صدق التعبير الأخوان ينضمون للقاعدة

[الحرف الناطق]

غفر الله لنا ولك

هل انت اديهامو؟

والسلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله
لست اديهامو و كنت اتابع ما يكتب في منتدى احداث النهاية وهو يحقد على الاخونج لاسباب دنيوية و مادية (اعتقد انه يميل للتيار القومي الناصري) اما انا فبغضي لهم عقدي بحت

 

[ريحان]

و عليكم السلام و رحمة الله
لست اديهامو و كنت اتابع ما يكتب في منتدى احداث النهاية وهو يحقد على الاخونج لاسباب دنيوية و مادية (اعتقد انه يميل للتيار القومي الناصري) اما انا فبغضي لهم عقدي بحت

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا تظلم إخوانك .مسألة الديموقراطيه عندهم لها معرف آخر غير عند الكفار .معرفها عند الإخوة هو حكم الشعب بنفسه بشرع الله. و هم يتقون من الكفار المتربصين بنا حتى تقوم الدولة ثم تقوى و تفرض سلطانها. هذا و حسن الظن من الدين. كما أننا بعد معاشرتنا للإخوة فى الإخوان هم فعلا قوم طيبون و صالحون.ولا عز لنا إلا بالجهاد.

 

[خالد ابراهيم]

اما انا فبغضي لهم عقدي بحت

اخي هل انت تعتقد ان الاخوان مذهب؟
إن كان كذلك فهل تفصل لنا ما هو وجه الاختلاف العقدي بينهم وبين سائر المسلمين؟

انا شخصيا اراهم كحزب وليس كمذهب

والسلام عليكم

 

[أدهم1]

يقول الشاطبي في الاعتصام:​

نعم ثم معنى آخر ينبغي أن يذكر هنا . وهو : المسألة الخامسة
وذلك أن هذه الفرق إنما تصير فرقا بخلافها للفرقة الناجية في معنى كلي في الدين وقاعدة من قواعد الشريعة ، لا في جزئي من الجزئيات ، إذ الجزئي والفرع الشاذ لا ينشأ عنه مخالفة يقع بسببها التفرق شيعا ، وإنما ينشأ التفرق عند وقوع المخالفة في الأمور الكلية ، لأن الكليات تقتضي عددا من الجزئيات غير قليل ، وشاذها في الغالب أن لا يختص بمحل دون محل ولا بباب دون باب .

واعتبر ذلك بمسألة التحسين العقلي ، فإن المخالفة فيها أنشأت بين المخالفين خلافا في فروع لا تنحصر ، ما بين فروع عقائد وفروع أعمال .

ويجري مجرى القاعدة الكلية كثرة الجزئيات ، فإن المبتدع إذا أكثر من إنشاء الفروع المخترعة عاد ذلك على كثير من الشريعة بالمعارضة ، كما تصير القاعدة الكلية معارضة أيضا ، وأما الجزئي فبخلاف ذلك ، بل يعد وقوع ذلك من المبتدع له [ ص: 713 ] كالزلة والفلتة ، وإن كانت زلة العالم مما يهدم الدين ، حيث قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : ثلاث يهدمن الدين : زلة العالم ، وجدال منافق بالقرآن ، وأئمة مضلون . ولكن إذا قرب موقع الزلة لم يحصل بسببها تفرق في الغالب ولا هدم للدين . بخلاف الكليات .

فأنت ترى موقع اتباع المتشابهات كيف هو في الدين إذا كان اتباعا مخلا بالواضحات . وهي أم الكتاب . وكذلك عدم تفهم القرآن موقع في الإخلال بكلياته وجزئياته .

وقد ثبت أيضا للكفار بدع فرعية . ولكنها في الضروريات وما قاربها . كجعلهم لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا ولشركائهم نصيبا، ثم فرعوا عليه أن ما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله ، وما كان لله وصل إلى شركائهم . وتحريمهم البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ، وقتلهم أولادهم سفها بغير علم ، وترك العدل في القصاص والميراث ، والحيف في النكاح والطلاق ، وأكل مال اليتيم على نوع من الحيل ، إلى أشباه ذلك مما نبه عليه الشرع وذكره العلماء ، حتى صار التشريع ديدنا لهم ، وتغيير ملة إبراهيم عليه السلام سهلا عليهم ، فأنشأ ذلك أصلا مضافا إليهم وقاعدة رضوا بها ، وهي التشريع المطلق لا الهوى ، ولذلك لما نبههم الله تعالى على إقامة الحجة عليهم بقوله تعالى : قل آلذكرين حرم أم الأنثيين قال فيها : نبئوني بعلم إن كنتم صادقين فطالبهم بالعلم الذي شأنه أن لا يشرع إلا حقا وهو علم [ ص: 714 ] الشريعة لا غيره ، ثم قال تعالى : أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا تنبيها لهم على أن هذا ليس مما شرعه في ملة إبراهيم : ثم قال : فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم فثبت أن هذه الفرق إنما افترقت بحسب أمور كلية اختلفوا فيها والله أعلم .

​

 

[أدهم1]

تأصيل غفل عنه الجامية-أقصى اليسار-، وغلاة الجهاديين -أقصى اليمين- على حد سواء

 

[الحرف الناطق]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا تظلم إخوانك .مسألة الديموقراطيه عندهم لها معرف آخر غير عند الكفار .معرفها عند الإخوة هو حكم الشعب بنفسه بشرع الله. و هم يتقون من الكفار المتربصين بنا حتى تقوم الدولة ثم تقوى و تفرض سلطانها. هذا و حسن الظن من الدين. كما أننا بعد معاشرتنا للإخوة فى الإخوان هم فعلا قوم طيبون و صالحون.ولا عز لنا إلا بالجهاد.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته اخت بنت عثمان
الديمقراطية لها تعريف واحد سواء عند المسلمين او الكفار ، اي شيء ملموس له نفس المفهوم عند جميع البشر فالماء هو الماء عندنا او عند البوذيين و الالم هو الالم سواء عندنا او عند اليهود و هلم جرا
فالديمقراطية مفهوم قائم بذاته له تفسير محكم و لا يقبل تعريفا اخر و الاخونج يعتنقون الديمقراطية بمفهومها الكوني و كما فسرها واضعوها من فلاسفة اليونان و التفسير هو (حكم الشعب نفسه بنفسه ) يعني مرجعية التشريع و الحكم هو الشعب وحده وكلمة شعب تعني مجموعة البشر و قادة الاخوان قالوها بملئ فمهم انهم يؤمنون بديمقراطية ذاك مفهومها و عندما يسألون هل يطمحون لإقامة دولة دينية (يعني دولة تقوم على اساس دين و عقيدة و كتاب ) يقولون لا بل هدفهم دولة مدنية و عند المسلمين لا يوجد الا صنفين من الدول
ـ اما دولة اسلامية مرجعيتها الكتاب و السنة و حكم الله و الشعب ليس له من الامر شيء الا اختيار من يحكمه بالمرجعية السابق ذكرها
ـ او دولة كافرة سواء كانت مدنية ، علمانية ، اشتراكية ، شيوعية .......
و من تتبع اقوال قادة هذا الحزب يتيقن خطرهم و منهجهم الهدام ( و الظاهر ان الاخت لا تعلم شيء عما يدعون له) و سأسرد بعض الامثلة الموثقة
1 ـ تصريح احد قادتهم بمصر المدعو محمد سليم العوا في جريدة الاهرام و القائل (اننا نمثل اسلاما حضاريا مدنيا معتدلا ولا نحمل اسلاما صحراويا قاحلا متشددا ) صدق وهو الكذوب و المقصد من هذا الكلام ظاهر فالاخونج يحملون اسلام جديد مخالف لاسلام محمد ابن عبد الله عليه الصلاة و السلام الذي خرج من الصحراء
2ـ عندما سألو احد قادتهم عبد المنعم ابو الفتوح عن حدود الشريعة رد قائلا (ليس لنا الوقت لمثل هذه التفاهات)
3 ـ امامهم القرضاوي افتى لهم على قناة الجزيرة ان "الحرية مقدمة على تطبيق الشريعة"== كلمة حرية بمعناها الماسوني الابليسي كحرية التعري و حرية الالحاد و حرية سب الانبياء و الاديان
4 ـ مرسي مهديهم المنتظر و طامته عديدة لكن ابسطها قوله (ان فرض الحجاب على النساء تخلف و همجية)
و القائمة تطول ...............
وهؤلاء القوم اهل قول و فعل يطبقون ما يقولونه بالحرف الواحد
وهنا يجب الاشارة اننا نفرق بين عوامهم و قادتهم ، و العوام قسمين ، القسم القديم الذي عاشر كتب سيد قطب و عبد الله عزام فيهم خير اما شبابهم فلا فرق بينه و بين شباب الاحزاب العلمانية و الشيوعية و القومية
علما ان اعظم جهاد عندهم دخول الانتخابات و البرلمانات فقد نسخو جهاد اليد المنصوص عليه في الكتاب بجهاد البرلمانات الكفرية الشركية و الانحناء امام قبر الخميني و احتضان اخوانهم في الوطن اليساريين الملاحيد

 

[أدهم1]

وسنطرح عليهم سؤالاً، ليتفكروا..
كيف استعمل الله صلاح الدين الأيوبي وقد كان أشعري الاعتقاد؟

 

[الحرف الناطق]

اخي هل انت تعتقد ان الاخوان مذهب؟
إن كان كذلك فهل تفصل لنا ما هو وجه الاختلاف العقدي بينهم وبين سائر المسلمين؟

انا شخصيا اراهم كحزب وليس كمذهب

والسلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
كلمة مذهب كلمة اسيء استعمالها في عصرنا من قبل المنافقين و الجهال ، فصار الشيعة مذهب و الصوفية و غيرهم ، و معنى مذهب يعني الطريق و يقصد بها مذاهب الفقه التي ظهرت عند اهل السنة و الجماعة وهي اليوم اربع لا خامس لها ، المذب المالكي و الشافعي و الحنبلي و الحنفي
اما قولي اني اختلف معهم عقديا فمعناه اختلاف في العقائد كعقيدة الايمان و الكفر و التوحيد و غيره
و الاخوان بالنسبة لي فرقة منحرفة كالرافضة و القبورية و النصيرية يعني فرقة باطنية لا تنتمي لل 72 فرقة المنتسبة للقبلة فكل الفرق المنتسبة للقبلة وكما وثقها اهل العلم الاصل فيهم هو الاسلام ولا يحملون عقائد كفرية
و الناظر لعقيدة الاخونج سيفيق على حقيقة ما قلته فقارن بين ما يدعون له وبين دعوة الاسلام و انظر كتاب ابن الجوزي رحمه الله في وصف الباطنية القرامطة ستجد نفس حال و اسلوب الاخونج
فهم اذا كانو مع المسلمين يتمسحون بالاسلام كما تمسح القرامطة بالتشيع
و اذا كانو مع العلمانيين قالو انهم يريدون دولة علمانية لا اسلامية كما اسس القرامطة دولة شيوعية
و اذا كانو مع اليهود و الصليبيين كانو عونا لهم و اولياء كما والى القرامطة المجوس و اليهود
دعوتهم اساسها شهوات الناس و اهوائهم (ارادة الشعوب) كما نشر القرامطة و الرافضة دينهم بالمتعة و تحليل فروج و دماء و اموال المسلمين و تحريف الاحكام و اسقاط التكاليف كإسقاط الصيام و الصلاة و الزكاة
يعني حالهم عموما كحال الفرق الباطنية التي تهدم الاسلام تنتشر برهة من الزمن ثم يحيطهم الله بمكره و يمحقهم
و الاخونج بالنسبة لي حزب باطني كالحزب الشيوعي او الحزب القومي او الحزب الاشتراكي، وصوليون هدفهم الكراسي و المال حتى ان احدهم قال لي مرة (نحن مستعدون لتقبيل رأس ابليس من اجل الوصول للحكم) فرددت عليه "هنيئا لكم بدين الايطالي ماكيافيللي و هنيئا لنا بدين محمد ابن عبد الله" وهي ليست كلمة عابرة او حالة فرد شاذة بل الناظر لحالهم و افعالهم في العراق و افغانستان و مصر و تونس و الصومال يدرك انهم ينفذون تلك الجملة بحذافيرها
وهم حال دعوتهم بحالة الشعوب التي يعيشون بينها ففي تونس هم علمانيون اكثر من العلمانيين لان الشعب جاهل و منحل و في مصر دعوتهم اقرب قليلا للاسلام و في الخليج اقرب للإسلام من اخوانهم في مصر وفي المجمل لا علاقة لدعوتهم بروح الاسلام المحمدي

 

[الحرف الناطق]

وسنطرح عليهم سؤالاً، ليتفكروا..
كيف استعمل الله صلاح الدين الأيوبي وقد كان أشعري الاعتقاد؟

صلاح الدين رحمه الله رفع السيف في وجه الصليبيين و الرافضة فقتلهم شر تقتيل و كان الجهاد دعوته ، ولم يخرج ليقول ان هدم الكعبة اهون من قتل السفير الامريكي في بنغازي ! ولم يصلي صلاح الدين على قبر الخميني او قبور ائمة الكفر الروافض او صلى في كنائس الاقباط
و الاشاعرة الاوائل فرقة اقرب ما تكون لاهل السنة وفيهم خير كثير و ضلو من باب حسن الظن وليس من باب الزندقة و دعوتهم كانت اقامة حكم اسلامي مصدره الوحيد الشريعة الاسلامية وهو عين ما قام به صلاح الدين ولم تكن دعوتهم الديمقراطية و مآخاة ملاحيد اليسار و عباد الصليب و الماسونيين عبدة ابليس

 

[أدهم1]

صلاح الدين رحمه الله رفع السيف في وجه الصليبيين و الرافضة فقتلهم شر تقتيل و كان الجهاد دعوته ، ولم يخرج ليقول ان هدم الكعبة اهون من قتل السفير الامريكي في بنغازي ! ولم يصلي صلاح الدين على قبر الخميني او قبور ائمة الكفر الروافض او صلى في كنائس الاقباط
و الاشاعرة الاوائل فرقة اقرب ما تكون لاهل السنة وفيهم خير كثير و ضلو من باب حسن الظن وليس من باب الزندقة و دعوتهم كانت اقامة حكم اسلامي مصدره الوحيد الشريعة الاسلامية وهو عين ما قام به صلاح الدين ولم تكن دعوتهم الديمقراطية و مآخاة ملاحيد اليسار و عباد الصليب و الماسونيين عبدة ابليس

يرحمك الله أخي
إنما قصدت الإجابة بتأصيل علمي