درر من أقوال السلف

[مجد]

قال ابن القيم رحمه الله :
ليس العجب من مملوك يتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل .. إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.

 

[مجد]

قال ابن القيم رحمه الله
ان الصبر سبب فى حصول كل كمال،(( فأكمل الخلق أصبرهم))،
ولم يتخلف عن أحد كماله الممكن إلا من ضعف صبره،
فإن كمال العبد بالعزيمة والثبات، فمن لم يكن له عزيمة فهو ناقص، ومن كانت له عزيمة ولكن لا ثبات له عليها فهو ناقص.
فإذا انضم الثبات إلى العزيمة أثمر كل مقام شريف وحال كامل

 

[مجد]

قال ابن القيم رحمه الله فى مدارج السالكين
إِيثَارُ رِضَا اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى غَيْرِهِ: هُوَ أَنْ يُرِيدَ وَيَفْعَلَ مَا فِيهِ مَرْضَاتُهُ، وَلَوْ أَغْضَبَ الْخَلْقَ. وَهِيَ دَرَجَةُ الْأَنْبِيَاءِ
وَقَدْ جَرَتْ سُنَّةُ اللَّهِ الَّتِي لَا تَبْدِيلَ لَهَا أَنَّ مَنْ آثَرَ مَرْضَاةَ الْخَلْقِ عَلَى مَرْضَاتِهِ:
أَنْ يُسْخِطَ عَلَيْهِ مَنْ آثَرَ رِضَاهُ،
وَيَخْذُلَهُ مِنْ جِهَتِهِ. وَيَجْعَلَ مِحْنَتَهُ عَلَى يَدَيْهِ. فَيَعُودَ حَامِدُهُ ذَامًّا.
وَمَنْ آثَرَ مَرْضَاتَهُ سَاخِطًا. فَلَا عَلَى مَقْصُودِهِ مِنْهُمْ حَصَلَ، وَلَا إِلَى ثَوَابِ مَرْضَاةِ رَبِّهِ وَصَلَ. وَهَذَا أَعْجَزُ الْخَلْقِ وَأَحْمَقُهُمْ.

 

[مجد]

قال ابن القيم رحمه الله فى مدارج السالكين
فلا إله إلا الله كَمْ فِي النُّفُوسِ مِنْ عِلَلٍ: وَأَغْرَاضٍ وَحُظُوظٍ تَمْنَعُ الْأَعْمَالَ أَنْ تَكُونَ لِلَّهِ خَالِصَةً، وَأَنْ تَصِلَ إِلَيْهِ؟
وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْعَمَلَ حَيْثُ لَا يَرَاهُ بَشَرٌ الْبَتَّةَ، وَهُوَ غَيْرُ خَالِصٍ لِلَّهِ، وَيَعْمَلُ الْعَمَلَ وَالْعُيُونُ قَدِ اسْتَدَارَتْ عَلَيْهِ نِطَاقًا، وَهُوَ خَالِصٌ لِوَجْهِ اللَّهِ، وَلَا يُمَيِّزُ هَذَا إِلَّا أَهْلُ الْبَصَائِرِ وَأَطِبَّاءُ الْقُلُوبِ الْعَالِمُونَ بِأَدْوَائِهَا وَعِلَلِهَا

 

[أبومريم]

قـال الشـيخ العـلامـة : عبـدالرحمن بـن يـحـيى المـعـلـمي -رحـمــه الله- :​

(وقد مضت عدة قرون لا تكاد تسمع فيها بعالم قائم بالمعروف لا يخاف في الله لومة لائم ، بل لا تجد رجلاً من أهل العلم إلا وهو حافظ لحديث : "حتى إذا رأيت هوى متَّبعًا وشُحًّا مطاعًا وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخويصة... نفسك ودع عنك أمر العامة". يعتذر به عن نفسه ويعذل به من رآه يتعرّض لإنكار شيءٍ من المنكر . وقد وُجد ذلك في آخر عصر الصحابة بعد الثلاثين سنة , فكان أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه- واحد عصره في التجاسُر على إنكار المنكر بقدْرِ الإمكان ، حتى شدّد في ذلك عبد الملك بن مروان ، خطب على منبر وقال : "والله لا يقول لي أحدٌ : اتق الله ! إلا ضربت عنقه ... " ثم توارثها الملوك والأمراء إلا مَن شاء الله . ولهذا عَظم عند الناس ابن طاووس ، وعمرو بن عبيد ، وغيرهما ; ممن كان يتجاسر على النهي عن المنكر . وعلى كل حال فالمعروفون من العلماء بذلك أفراد يعدون بالأصابع والجمهور ساكتون . وأما في القرون المتأخرة فشاعت المنكرات بين الملوك ، والأمراء ، والعلماء ، والعامة ، ولم يبق إلا أفراد قليلون لا يجسرون على شيء ، فإذا تحمّس أحدهم وقال كلمةً ! قالت العامة : هذا مخالف للعلماء ولما عرفنا عليه الآباء .!!! وقال العلماء : هذا خارق للإجماع مجاهر بالابتداع . وقال الملوك والأمراء : هذا رجل يريد إحداث الفِتن والاضطرابات ، ومن المحال أن يكون الحق معه ! وهؤلاء العلماء ومن تقدمهم على باطل ! وعلى كلًّ فالمصلحة تقتضي زجره وتأديبه .! وقال بقية الأفراد من المتمسكين بالحق : لقد خاطر بنفسه وعرّضها للهلاك ، وكان يسعه ما وَسِع غيره .! وهكذا تمَّت غُربة الدين ! فإنا لله وإنا إليه راجعون .!!!​

[ كتاب: آثـار الـمـعـلـمـي، ص: 5/114، ط: دار عالم الفوائد ]​