من اقوال ابن القيم رحمه الله‏

[العاتكة]

... نفسك ليست المقاس ...
قوله تعالى{كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون}
وقوله عز وجل { وإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا }
فالآية الأولى في الجهاد الذي هو كمال القوة الغضبية والثانية في النكاح الذي هو كمال القوة الشهوانية فالعبد يكره مواجهة عدوه بقوته الغضبية خشية على نفسه منه وهذا المكروه خير له في معاشه ومعاده

الفوائد ﻷبن القيم

 

[العاتكة]

ذنب يذل به احب اليه من طاعة يدل بها عليه
و قال احد الصالحين لان ابيت نائما واصبح نادما خير من ابيت قائماً
واصبح معجباْ
...

أنفع العمل أن تغيب فيه عن الناس بالإخلاص,
وعن نفسك بشهود المنّة,
فلا ترى فيه نفسك ولا ترى الخلق
الفوائد
...

فرغ خاطرك للهم بما أمرت به ،ولا تشغله بما ضمن لك ،
فإن الرزق واﻷجل قرينان مضمونان،
فما دام اﻷجل باقيا ؛كان الرزق آتيا،
و إذا سد عليك بحكمته طريقا من طرقه ؛
فتح لك برحمته طريقا أنفع لك منه
ابن القيم

 

[العاتكة]

قال ابن القيم :
لولا الابتلاء والامتحان لما ظهر فضل الصبر
والرضا والتوكل والجهاد والعفة والشجاعة...
ش العليل ١/ ٢٤٤

 

[العاتكة]

يقول ابن القيم رحمه الله :
ما اعتاد أحد الغناء إلا و نافق قلبه وهو لا يشعر ,
ولو عرف حقيقة النفاق لأبصره في قلبه ,
فانه ما اجتمع في قلب عبد قط محبة الغناء ومحبة القرآن ,
إلا و طردت إحداهما الأخرى ….. فاختر أنت أيهما تريد

 

[العاتكة]

قال ابن قيم الجوزية:
(وأما الجاهل المقلد فلا تعبأ به ولا يسؤك سبُّه وتكفيره وتضليله،
فإنه كنباح الكلب! فلا تجعل للكلب عندك قدراً أن تردَّ عليه كلما نبح عليك،
ودعه بنباحه وافرح أنتَ بما فضلت به عليه من العلم والإيمان والهدى،
واجعل الإعراض عنه من بعض شكر نعمة الله التي ساقها إليك وأنعم بها عليك).
[الصواعق المرسلة 1158/3]

 

[العاتكة]

ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ،ﻓﻼ‌ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻠﻨﺎﺋﻤﻴﻦ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ،
ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ، ﻓﻼ‌ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﻔﻄﺮﻳﻦ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ،
ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ، ﻓﻼ‌ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ .
ﻓﺮﺏ ﻧﺎﺋﻢ ﻭﻣﻔﻄﺮ ﻭﻗﺎﻋﺪ .. ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ.

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :"
ﻭﺇﻧﻚ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﺖ ﻧﺎﺋﻤﺎً ﻭﺗﺼﺒﺢ ﻧﺎﺩﻣﺎً ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﺖ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻭﺗُﺼﺒﺢ ﻣﻌﺠﺒﺎً ،
ﻓﺈﻥَّ ﺍﻟﻤُﻌﺠَﺐ ﻻ‌ ﻳﺼﻌﺪ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ "
ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ

 

[العاتكة]

ابن القيم
خلقت النار؛ لإذابة القلوب القاسية.
أبعد القلوب عن الله القلب القاسي.
إذا قسا القلب قحطت العين.

 

[العاتكة]

ورد بكتاب الفوائد للإمام ابن القيم رحمه الله :
الإنابة والاعتكاف :
ــــــــــــــــــــــــــ
الإنابة هي عكوف القلب على الله عز وجل كاعتكاف البدن في المسجد لا يفارقه. وحقيقة ذاك عكوف القلب على محبته وذكره بالإجلال والتعظيم، وعكوف الجوارح على طاعته بالإخلاص له والمتابعة لرسوله، ومن لم يعكف قلبه على الله وحده عكف على التماثيل المتنوعة كما قال إمام الحنفاء لقومه: «ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون» سورة الأنبياء : الآية رقم :52 ، فاقتسم هو وقومه حقيقة العكوف، فكان حظ قومه العكوف على التماثيل، وكان حظه العكوف على الرب الجليل. والتماثيل جمع تمثال، وهي الصور الممثلة. فتعلق القلب بغير الله واشتغاله به والركون إليه عكوف منه على التماثيل التي قامت بقلبه، وهو نظير العكوف على تماثيل الأصنام، ولهذا كان شرك عباد الأصنام بالعكوف بقلوبهم وهممهم وإراداتهم على تماثيلهم ، فإذا كان في القلب تماثيل قد ملكته واستعبدته بحيث يكون عاكفا عليها، فهو نظير عكوف الأصنام عليها، ولهذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدا لها ودعا عليه بالتعس و النكس فقال : « تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم ، تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش» رواه البخاري في كتاب الجهاد. وابن ماجه في الزهد

الناس في هذه الدار على جناح سفر كلهم، وكل مسافر فهو ظاعن إلى مقصده ونازل على من يسر بالنزول عليه، وطالب الله والدار والآخرة إنما هو ظاعن إلى الله في حال سفره ونازل عليه عند القدوم عليه، فهذه همته في سفره وفي انقضائه: «يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي» سورة الفجر : الآية رقم :27- 30 ،وقالت امرأة فرعون : «رب ابن لي عندك بيتا في الجنة» التحريم الآية رقم : 11 فطلبت كون البيت عنده قبل طلبها أن يكون في الجنة، فإن الجار قبل الدار.

 

[العاتكة]

ورد بكتاب الفوائد للإمام ابن القيم رحمه الله :
لا يجمع الله ذخائره في قلب فيه سواه :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ترك الشهوات لله، وإن أنجى من عذاب الله وأوجب الفوز برحمته، فذخائر الله وكنوز البر ولذة الأنس والشوق إليه والفرح والابتهاج به، لا تحصل في قلب فيه غيره، وإن كان من أهل العبادة والزهد والعلم فإن الله سبحانه أبى أن يجعل ذخائره في قلب فيه سواه وهمته متعلقة بغيره، وإنما يودع ذخائره في قلب يرى الفقر غنى مع الله، والغنى فقرا دون الله، والعز ذلا دونه ، والذل عزا معه، والنعيم عذابا دونه، والعذاب نعيما معه.
وبالجملة ، فلا يرى الحياة إلا به ومعه ، والموت والألم والهم والغم والحزن، إذا لم يكن معه، فهذا له جنتان: جنة في الدنيا معجلة، وجنة يوم القيامة .

 

[بير زمزم]

فائدة
الفرق بين الذنوب والسيئات
قال ابن القيم رحمه الله:
حيثما وردت الذنوب في القرآن فالمراد بها الكبائر، وحيثما وردت السيئات فالمراد بها الصغائر..
وعند التأمل في آيات القرآن الكريم نجد:
أن لفظ (المغفرة) يرد مع الذنوب.
ولفظ (التكفير) يرد مع السيئات.
قال تعالى: {ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا}،
وذلك لأن لفظ (المغفرة) يتضمن الوقاية والحفظ.
و(التكفير) يتضمن الستر والإزالة. والدليل على أن السيئات هي الصغائر، والتكفير لها: قوله تعالى: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم}.

والله اعلم