓ ﺑﻬﺬﺍ، ﺳﻮﺍﺀً ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﻼﺋﻜﺔ، ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻫﻢ ﻛﻔﺮ، ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻬﻢ، ﺑﺬﺑﺤﻪ ﻟﻬﻢ، ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻘﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻟﻔﻰ، ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺸﻔﻌﻮﻥ ﻟﻪ، ﻫﺬﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻫﺬﺍ ﺩﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻘﺮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺸﻔﻊ ﻟﻬﻢ، ﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺨﻠﻖ ﻭ .... ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﺃﻭ ﻳﺄﺗﻲ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻬﻢ، ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻬﻢ، ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺁﻟﻬﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮﻩ، ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻪ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺤﺬﺭ، ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺎﺕ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ

 

[ابو راشد]

باختصار التوسل او السؤال يكون مشروع ومحرم مشروع اذا كان باسماء الله وصفاته
او ان يكون بالعمل الصالح الذي عمله السائل مثل قصة الثلاثة الذين اغلقت عليهم صخرة الغار
او يكون بدعاء شخص حي وان يكون حاضر فلا تتوسل بحي غير حاضر معك
والتوسل المحرم يكون بميت ولو كان ملك او نبي او اي شخص
او التوسل حي غير موجود او التوسل والسؤال بشئ لا يقدر عليه الا الله وهذا محرم سواء من حي او ميت فكل ملا يقدر عليه الا الله لا يطلب الا منه مثال الشفاء والرزق والاحياء والاماتة والتدبير وكل ما يتعبد لله به واعتذر عن عدم ايراد الادلة على اقوالي لاني اكتب من الهاتف ولا استطيع ان اكتب لك الايات والاحاديث مشكولة
ولعدم الاطالة
وجزاك الله خيرا

 

[علي محمود]

الاخ ابو راشد
الله يبارك فيك ونعم المسلم شكراً لردك واهتمامك انا شككت بالامر وعلمي بسيط فاول من خطر ببالي هو هذا المنتدى باعضاءه المميزين بالتعامل الطيب من حسن نية
اشكرك مرة اخوي ابو راشد و اخي علامة فارقة ولكل من مر وقرأ كلماتي فاعلم لو علمت لاعلمتني
وهداني الله وااياكم ورضي عني وعنكم و السلام عليكم

 

[كيلاني]

الله يبارك بالشيخ وبالسائل