من اقوال ابن القيم رحمه الله‏

[العاتكة]

أجمع العارفون بالله على أن الخذلان أن يكلك الله إلى نفسك ويخلى بينك وبينها ،
والتوفيق أن لا يكلك الله إلى نفسك.

لــ ابن القيم
مدارج السالكين

 

[العاتكة]

"اعلم أن حاجتك إلى أجر الصدقة أشد من حاجة من تتصدق عليه"
إبن القيم

 

[العاتكة]

إذا أردت أن تعرف مدى إيمانك .. فراقب نفسك في الخلوات
راقب نفسك في الخلوات ..
إنَّ الإيمان لا يظهر ..
في صلاة ركعتين ، أو صيام نهار ..
بل يظهر ..
في مجاهدة النفس والهوى ..
والله ..
ما صعد يوسف عليه والسلام ولا سعُد ..إلا في مثل ذلك المقام ..
..{ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى، فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى } ..

 

[العاتكة]

ثلاثة آفات تدخل على أهل الطاعات

1 - أن يستكثر عمله فيمُن على الله
2- أن يوجب على الله حقا بهذا العمل
3 - أن يستشعر الغِنى من فضل الله

ابن القيم

 

[العاتكة]

إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله؛
وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى.
(ابن القيم)

 

[العاتكة]

الجهل شجرة تنبت منها كل الشرور
لإبن القيم

 

[العاتكة]

إن محبة الله عز وجل هي حياة القلوب، وغذاء الأرواح، وليس للقلب لذة ولا فلاح ولا حياة إلا بها،
وإذا فقدها القلب كان ألمه أعظم من ألم العين إذا فقدت نورها، والأذن إذا فقدت سمعها،
بل فساد القلب إذا خلا من محبة فاطره وبارئه وإلهه الحق أعظم من فساد البدن إذا خلا من الروح،
وهذا الأمر لا يصدق به إلا من فيه حياة.
(من كتاب تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوب)

 

[نور الهدى]

 

[نور الهدى]

 

[العاتكة]

قال ابن القيم رحمه الله
في شرح وصية نبي الله يحيى بن زكريا عليهما السلام وقوله فيها: " وآمركم بالصلاة، فإذا صليتم، فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت " (رواه البخاري).

الالتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان:
أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى.
الثاني: التفات البصر، وكلاهما منهي عنه، ولا يزال الله مقبلاً على عبده ما دام العبد مقبلاً على صلاته، فإذا التفت بقلبه أو بصره، أعرض الله تعالى عنه، وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التفات الرجل في صلاته فقال: " اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد " (رواه البخاري).

مثّل من يلتفت في صلاته ببصره أو بقلبه، مثل رجل قد استدعاه السلطان، فأوقفه بين يديه، وأقبل يناديه ويخاطبه، وهو في خلال ذلك يلتفت عن السلطان يميناً وشمالاً، وقد انصرف قلبه عن السلطان، فلا يفهم ما يخاطبه به، لأن قلبه ليس حاضراً معه، فما ظن هذا الرجل أن يفعل به السلطان، أفليس أقل المراتب في حقه أن ينصرف من بين يديه ممقوتاً مبعداً قد سقط من عينيه؟