قال ابن القيم رحمه الله :
"الشكر يكون بالقلب خضوعا واستكانة،
وباللسان ثناء واعترافا، وبالجوارح طاعة وانقيادا".
"الشكر يكون بالقلب خضوعا واستكانة،
وباللسان ثناء واعترافا، وبالجوارح طاعة وانقيادا".
من اقوال ابن القيم رحمه الله
- بادئ الموضوع العاتكة
- تاريخ البدء
-
انت....زائر..... هل ذكرت الله اليوم...... هل صليت على نبي الله اليوم ابدا الان وسجل ما يسرك ان تلقى الله به
-
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم واستغفر الله
-
اللهم ان ظلمت من ضعفي فانصرني بقوتك
-
اللهم إني أسألُك من فضلِك و رحمتِك ؛ فإنَّه لا يملُكها إلا أنت
-
أحب ما تعبدني به عبدي النصح لي وفي رواية لكل مسلم رواه أحمد عن أبي أمامة الباهلي والحكيم وأبو نعيم
-
{اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) سورة البقرة
-
يا ........ زائر .........................هلا تقرا الحديث بتمعن.......................... إﻧﻤﺎ أﺗﻘﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻣﻤﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ﺑﮭﺎ ﻟﻌﻈﻤﺘﻲ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻲ وﻟﻢ ﯾﺒﺖ ﻣﺼﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﯿﺘﻲ وﻗﻄﻊ ﻧﮭﺎره ﻓﻲ ذﻛﺮي ورﺣ ﻢ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ واﻷرﻣﻠﺔ ورﺣﻢ اﻟﻤﺼﺎب ذﻟﻚ ﻧﻮره ﻛﻨﻮر اﻟﺸﻤﺲ أﻛﻠﺆه ﺑﻌﺰﺗﻲ وأﺳﺘﺤﻔﻈﮫ ﺑﻤﻼﺋﻜﺘﻲ أﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻧﻮرا وﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﺣﻠﻤﺎ وﻣﺜﻠﮫ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻲ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻔﺮدوس ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ رواه اﻟﺒﺰار ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس
-
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)
-
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
-
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [فصلت : 53]
-
أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر من شر ما خلق، و برأ و ذرأ، و من شر ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض و من شر ما يخرج منها، و من شر فتن الليل و النهار و من شر كل طارق، إلا طارقا يطرق بخير يا رحمان". رواه أحمد.
-
وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (98) سورة المؤمنون
-
عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أوثمانيا، -يعني حججاً-. رواه الحاكم
-
عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة. رواه أبو داود وابن ماجه
-
في رواية لأبي داود: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا .
-
قال ﷺ : " اللهم فاطرَ السموات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، ربَّ كلِّ شيء ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفْسي، وشرِّ الشيطان، وشِرْكَْه ، وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجرّه إلى مسلم "
-
من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته ثواب الشاكرين رواه ابن حذيفة عن شاهين عن أبي سعيد الخدري
-
وعزتي وجلالي ورحمتي لا أدع في النار أحدا قال لا إله إلا الله رواه تمام عن أنس بن مالك
-
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس ، أرحم الراحمين ، أنت أرحم الراحمين ، إلى من تكلني ، إلى عدو يتجهمني ، أو إلى قريب ملكته أمري ، إن لم تكن غضبان علي فلا أبالي ، غير أن عافيتك أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن تنزل بي غضبك ، أو تحل علي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بك ) رواه الطبراني
-
اللهم اني مغلوب فانتصر
-
وانذر عشيرتك الأقربين ----------- اللهم فاشهد انني بلغت وحذرت
-
اللهم انت خلقتني وانت تهديني وانت تطعمني وانت تسقيني وانت تميتني وانت تحييني ***** لا اله الا الله******
-
يا ........ زائر .........................هلا تقرا القران.......................... ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد.................. ............................. ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد .............................. ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد
كلما اتقى العبد ربه أرتقى إلى هداية أخرى
فهو في مزيد هداية مادام في مزيد من التقوى
فكلما أتقى زاد هداه وكلما أهتدى زادت تقواه..
ابن القيم ..
فهو في مزيد هداية مادام في مزيد من التقوى
فكلما أتقى زاد هداه وكلما أهتدى زادت تقواه..
ابن القيم ..
المكارم منوطة بالمكاره
والسعادة لا يعبر إليها إلا على جسر مشقة
ولا تقطع مسافتها إلا في سفينة الجد والاجتهاد
(ابن القيم)
والسعادة لا يعبر إليها إلا على جسر مشقة
ولا تقطع مسافتها إلا في سفينة الجد والاجتهاد
(ابن القيم)
عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها :
( 1 )علم لا يعمل به،
( 2 )وعمل لا إخلاص فيه ولا اقتداء،
( 3 )ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ولا يقدمه أمامه إلى الآخرة،
( 4 )وقلب فارغ من محبة الله والشوق إليه والأنس به،
( 5 )وبدن معطل من طاعته وخدمته،
( 6 )ومحبة لا تتقيد برضاء المحبوب وامتثال أوامره،
( 7 )ووقت معطل عن استدراك فارط أو اغتنام بر وقربة،
( 8 )وفكر يجول فيما لا ينفع،
( 9 )وخدمة من لا تقربك خدمته إلى الله ولا تعود عليك بصلاح دنياك،
( 10 )وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله وهو أسير في قبضته ولا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشوراً.
وأعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة:
إضاعة القلب وإضاعة الوقت،فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة، وإضاعة الوقت من طول الأمل، فاجتمع الفساد كله في اتباع الهوى وطول الأمل،والصلاح كله في اتباع الهدى والاستعداد للقاء الله ، والله المستعان.
ابن القيم في الفوائد
( 1 )علم لا يعمل به،
( 2 )وعمل لا إخلاص فيه ولا اقتداء،
( 3 )ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ولا يقدمه أمامه إلى الآخرة،
( 4 )وقلب فارغ من محبة الله والشوق إليه والأنس به،
( 5 )وبدن معطل من طاعته وخدمته،
( 6 )ومحبة لا تتقيد برضاء المحبوب وامتثال أوامره،
( 7 )ووقت معطل عن استدراك فارط أو اغتنام بر وقربة،
( 8 )وفكر يجول فيما لا ينفع،
( 9 )وخدمة من لا تقربك خدمته إلى الله ولا تعود عليك بصلاح دنياك،
( 10 )وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله وهو أسير في قبضته ولا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشوراً.
وأعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة:
إضاعة القلب وإضاعة الوقت،فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة، وإضاعة الوقت من طول الأمل، فاجتمع الفساد كله في اتباع الهوى وطول الأمل،والصلاح كله في اتباع الهدى والاستعداد للقاء الله ، والله المستعان.
ابن القيم في الفوائد
صاعقة بن قيم الجوزيه على غلاة الصوفيه
تلي الكتاب فأطرقوا لا خيفة ** لكنه اطراق ساه لاهي
دف , ومزمار , ونغمة شاهد ** فمتى شهدت عبادة بملاهي
واتى الغناء فكالذباب تراقصوا ** والله ما رقصوا لاجل الله
ثقل الكتاب عليهم لما رأوا ** تقييده بأوامر ونواهي
وعليهم خف الغنا لما رأوا ** إطلاقه في اللهو دون مناهي
ورأوه اعظم قاطع للنفس عن ** شهواتها يا ويحها المتناهي
واتي السماع موافقا اغراضها ** فلأجل ذاك غدا عظيم الجاه
اين المساعد للهوى من قاطع ** اسبابه عند الجهول الساهي
إن لم يكن خمر الجسوم فانه ** خمر العقول مماثل ومضاهي
فانظر الى النشوان عند شرابه ** وانظر الى النشوان عند تلاهي
وانظر الى تمزيق ذا اثوابه ** من بعد تمزيق الفؤاد اللاهي
واحكم بأي الخمرتين أحق ** بالتحريم والتأثيم عند الله
تلي الكتاب فأطرقوا لا خيفة ** لكنه اطراق ساه لاهي
دف , ومزمار , ونغمة شاهد ** فمتى شهدت عبادة بملاهي
واتى الغناء فكالذباب تراقصوا ** والله ما رقصوا لاجل الله
ثقل الكتاب عليهم لما رأوا ** تقييده بأوامر ونواهي
وعليهم خف الغنا لما رأوا ** إطلاقه في اللهو دون مناهي
ورأوه اعظم قاطع للنفس عن ** شهواتها يا ويحها المتناهي
واتي السماع موافقا اغراضها ** فلأجل ذاك غدا عظيم الجاه
اين المساعد للهوى من قاطع ** اسبابه عند الجهول الساهي
إن لم يكن خمر الجسوم فانه ** خمر العقول مماثل ومضاهي
فانظر الى النشوان عند شرابه ** وانظر الى النشوان عند تلاهي
وانظر الى تمزيق ذا اثوابه ** من بعد تمزيق الفؤاد اللاهي
واحكم بأي الخمرتين أحق ** بالتحريم والتأثيم عند الله
إذا تقاربت القلوب فلا يضر تباعد الأبدان ,
فإنك لا ترى النجوم دائما ولكن اعلم أنها موجودة في سماء القلوب “
لـ ابن القيم
فإنك لا ترى النجوم دائما ولكن اعلم أنها موجودة في سماء القلوب “
لـ ابن القيم
قال الإمام ابن القيّم رحمه الله في مقدّمة نونيّته:
فوالله لمفارقة أهل الأهواء، والبدع في هذه الدار أسهل من موافقتهم
إذا قيل:{ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم} الصافات 22
فوالله لمفارقة أهل الأهواء، والبدع في هذه الدار أسهل من موافقتهم
إذا قيل:{ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم} الصافات 22
الأنس بالله حالة وجدانية ، تقوى بثلاثة أشياء :
١ / دوام الذكر
٢ / صدق المحبة
٣ / إحسان العمل
( ابن القيم )
١ / دوام الذكر
٢ / صدق المحبة
٣ / إحسان العمل
( ابن القيم )
قال ابن القيم:
صلاة ركعتين يقبل العبد فيهما على الله تعالى بقلبه وجوارحه،
ويفرغ قلبه كله لله فيهما أحب إلى الله تعالى من مائتي ركعة خالية من ذلك
صلاة ركعتين يقبل العبد فيهما على الله تعالى بقلبه وجوارحه،
ويفرغ قلبه كله لله فيهما أحب إلى الله تعالى من مائتي ركعة خالية من ذلك
قال ابن القيم :
نختم هذا الكتاب بآيَة من كتاب الله تَعَالَى جمع فِيهَا تَدْبِير الْحُرُوب بِأَحْسَن تَدْبِير وَهِي قَوْله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ{45} وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ{46} [الأنفال: ٤٥ – ٤٦] ،
فَأمر الْمُجَاهدين فِيهَا بِخَمْسَة أَشْيَاء مَا اجْتمعت فِي فِئَة قطّ إِلَّا نصرت وَإِن قلت وَكثر عدوها:
أَحدهَا: الثَّبَات.
الثَّانِي: كَثْرَة ذكره سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
الثَّالِث: طَاعَته وَطَاعَة رَسُوله.
الرَّابِع: اتِّفَاق الْكَلِمَة وَعدم التَّنَازُع الَّذِي يُوجب الفشل والوهن وَهُوَ جند يُقَوي بِهِ المتنازعون عدوهم عَلَيْهِم فَإِنَّهُم فِي اجْتِمَاعهم كالحزمة من السِّهَام لا يَسْتَطِيع أحد كسرهَا فَإِذا فرقها وَصَارَ كل مِنْهُم وَحده كسرهَا فَإِذا فرقها وَصَارَ كل مِنْهُم وَحده كسرهَا كلهَا.
الْخَامِس: ملاك ذَلِك كُله وقوامه وأساسه وَهُوَ الصَّبْر.
فَهَذِهِ خَمْسَة أَشْيَاء تبتنى عَلَيْهَا قبَّة النَّصْر وَمَتى زَالَت أَو بَعْضهَا زَالَ من النَّصْر بِحَسب مَا نقص مِنْهَا وَإِذا اجْتمعت قوى بَعْضهَا بَعْضًا وَصَارَ لَهَا أثر عَظِيم فِي النَّصْر وَلما اجْتمعت فِي الصَّحَابَة لم تقم لَهُم أمة من الأُمَم وفتحوا الدُّنْيَا ودانت لَهُم الْعباد و الْبِلاد وَلما تَفَرَّقت فِيمَن بعدهمْ وضعفت آل الأمر إِلَى مَا آل .
وَلا حول ولا قُوَّة إِلا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم وَالله الْمُسْتَعَان وَعَلِيهِ التكلان وَهُوَ حَسبنَا وَنعم الْوَكِيل ...
[كتاب الفروسية المحمدية، ص: 255، ط: دار الآثار.]
نختم هذا الكتاب بآيَة من كتاب الله تَعَالَى جمع فِيهَا تَدْبِير الْحُرُوب بِأَحْسَن تَدْبِير وَهِي قَوْله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ{45} وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ{46} [الأنفال: ٤٥ – ٤٦] ،
فَأمر الْمُجَاهدين فِيهَا بِخَمْسَة أَشْيَاء مَا اجْتمعت فِي فِئَة قطّ إِلَّا نصرت وَإِن قلت وَكثر عدوها:
أَحدهَا: الثَّبَات.
الثَّانِي: كَثْرَة ذكره سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
الثَّالِث: طَاعَته وَطَاعَة رَسُوله.
الرَّابِع: اتِّفَاق الْكَلِمَة وَعدم التَّنَازُع الَّذِي يُوجب الفشل والوهن وَهُوَ جند يُقَوي بِهِ المتنازعون عدوهم عَلَيْهِم فَإِنَّهُم فِي اجْتِمَاعهم كالحزمة من السِّهَام لا يَسْتَطِيع أحد كسرهَا فَإِذا فرقها وَصَارَ كل مِنْهُم وَحده كسرهَا فَإِذا فرقها وَصَارَ كل مِنْهُم وَحده كسرهَا كلهَا.
الْخَامِس: ملاك ذَلِك كُله وقوامه وأساسه وَهُوَ الصَّبْر.
فَهَذِهِ خَمْسَة أَشْيَاء تبتنى عَلَيْهَا قبَّة النَّصْر وَمَتى زَالَت أَو بَعْضهَا زَالَ من النَّصْر بِحَسب مَا نقص مِنْهَا وَإِذا اجْتمعت قوى بَعْضهَا بَعْضًا وَصَارَ لَهَا أثر عَظِيم فِي النَّصْر وَلما اجْتمعت فِي الصَّحَابَة لم تقم لَهُم أمة من الأُمَم وفتحوا الدُّنْيَا ودانت لَهُم الْعباد و الْبِلاد وَلما تَفَرَّقت فِيمَن بعدهمْ وضعفت آل الأمر إِلَى مَا آل .
وَلا حول ولا قُوَّة إِلا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم وَالله الْمُسْتَعَان وَعَلِيهِ التكلان وَهُوَ حَسبنَا وَنعم الْوَكِيل ...
[كتاب الفروسية المحمدية، ص: 255، ط: دار الآثار.]
