منقول الشيخ الفوزان: لفظ "اليهود" أولى من لفظ "إسرائيل"

[مغررد]

وللفائدة أكثر بأمكانك الرجوع لكتاب:

الخبر بالبرهان والدليل على أن النبي يعقوب غير إسرائيل
للباحث سويد الأحمدي

 

[أدهم1]

أخي الكريم..
مبدئيا..
أنت قلت لدي نص من القرآن..
والنص عند الأصوليين: ما دل على الشيء بنفسه..
كدلالة "حرمت عليكم الميتة" على حكم تحريم الميتة..
فهذا نص..
و"النص يقطع النزاع"..
مثلاً تأتي لي بحديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم "وليس إسرائيل بنبي الله يعقوب "..

لذا قلت لك: أين النص؟

وأما ما ذكرته أنت فاسمه استدلال..
فكان ينبغي أن تقول لدي أدلة..

ثانياً أخي..
ما ذكرته من استدلالات هي فاسدة؛ لأنتفاء دلالتها على ما استدللت بها عليه
وصاحبها لم يدرس يوما أصول الفقه..

ولولا ضيق الوقت والصدر لفندتها لك واحدا واحداً..

لكني سأكتفي بتفنيد الدليل الأول كمثال فقط..

الذرية في لغة العرب: اسم يجمع نسل الإِنسان من ذكر وأُنثى..
فلا يلزم أن يكونوا الأبناء الأُوَل..
وهذا ينسف الدليل الأول..
لأن بني إسرئيل ذرية من حمل الله مع نوح
فلا يلزم أن يكونوا ليسوا من ذرية إبراهيم..
لأن كونهم من ذرية إبراهيم لا يعارض كونهم أيضا من ذرية من حمل الله مع نوح..
لأن إبراهيم من ذرية من حمل الله مع نوح..

 

[مـحـمـد]

بسم الله الرحمن الرحيم

هل هذه مسألة فقهية
لا ارى الا انها جدل عقيم ولا فائدة منها

رجاء لا تحذف الرد

 

[مغررد]

اخي الكريم ادهم لا يضيق صدرك ..!!
والادلة القرانية واضحه ولا تحتاج لتحوير، واذا كان لديك دليل قراني يثبت صحة كلامك فكلي آذان صاغية ..!!

 

[مغررد]

نعم أخي محمد هي ليست مسأله فقهيه ، والجدل دائما ً لا يأتي بخير
ولكن هذا من تحريفات اليهود بني اسرائيل ، ونحن لدينا كتاب الله تبيان لك شئ
والموضوع بحث قديم لي بهذا الشأن وكان رد على موضوع الشيخ صالح الفوزان

وهناك الكثير ممن خاض في هذا الموضوع وفنده بالادله القرانية ، التي توضح بدون ادني شك ان النبي يعقوب عليه السلام ليس باسرائيل
وأن بني اسرائيل عرق غير عربي ، وان النبي يعقوب عليه السلام عربي

 

[مـحـمـد]

لا حول ولا قوة الا بالله

في هذا الوقت تتعرض غزة لابادة جماعية

ونحن قل ولاتقل


اسرائيل اليهود

هل وصل بنا الوهن لهذا الحد


اللهم انا نعوذ بك من الخذلان

 

[مستبشرة]

وان النبي يعقوب عليه السلام عربي

في صحيح ابن حبان عن أبي ذر رضي الله عنه في حديثه الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال فيه[أي: رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه] : « ...وأربعة من العرب : هود ، وشعيب ، وصالح ، ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم »". انتهى.

 

[مستبشرة]

ثانيا ً / أسرائيل ليس هو النبي يعقوب عليه السلام حيث أن الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز فرّق بينهما .

يقول الله تعالى : كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)[آل عمران:93]
يقول الطبري (ت:310هـ) في تفسيره : " يعني بذلك جلّ ثناؤه: أنه لم يكن حرّم على بني إسرائيل ـ وهم ولد يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن ـ شيئاً من الأطعمة من قبل أن تنزل التوراة، بل كان ذلك كله لهم حلالاً، إلا ما كان يعقوب حرّمه على نفسه، فإن ولده حرّموه استناناً بأبيهم يعقوب، من غير تحريم الله ذلك عليهم في وحي ولا تنزيل ولا على لسان رسول له إليهم من قبل نزول التوراة."
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : يؤكد ذلك : ففي حديث إسناده صحيح رواه الإمام أحمد عن عبد الله بن عباس : " حضرت عصابة من اليهود نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما فقالوا : يا أبا القاسم حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن إلا نبي " فسألوه عن أشياء من بينها " أخبرنا أي الطعام حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة " فكان جوابه صلى الله عليه وسلم : " ... فأنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى عليه السلام : هل تعلمون أن إسرائيل يعقوب عليه السلام مرض مرضا شديدا وطال سقمه فنذر لله نذرا لئن شفاه الله تعالى من سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه وأحب الطعام إليه وكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل وأحب الشراب إليه ألبانها قالوا : اللهم نعم قال : اللهم اشهد عليهم ... "
ويقول الزمخشري (ت:538هـ) في تفسيره عن الآية 3 من سورة الإسراء( ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً) : " فإن قلت: قوله إنه كان عبداً شكوراً ما وجه ملاءمته لما قبله؟ قلت: كأنه قيل: لا تتخذوا من دوني وكيلاً، ولا تشركوا بي، لأنّ نوحاً عليه السلام كان عبداً شكوراً، وأنتم ذرية من آمن به وحمل معه، فاجعلوه أسوتكم كما جعله آباؤكم أسوتهم. ويجوز أن يكون تعليلاً لاختصاصهم والثناء عليهم بأنهم أولاد المحمولين مع نوح، فهم متصلون به، فاستأهلوا لذلك الاختصاص... "

والله أعلم وأحكم

 

[مغررد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أجتهد في موضوع اسرائيل والنبي يعقوب عليه السلام والحمدلله لدي من الأدله التي تجعلني مقنع تماماً بأنهما شخصين مختلفين
وليسوا شخص واحد كما يروج له البعض فأن أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي ..!!

ولكم في سورة يوسف عبرة ..!!
والسورة تحكي قصة يعقوب وأبناؤه ولم يذكر الله سبحانه وتعالى في سورة يوسف
من بداية السورة حتى نهايتها ( لفظة بني أسرائيل ) وأنما ذكر الله في كتابه
(لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ)

ولكن أريد أن الفت أنتباهكم الى نقطه مهمة جداً ، لقد تحاورت مع اشخاص كثر في هذا الموضوع ومواضيع أخرى ولاحظت أمراً غريب
حيث أنني أستدل بالقران وهم يستدلون بالحديث
وهذا الأمر خطير جداً ، حيث أن المرجع هو كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
وأما الأحاديث فهناك المكذوب والضعيف والحسن والصحيح والمرسل والمرفوع
والبخاري من 500 الف حديث صحح قرابة 4 الآف حديث
وعن أبي سعيد الخدري أن رسوال الله صلى الله عليه وسلم قال
( لاتكتبوا عني ومن كتب عني غير القران فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار)
وأن لا أقول هذا الكلام لترك الأحاديث، لكن الأولى أن ندرس كتاب الله وأن نحاول فهم آياته

والقران تبيان لكل شئ قال تعالى ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ )

هدانا الله وأياكم الى مايحبه ويرضاه

 

[أدهم1]

حيث أنني أستدل بالقران وهم يستدلون بالحديث

الأخ مغرد..
حاصل كلامك هذا أن دلالة القرآن أقوى من دلالة السنة..
وسأجيبك بما يكشف للسامعين أنك عامي جاهل..

1- دلالة النص القرآني ليست عند الأصوليين قطعية بإطلاق..
بل منها ما هو قطعي.. كدلالة التنصيص..
ومنها ما هو ظني..
ثم الظني منه ما هو غالب، كدلالة الظاهر.. ومنه ما هو ضعيف كدلالة المفهوم..

2- دلالة نصوص السنة عند الأصوليين ليست ظنية بإطلاق..
بل منها ما هو قطعي كدلالة التنصيص مع كون النص متواتر أو مسلسل بالحفاظ..
ومنها ما هو ظني..

ثم إن حصل تعارض لا يقدم أحد النصين على الآخر إلا بعد تعذر الجمع بينهما على أحد أوجه الجمع المعروفة لدى الأصوليين..

ثم الترجيح يكون بتقديم القطعي على الظني؛ وذلك بقطع النظر عن كون النص من الكتاب أو السنة

انتهى النقاش
وتم غلق الموضوع..
وكل مشاركاتك في المنتدى -المتعلقة بالشريعة - سيتم حذفها أولا بأول