ابن سيرين وبراعته فى تعبير الرؤى

[ابواروىالمصرى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فهذه نقولات بسيطة اقتبستها من سيرة العالم الزاهد الورع التقى
محمد بن سيرين رحمه الله
وهى تدل على براعته في تعبير الرؤى
اسأل الله ان ينفع بها
لقد فتح الله عليه في هذا الباب بصورة لا تخطر على قلب بشر فكان بارعاً في تعبير الرؤى والأحلام.
عن هشام بن حسان قال : جاء رجل الى ابن سيرين وأنا عنده فقال إني رأيت كأن على رأسي تاجاً من ذهب فقال ابن سيرين اتق الله فإن اباك في أرض غربة
وقد ذهب بصره وهو يريد أن تأتيه فما زاده الرجل الكلام حتى أدخل يده في حجزته فأخرج كتاباً من أبيه يذكر فيها ذهاب بصره وأنه في أرض غربه ويأمره بالإتيان إليه .
وعن جعفر عن ابن سيرين : أن رجلاً رأى في المنام كأن في حجره صبياً يصيح ، فقص رؤياه على ابن سيرين
قال ابن سيرين له اتق الله ولا تضرب العود .
وعن مبارك بن يزيد البصري قال : قال رجل لابن سيرين رأيت كأني أطير بين السماء والأرض قال : أنت رجل تكثر المنى –أي الأمنيات -.
وعن قلابة : أن رجلاً قال لابن سيرين رأيت كأني أبول دما
فقال : أتأتي امرأتك وهي حائض قال : نعم قال اتق الله ولا تعد . وقال الحارث بن ثقيف قال رجل لابن سيرين رأيت كأني العق عسلا من جوهر فقال اتق الله وعاود القرأن فإنك رجل قرأت القرأن ثم نسيته .
وقال هشام : قص رجل على ابن سيرين قال رأيت كأن بيدي قدحاً من زجاج فيه ماء فانكسر القدح وبقي الماء فقال له اتق الله فإنك لم تر شيئاً. فقال الرجل سبحان الله أقص عليك الرؤيا وتقول لم أرَ شيئاً قال له ابنُ سيرين : إنه من كذب فليس على من كذبه شيئاً ، إن كنت رأيت مثل ذلك فستلد امرأتك وتموت ويبقى ولدُها ، فلما خرج قال الرجل : والله ما رأيت شيئاً من هذه الرؤيا فما لبثت مدة حتى ولدت أمرأته غلاما وماتت وبقي الغلام .
وعن عبدالله بن مسلم المروزي قال : كنت أجالس ابن سيرين فتركته وجالست الإباضية فرأيت كأني مع قوم يحملون جنازة النبي ﷺ فأتيت ابن سيرين فذكرتها له
فقال : ما لك جالست أقواماً يريدون أن يدفنوا ما جاء به النبي ﷺ .
جاءه رجل فقال رأيت إن ديكاً دخل منزلي والتقط بعض حبّات الرز فقال له إذا سُرق بيتك فأخبرني فجاءه بعد مدّة فقال سُرق بيتي قال : سرقه المؤذن
ففتشوا بيته فوجدوا العفش .
قال معمر : جاء رجل إلى بن سيرين فقال رأيت حمامة التقمت لؤلؤة فخرجت منها أعظم ما كانت ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما دخلت ورأيت حمامة ثالثة التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت.
فقال ابن سيرين : أما الأولى فذلك الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه ويصل فيه من مواعظه وأما التي صغرت فأنا أسمع الحديث فأُسقط منه وأما التي خرجت كما دخلت فقتادة فهو أحفظ الناس .
وعن مغيرة بن حفص قال سُئل ابن سيرين انه رأيت كأن الجوزاء تقدمت الثريا قال ابن سيرين هذا الحسن يموت قبلي ثم أتبعه وهو أرفع مني .
قال الذهبي : قد جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي .
رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا به في الفردوس الأعلى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[أخ الإسلام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير، سبحان من علم محمد بن سيرين التعبير وجرأته على التعبير فهو لان التعبيرعلم من الله تعالى يلقى في صدر المعبر وليس علما يدرس فلهذا كان جريئا. واما في الإفتاء
فكان خوفه من الله وتقواه يمنعه من التسرع في الإفتاء ومسائل الحلال والحرام

قال ابن شبرمة : دخلت على محمد بن سيرين بواسط ، فلم أر أجبن من فتوى منه ، ولا أجرأ على رؤيا منه.

أشعث : كان ابن سيرين إذا سئل عن الحلال والحرام تغير لونه حتى تقول : كأنه ليس بالذي كان.

 

[أرابيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعبير الرؤى ليس علما مكتسبا بل هو هبة من الله عز و جل لعباده فقط، فكل علم دنيوي يمكن تعلمه و اكتسابه مثلا، يمكن لاي شخص مهما كانت ملته او فكره ان يتعلم و يصبح طبيبا او معلما او محاميا او ميكانيكيا او طباخا ...، فقط تختلف الميول و القوة الدافعة للتعلم، هناك من يكمل الطريق و هناك من يترك طريق التعلم ، و الله يفرق الارزاق و العقول
لكن في علم التعبير، لا يمكن لاي انسان ان يستيقظ و يزعم انه معبر لديه ملكة التعبير، لا يتعلم و لا يتدرب فيه الانسان، فقط هي هبة ربانية لمن خاف الله و آتقى و الله ولي المومنين،