حديث نفس المهدي مع ملاك

[العاتكة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصل اللهم على نبينا محمد واله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا


رأيت الإمام المهدي مع ملاك كان يناديه [ بوحي الله ] يجلسون على بساط بلون الرمل يصعدون فيه إلى السماء وكان وحي الله يخبره برسالته ومعجزاته آخر ما قاله وحي الله للمهدي عليه السلام ... [ مصر أنجابك ] [ السعوديه أنت قاهرهم ] وأهل الشام أبدالك ] .. وقال للمهدي عليه السلام إن كوكب الأرض في يدك نضر المهدي للكوكب فخاف منه. لأن شكله بدا مخيف وكأنه نار وماء...
انتهى.

الرؤيا منقولة
سبتمبر ٢٠٢٠ ​

 

[حوراء]

اللهم صل على سيدنا محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد

 

[طبيب الأسنان]

سبحان الله

 

[سعد قصر]

السلام عليكم ورحمة الله
يسلام علي هذه الرؤية فيلم علاء الدين (وانا اسف لاني قلت هذا) اضن صاحب الرؤية يؤمن بان المهدي رسول لاحول ولاقوة الابالله

 

[عبد الله مجاهد]

السلام عليكم .. قال الله تعالى :
وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (7)

فهل كانت ام موسى عليه السلام نبية او رسولة من عند الله ؟؟؟
الوحي يجوز لغير الانبياء
وحي لا يحمل تشريع جديد

 

[سعد قصر]

السلام عليكم .. قال الله تعالى :
وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (7)

فهل كانت ام موسى عليه السلام نبية او رسولة من عند الله ؟؟؟
الوحي يجوز لغير الانبياء
وحي لا يحمل تشريع جديد

اقراء اخي جيدا ماذا قال واني اضن انا الرؤية مفبركة...... وكان وحي الله يخبره برسالته ومعجزاته

 

[بدون اسم]

ويذهب ابن قيم الجوزية في كتابه «مدارج السالكين» إلى أنه يمكن جعل الوحي قسمًا من أقسام التكليم وجعله قسيمًا للتكليم باعتبارين؛ فإنه قسيم التكليم الخاص الذي يكون من الله لعبده بلا واسطة بل منه إليه، وقسم من التكليم العام الذي هو إيصال المعنى بطرق متعددة.

وعلى هذا فالوحي قسم من كلام الله العام الذي جاءت به آية الشورى، وهي الآية التي جعلت كلام الله لعباده على ثلاثة أنحاء لا يجاوزها.

وقد ذكر المفسرون في تأويل هذه الآية أنه ما صح لأحد من بني آدم أن يكلمه ربه إلا على أحد ثلاثة أوجه؛ إما على الوحي، وهو الإلهام والقذف في القلب أو المنام، وإما على أن يسمعه كلامه ولا يراه من غير واسطة مبلغ، كما كلم نبيه موسى — عليه السلام — وإما على أن يرسل الله من ملائكته رسولًا — جبريل أو غيره — فيبلغ ذلك الملك إلى المرسل إليه البَشَرِيِّ ما يشاء الله من أمر ونهي وغير ذلك، وقيل: إن معنى قوله «وَحْيًا» أن يوحي إلى الرسل عن طريق الملائكة، ومعنى قوله: «أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا» أي نبيًّا كما كلم أمم الأنبياء على ألسنتهم، وكثير من المؤلفين — كابن قيم الجوزية في كتاب «مدارج السالكين» وابن حزم في الفصل — يميل إلى جعل الآية مفيدة لتسمية القسم الأول والثالث وحيًا، وتسمية الثاني كلامًا بالإطلاق؛ وذلك لأن الثاني لا يسميه القرآن وحيًا، وإنما «هو تكليم في اليقظة من وراء حجاب، دون وسيطة الملك، لكن بكلام مسموع بالآذان، معلوم بالقلب، زائد على الوحي الذي هو معلوم بالقلب فقط أو مسموع من الملك عن الله تعالى»، ويؤيد ذلك أن الآية وصفت القسم الأول بأنه وحي، وذكرت في الثالث فعل الوحي، ووصفت الثاني بأنه تكليم من وراء حجاب، ولعل كلام الطبري في تفسيره ينزع هذا المنزع. منقول

 

[علامه فارقه]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حديث نفس