شهر رجب والبدع فيه

[واثقة بالله]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصل اللهم على نبينا محمد واله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا

لشهر رجب مكانة عند الله تبارك وتعالى، فهو أحد الأشهر الحرم التي كرَّمها الله جل ذكره في كتابه ونهى الناس عن الظلم فيها، ولايعني هذا أنه يجوز تخصيصه بعبادة معينة دون غيره من الشهور؛ لأنه لم يثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – شيء من ذلك. وقد قرر العلماء أن تخصيص العبادات بأوقات لم يخصّصها بها الشرع لايجوز لأنه لا فضل لأي وقت على وقت آخر إلا ما فضله الشرع.
والعبادات توقيفية؛ لا يجوز فعل شيء منها إلا إذا ورد دليل من الكتاب و صحيح السنة، ولم يصح عن النبي – صلى الله عليه وسلم – في تخصيص رجب بعبادة معينة .

من البدع في هذا الشهر :
1- تخصيص رجب بصلاة الرغائب وهي ما يفعله بعض الناس في أول ليلة جمعة من رجب.

2- الاحتفال بليلة (27) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج كل ذلك بدعة لا يجوز.

فتوى للشيخ بن باز من موقعه:
تخصيص بعض الناس في رجب بصلاة الرغائب والاحتفال بليلة (27) منه كلها من البدع
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بها، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه رضي الله عنهم، ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها. والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم كما قال الله عز وجل:
( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق على صحته، وقال عليه الصلاة والسلام (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) أخرجه مسلم في صحيحه.
ومعنى فهو رد أي مردود على صاحبه
وكان صلى الله عليه وسلم يقول في خطبه: ((أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)) أخرجه مسلم أيضا.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة))، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أخرجه مسلم في صحيحه.

3- صلاة النصف من رجب وتسمى صلاة ام داوود.

4- التصدق عن روح الموتى في رجب.

5- الأدعية التي تقال في رجب بخصوصه كلها مخترعة ومبتدعة.

6- تخصيص زيارة المقابر في رجب – علماً أن زيارة القبور للاتعاظ والعبرة تكون في أي وقت من العام- وإننا نشاهد طوائف من الفرق المنتسبة إلى الإسلام يخصون زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم- والبقيع شهداء بدر وأحد بالزيارة في رجب وهو من البدع المذمومة.

7- الصيام لايشرع أن يُخص شهر بشيء دون غيره من الأشهر ؛ بل يصوم المرء فيه ما كان يصومه في غيره .

8- العمرة فيه دون غيره من الشهور ، وما يٍُسمى بـ "العمرة الرجبية" بدعة منكرة .
وحتى لو ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب فلا يصلح أن يكون ذلك دليلاً على فضل خاص لها في ذلك الشهر .
والله اعلم.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه وسلم .

 

[الراعي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
7- الصيام لايشرع أن يُخص شهر بشيء دون غيره من الأشهر ؛ بل يصوم المرء فيه ما كان يصومه في غيره .
القائلين بالكراهة لأجل حديث ضعيف والوارد الضعيف في فضل صيامه أكثر فنسقطها كلها لكن هناك عمومات يدخل فيها فضل صوم رجب
لأن الاشهر الحرم من الاشهر المخصوصة بفضل الصيام فيها لأنه قد ثبت عند أبي داوود
عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها أنه أتى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته فقال يا رسول اللهِ أما تعرفني قال ومن أنت قال أنا البًاهلي الذي جئتك عام الأول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة قال ما أكلت طعاما إلا بليل منذ فارقتك فقال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني فإن بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة أيام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال بأصابعه الثلاثة فضمها ثم أرسلها
الراوي : والد أو عم مجيبة الباهلية | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود

خلاصة حكم المحدث : سكت عنه (وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح)
ومنها: حديث أسامة بن زيد قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: "ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم" رواه النسائي وأحمد.
(قال العلامة الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار : ظاهر قوله في حديث أسامة إن شعبان شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان أنه يستحب صوم رجب، لأن الظاهر أن المراد أنهم يغفلون عن تعظيم شعبان بالصوم، كما يعظمون رمضان ورجباً به، ويحتمل أن المراد غفلتهم عن تعظيم شعبان بصومه، كما يعظمون رجباً بنحر النحائر فيه، فإنه كان يعظم بذلك عند الجاهلية، وينحرون فيه العتيرة، كما ثبت في الحديث، والظاهر الأول. والمراد بالناس الصحابة، فإن الشارع قد كان إذ ذاك محا آثار الجاهلية، ولكن غايته التقرير لهم على صومه، وهو لا يفيد زيادة على الجواز، وقد ورد ما يدل على مشروعية صومه على العموم والخصوص.
أما العموم، فالأحاديث الواردة في الترغيب في صوم الأشهر الحرم، وهو منها بالإجماع، وكذلك الأحاديث الواردة في مشروعية مطلق الصوم، ثم ذكر أحاديث في فضل صيام رجب أخرجها الطبراني والبيهقي وأبو نعيم وابن عساكر ثم قال وحكى ابن السبكي عن محمد بن منصور السمعاني أنه قال لم يرد في استحباب صوم رجب على الخصوص سنة ثابتة، والأحاديث التي تروى فيه واهية لا يفرح بها عالم، وأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه أن عمر كان يضرب أكف الناس في رجب حتى يضعوها في الجفان، ويقول: كلوا، فإنما هو شهر كان تعظمه الجاهلية.
وأخرج أيضاً من حديث زيد بن أسلم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم رجب؟ فقال: "أين أنتم من شعبان" وأخرج عن ابن عمررضي الله عنهما ما يدل على أنه كان يكره صوم رجب. وقال: ولا يخفاك أن الخصوصات إذا لم تنتهض للدلالة على استحباب صومها، انتهضت العمومات، ولم يرد ما يدل على الكراهة حتى يكون مخصصاً لها. وأما حديث ابن ماجه بلفظ: "إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب" ففيه ضعيفان: زيد بن عبد الحميد، وداود بن عطاء. )ا.هـ
ومن أهل العلم من كره صوم شهر رجب، ومن أولئك الحنابلة، واستدلوا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما، ونهي عمر الناس عن صيامه،
أما الأشهر الحرم، فوافق الحنابلة الجمهور في استحباب صومها، وتزول كراهة إفراد صيام رجب عند الحنابلة بفطر يوم فيه.
_وخلاصة القول أنه إن ثبت النهي فإنه لمن كان يصومه على عادة الجاهلية وسنتها لا على حرمة الاسلام ولهذا السبب يحمل نهي عمر رضي الله عنه فإن الشيء المأمور بتعظم حرمته كل عمل صالح بهذه النية نية تعظيم ما عظمه الله فأجره عظيم ليس كغيره من الاشهر لو لم يأتي فيه أي آية ولا حديث الا أنه معظم عند الله كفى بذلك دليلا لأن العبادات الشرعية كلها من التعظيم وإلا فما موقفنا من شيء يخبرنا الله أنه معظم عنده ثم إن زدنا تسبيحة قلنا بدعة فما يمكن أن يعظم على الحقيقة لأن القلب إذا عرف حرمة الشيء انساق اللسان والجوارح بأثر ذلك فلا يمكن أن تقول اعتقد الحرمة والتعظيم ولا تزد أي عمل فكل المؤمنين حتى من ينهى عن الصيام في هذا الشهر ان كان عرف لهذا الشهر حرمة لابد أنه زاد من حيث يشعر أو لايشعر فإذا ثبت في القليل ثبت في الكثير إلا بنص ولايمكن أن يثبت لأنه يكون متخالف نعم لو اختار الشارع لنا عبادة معينة في هذا الشهر قلنا أنها الافضل أو يكره مزاحمتها بغيرها أو يكون بدعة حسب الحال أما أن يكون المجال مشرعا ثم نأتي نسد الباب وقد يكون في سده دعوة لضده من انتهاك حرمة الشهر وذلك أن كثير من الناس ليس لديهم أوراد ولا أذكار وأحزاب يداومون عليها الا غيبة ونميمة أو فواحش لايشغلهم عنها شيء ما يمكن ينفكون عنها إلا بمثل الصيام وترك المحرمات واجب وفي هذا الشهر المحرم أوجب وما لا يترك الحرام الا بفعله فهو واجب فعله فالصيام على الحقيقة عند اهل البصيرة واجب على أكثر شباب الأمة اليوم لكن ما وجدوا من يفقههم لأن الثلاجة مليانه والجيب به فلوس والبقالة والمول فيها أصناف الملذات فما عليه الا ان يأكل ولا يشكر لأن الشهوات تغلب وقد ضعف عنها العلماء الأفذاذ فما كبتوها إلا بمداومة الصيام والصلاة ومن يريد غير هذا السبيل فما عرف الانسان ولا الزمان .
وقد شنع العز بن عبد السلام على من نهى الناس عن صيام رجب، كما نقل ذلك عنه ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى.

8- العمرة فيه دون غيره من الشهور ، وما يٍُسمى بـ "العمرة الرجبية" بدعة منكرة .
وحتى لو ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب فلا يصلح أن يكون ذلك دليلاً على فضل خاص لها في ذلك الشهر .
وهذا خلاف ما أشار إليه ابن باز في فتواه
قال ابن باز في فتواه عن تخصيص العبادات في رجب وهي نفس المنقولة هنا لكنها هنا منقوصة كما في الكثير من المواقع فإنه قال رحمه الله تعالى في آخرها :
أما العمرة فلا بأس بها في رجب لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب وكان السلف يعتمرون في رجب، كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه: (اللطائف) عن عمر وابنه وعائشة رضي الله عنهم ونقل عن ابن سيرين أن السلف كانوا يفعلون ذلك. والله ولي التوفيق.
منقولة من الموقع الرسمي

 

[واثقة بالله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
7- الصيام لايشرع أن يُخص شهر بشيء دون غيره من الأشهر ؛ بل يصوم المرء فيه ما كان يصومه في غيره .
القائلين بالكراهة لأجل حديث ضعيف والوارد الضعيف في فضل صيامه أكثر فنسقطها كلها لكن هناك عمومات يدخل فيها فضل صوم رجب
لأن الاشهر الحرم من الاشهر المخصوصة بفضل الصيام فيها لأنه قد ثبت عند أبي داوود
عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها أنه أتى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته فقال يا رسول اللهِ أما تعرفني قال ومن أنت قال أنا البًاهلي الذي جئتك عام الأول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة قال ما أكلت طعاما إلا بليل منذ فارقتك فقال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني فإن بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة أيام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال بأصابعه الثلاثة فضمها ثم أرسلها
الراوي : والد أو عم مجيبة الباهلية | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود

خلاصة حكم المحدث : سكت عنه (وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح)
ومنها: حديث أسامة بن زيد قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: "ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم" رواه النسائي وأحمد.
(قال العلامة الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار : ظاهر قوله في حديث أسامة إن شعبان شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان أنه يستحب صوم رجب، لأن الظاهر أن المراد أنهم يغفلون عن تعظيم شعبان بالصوم، كما يعظمون رمضان ورجباً به، ويحتمل أن المراد غفلتهم عن تعظيم شعبان بصومه، كما يعظمون رجباً بنحر النحائر فيه، فإنه كان يعظم بذلك عند الجاهلية، وينحرون فيه العتيرة، كما ثبت في الحديث، والظاهر الأول. والمراد بالناس الصحابة، فإن الشارع قد كان إذ ذاك محا آثار الجاهلية، ولكن غايته التقرير لهم على صومه، وهو لا يفيد زيادة على الجواز، وقد ورد ما يدل على مشروعية صومه على العموم والخصوص.
أما العموم، فالأحاديث الواردة في الترغيب في صوم الأشهر الحرم، وهو منها بالإجماع، وكذلك الأحاديث الواردة في مشروعية مطلق الصوم، ثم ذكر أحاديث في فضل صيام رجب أخرجها الطبراني والبيهقي وأبو نعيم وابن عساكر ثم قال وحكى ابن السبكي عن محمد بن منصور السمعاني أنه قال لم يرد في استحباب صوم رجب على الخصوص سنة ثابتة، والأحاديث التي تروى فيه واهية لا يفرح بها عالم، وأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه أن عمر كان يضرب أكف الناس في رجب حتى يضعوها في الجفان، ويقول: كلوا، فإنما هو شهر كان تعظمه الجاهلية.
وأخرج أيضاً من حديث زيد بن أسلم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم رجب؟ فقال: "أين أنتم من شعبان" وأخرج عن ابن عمررضي الله عنهما ما يدل على أنه كان يكره صوم رجب. وقال: ولا يخفاك أن الخصوصات إذا لم تنتهض للدلالة على استحباب صومها، انتهضت العمومات، ولم يرد ما يدل على الكراهة حتى يكون مخصصاً لها. وأما حديث ابن ماجه بلفظ: "إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب" ففيه ضعيفان: زيد بن عبد الحميد، وداود بن عطاء. )ا.هـ
ومن أهل العلم من كره صوم شهر رجب، ومن أولئك الحنابلة، واستدلوا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما، ونهي عمر الناس عن صيامه،
أما الأشهر الحرم، فوافق الحنابلة الجمهور في استحباب صومها، وتزول كراهة إفراد صيام رجب عند الحنابلة بفطر يوم فيه.
_وخلاصة القول أنه إن ثبت النهي فإنه لمن كان يصومه على عادة الجاهلية وسنتها لا على حرمة الاسلام ولهذا السبب يحمل نهي عمر رضي الله عنه فإن الشيء المأمور بتعظم حرمته كل عمل صالح بهذه النية نية تعظيم ما عظمه الله فأجره عظيم ليس كغيره من الاشهر لو لم يأتي فيه أي آية ولا حديث الا أنه معظم عند الله كفى بذلك دليلا لأن العبادات الشرعية كلها من التعظيم وإلا فما موقفنا من شيء يخبرنا الله أنه معظم عنده ثم إن زدنا تسبيحة قلنا بدعة فما يمكن أن يعظم على الحقيقة لأن القلب إذا عرف حرمة الشيء انساق اللسان والجوارح بأثر ذلك فلا يمكن أن تقول اعتقد الحرمة والتعظيم ولا تزد أي عمل فكل المؤمنين حتى من ينهى عن الصيام في هذا الشهر ان كان عرف لهذا الشهر حرمة لابد أنه زاد من حيث يشعر أو لايشعر فإذا ثبت في القليل ثبت في الكثير إلا بنص ولايمكن أن يثبت لأنه يكون متخالف نعم لو اختار الشارع لنا عبادة معينة في هذا الشهر قلنا أنها الافضل أو يكره مزاحمتها بغيرها أو يكون بدعة حسب الحال أما أن يكون المجال مشرعا ثم نأتي نسد الباب وقد يكون في سده دعوة لضده من انتهاك حرمة الشهر وذلك أن كثير من الناس ليس لديهم أوراد ولا أذكار وأحزاب يداومون عليها الا غيبة ونميمة أو فواحش لايشغلهم عنها شيء ما يمكن ينفكون عنها إلا بمثل الصيام وترك المحرمات واجب وفي هذا الشهر المحرم أوجب وما لا يترك الحرام الا بفعله فهو واجب فعله فالصيام على الحقيقة عند اهل البصيرة واجب على أكثر شباب الأمة اليوم لكن ما وجدوا من يفقههم لأن الثلاجة مليانه والجيب به فلوس والبقالة والمول فيها أصناف الملذات فما عليه الا ان يأكل ولا يشكر لأن الشهوات تغلب وقد ضعف عنها العلماء الأفذاذ فما كبتوها إلا بمداومة الصيام والصلاة ومن يريد غير هذا السبيل فما عرف الانسان ولا الزمان .
وقد شنع العز بن عبد السلام على من نهى الناس عن صيام رجب، كما نقل ذلك عنه ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى.

8- العمرة فيه دون غيره من الشهور ، وما يٍُسمى بـ "العمرة الرجبية" بدعة منكرة .
وحتى لو ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب فلا يصلح أن يكون ذلك دليلاً على فضل خاص لها في ذلك الشهر .
وهذا خلاف ما أشار إليه ابن باز في فتواه
قال ابن باز في فتواه عن تخصيص العبادات في رجب وهي نفس المنقولة هنا لكنها هنا منقوصة كما في الكثير من المواقع فإنه قال رحمه الله تعالى في آخرها :
أما العمرة فلا بأس بها في رجب لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب وكان السلف يعتمرون في رجب، كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه: (اللطائف) عن عمر وابنه وعائشة رضي الله عنهم ونقل عن ابن سيرين أن السلف كانوا يفعلون ذلك. والله ولي التوفيق.
منقولة من الموقع الرسمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم غفر الله لك أطلت الكلام ثم اتيت بالخلاصة وهي نفس المنقول بالاعلى
لانحرم شيء أحله الله ولانحلل ماحرمه الله نقلت اقوال العلماء والتي جاءت من فعل بعض المسلمين بما يوافق هواهم لا مااثبته الشرع موضوعي عن "البدع فقط في هذا الشهر"

ولايعني هذا أنه يجوز تخصيصه بعبادة معينة دون غيره من الشهور؛ لأنه لم يثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – شيء من ذلك. وقد قرر العلماء أن تخصيص العبادات بأوقات لم يخصّصها بها الشرع لايجوز لأنه لا فضل لأي وقت على وقت آخر إلا ما فضله الشرع.

الصيام والعمرة جائزة شرعا بالكتاب والسنة طوال أشهر السنة إلا مانهي عن صومه شرعا.
نحن نتكلم عن ابتداع بعض الناس بفعل أمور غير واردة بنص شرعي واتخذوها عبادة مفروضة هدانا الله واياهم
ومن مبدأ " من شذ شذ في النار"
خصصوا رجب بصيام يوم معين فيه وجعلوه من الشرع وكذلك العمرة اسموها "العمرة الرجبية".
وأما الصيام برجب بناء على ما روى في المرفوع : إن في رجب نهراً يقال له رجب ماؤه أشد بياضاً من الثلج وأحلى من العسل من صام يوماً من رجب شرب منه.
فقد قال في "أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب" (1/86) : ( .. قال ابن الجوزي : لا يصح ، وقال الذهبي : باطل ) .
وروي في ذلك أحاديث أخرى واهية جداً أو موضوعة .
وكذلك العمرة وما يٍُسمى بـ "العمرة الرجبية" بدعة منكرة لانهم خصصوها في هذا الشهر.

ولا يعبد الله إلا بما شرع ، وقصد الزمان والمكان ضرب من الامور التوقيفية التي لايقال بفضلها الا بدليل خاص وإلا كانت من البدع المذمومة.
والله أعلم .

 

[واثقة بالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يرفع للتذكير.