من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين

[مستبشرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضل قراءة بعض آيات القرآن الكريم قُبَيل النوم
سمعت حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم " فيما معناه " : ( أن من قرأ عشر آيات من القرآن في ليلة قبل أن ينام لم يكتب من الغافلين )
هل هذا الحديث صحيح ؟ وإن كان صحيحا ، فهل يصح أن أقرأ آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين حفظاً ، وبهذا أكون قد قرأت وَرْدِي ، وقرأت أكثر من عشر آيات ؟ أم إنه يجب أن تكون العشر آيات تلاوة من المصحف ؟.

الحمد لله

أولا :

نص الحديث الذي يقصده السائل الكريم هو :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( مَن قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيلَةٍ لَم يُكتَبْ مِنَ الغَافِلِينَ ) رواه الحاكم في المستدرك (1/742) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (2/81) .

وقد جاء أيضا من قول جماعة من الصحابة رضي الله عنهم :

فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : من قرأ في ليلة بعشر آيات لم يكتب من الغافلين . وورد نحوه أيضا عن تميم الداري رضي الله عنه . رواهما الدارمي في مسنده (2/554-555) .


ثانيا :

هل المقصود بالحديث أن يقرأ هذه الآيات في صلاته بالليل ، أو تحصل هذه الفضيلة بمجرد قراءة هذه الآيات في الليل ، سواء كانت في الصلاة أو في غير الصلاة ؟

فيه احتمال ؛ ويؤيد الأول رواية أبي داود (1398) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْقَانِتِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْمُقَنْطِرِينَ ) صححه الألباني في صحيح أبي داود (1264) .

قال في عون المعبود : " والمراد هنا في قيام الليل " . ولذلك روى ابن حبان الحديث السابق في أبواب قيام الليل من صحيحه (4/120) وترجم عليه : ( ذكر نفي الغفلة عمن قام الليل بعشر آيات ... ) .

ويشهد له أيضا حديث أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ : ( من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى في ليلة بمائتي آية فإنه يكتب من القانتين المخلصين ) رواه الحاكم (1/452) ، وصححه على شرط مسلم . لكن مال الألباني إلى ضعفه ، كما في الصحيحة (2/243) ، وضعيف الترغيب (1/190) .

وفي رواية ابن خزيمة ( 2/180) : ( من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين ، ومن قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين أو لم يكتب من القانتين .. )

قال الألباني في الصحيحة (643) : إسناده صحيح على شرط الشيخين .

فاقتران القراءة بذكر الصلاة المكتوبة مما يشعر بأن المراد بها القراءة في الصلاة ، يعني : صلاة الليل .

ولأجل ذلك روى ابن خزيمة حديث أبي هريرة في باب : ( باب ذكر فضيلة قراءة مائة آية في صلاة الليل إذ قارئ مائة آية في ليلة لا يكتب من الغافلين ) ، ورواه أيضا محمد بن نصر المروزي في كتابه قيام الليل (164ـ مختصره ) في سياق الأبواب المتعلقة بالقراءة في صلاة الليل .

ويحتمل أن تحصل هذه الفضيلة لمن قرأ هذا القدر من الآيات في الليل مطلقا ، سواء كان في الصلاة أو خارج الصلاة ، قبل نومه ، أو بعد استيقاظه ، إذا استيقظ من الليل .

وبهذا الإطلاق أخذ كثير من أهل العلم في تخريج الحديث في مصنفاتهم ؛ فقد بوب عليه الدارمي رحمه الله (2/554) بقوله : ( باب فضل من قرأ عشر آيات )

وبوب الحاكم في المستدرك (1/738) بقوله : ( أخبار في فضائل القرآن جملة )

كما بوب عليه المنذري في الترغيب والترهيب (2/76) بقوله : ( الترغيب في قراءة القرآن في الصلاة وغيرها ، وفضل تعلمه وتعليمه )

وذكره مرة أخرى تحت باب (2/116) : ( الترغيب في أذكار تقال بالليل والنهار غير مختصة بالصباح والمساء )

ويقول النووي رحمه الله في كتاب "الأذكار" (1/255) :

" اعلم أن قراءة القرآن آكد الأذكار ، فينبغي المداومة عليها ، فلا يُخلي عنها يوماً وليلة ، ويحصل له أصلُ القراءة بقراءة الآيات القليلة ..( ثم ذكر أحاديث منها حديث أبي هريرة السابق ) " انتهى .

فيرجى لمن قرأ عشر آيات في ليلته ألا يكتب من الغافلين ، سواء قرأ ذلك في صلاته بالليل ، أو خارج الصلاة ، وفضل الله عز وجل واسع .

وفي صحيح مسلم (789) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( .. وَإِذَا قَامَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ فَقَرَأَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ذَكَرَهُ ، وَإِذَا لَمْ يَقُمْ بِهِ نَسِيَهُ ) .

فظاهر الحديث أن المراد بالقيام هنا أعم من مجرد القيام به في الصلاة . قال المناوي رحمه الله : " أي تعهد تلاوته ليلاً ونهاراً فلم يغفل عنه ... وفيه ندب إدامة تلاوة القرآن ... بأن لم يخص بوقت أو محل " . انتهى مختصرا .

ثالثا :

قد جاء في السنة الندب إلى قراءة بعض الآيات إذا أوى المسلم إلى فراشه .

ومن خصوص السور والآيات التي جاء الندب إلى قراءتها ما يلي :

1- آية الكرسي .

جاء في صحيح البخاري معلقا (2311) عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال :

( وكَّلني رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام . . وذكر الحديث وقال في آخره : ( إذا أويتَ إلى فراشِكَ فاقرأ آيةَ الكرسي ، فإنه لن يزالَ معكَ من اللّه تعالى حافظ ، ولا يقربَك شيطانٌ حتى تُصْبِحَ . فقال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم : " صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ، ذَاكَ شَيطانٌ )

2- آخر آيتين من سورة البقرة .

عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( مَن قَرَأَ بِالآيَتَينِ مِن آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيلَةٍ كَفَتَاهُ ) رواه البخاري (5009) ومسلم (2714) قال ابن القيم في "الوابل الصيب" (132) : كفتاه من شر ما يؤذيه .

عن عليّ رضي اللّه عنه قال :

( ما كنتُ أرى أحداً يعقل ينام قبل أن يقرأ الآيات الثلاث الأواخر من سورة البقرة )

عزاه النووي في الأذكار (220) لرواية أبي بكر بن أبي داود ثم قال : صحيح على شرط البخاري ومسلم .

4،3- سورتي الإسراء والزمر

وعن عائشة رضي اللّه عنها قالت :

( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ لا يَنَامُ حَتَّى يَقرَأَ بَنِي إِسرَائِيلَ وَالزُّمَر )

رواه الترمذي (3402) وقال : حديث حسن . وحسّنه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/65) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

5- سورة الكافرون :

عن نوفل الأشجعي رضي اللّه عنه قال : قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :

" اقْرأ : قُلْ يا أيُّها الكافِرُونَ ثُمَّ نَمْ على خاتِمَتِها فإنَّها بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ "

رواه أبو داود ( 5055 ) والترمذي ( 3400 ) وحسنه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/61) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

8،7،6- الإخلاص والمعوذتين :

عن عائشة رضي الله عنها : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيلَةٍ جَمَعَ كَفَّيهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا ( قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) و ( قُل أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ ) و ( قُل أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) ، ثُمَّ يَمسَحُ بِهِمَا مَا استَطَاعَ مِن جَسَدِهِ ، يَبدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأسِهِ وَوَجهِهِ وَمَا أَقبَلَ مِن جَسَدِهِ ، يَفعَلُُ ذَلكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ) رواه البخاري (5017)

وعن إبراهيم النخعي قال :

( كانوا يستحبّون أن يقرؤوا هؤلاء السور في كلّ ليلة ثلاثَ مرات : ( قل هو اللّه أحد ) والمعوّذتين ) قال النووي في الأذكار (221) : إسناده صحيح على شرط مسلم .

رابعا :

يقول النووي رحمه الله في "الأذكار" (221) :

" الأولى أن يأتيَ الإِنسانُ بجميع المذكور في هذا الباب ، فإن لم يتمكن اقتصرَ على ما يقدرُ عليه من أهمّه " انتهى .

ولا يشترط أن تكون القراءة من المصحف ، فيكفي أن يقرأ المسلم ما تيسر له مما سبق من حفظه ، والله سبحانه وتعالى يكتب له ما وعده به .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

منقول للفائدة

 

[العاتكة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير الجزاء اختي

 

[أرابيان]

السلام عليكم، جزاكي الله خيرا و جعلها في ميزان حسناتك

 

[ذات الخمار]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهل القرآن هم أهلُ الله وخاصَّتُهُ ، هُم أهلُ العناية بِهِ
والمسألة تحتاج إلى هِمَّة
جزاكِ الله خيراً أختي مستبشره .​

 

[مستبشرة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير الجزاء اختي

وإياكِ ،،
بارك الله فيكِ على المرور الكريم

 

[مستبشرة]

السلام عليكم، جزاكي الله خيرا و جعلها في ميزان حسناتك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم آمين واياكم ،،
بارك الله فيك على المرور الكريم

 

[مستبشرة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهل القرآن هم أهلُ الله وخاصَّتُهُ ، هُم أهلُ العناية بِهِ
والمسألة تحتاج إلى هِمَّة
جزاكِ الله خيراً أختي مستبشره .​

صدقتِ اختي الكريمة ،،
جعلنا اللهم وإياكِ وجميع المسلمين من أهل الله وخاصته
بارك الله فيكِ على المرور الكريم

 

[أرابيان]

السلام عليكم، هل تصدقين ان هذا الموضوع فتح عيني عن رزق خفي من ارزاق الله و هو قيام الليل ب 100 آية ليكون المؤمن من القانتين عَنِ ابْنِ عَمْرٍو رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْمُقَنْطِرِينَ"..سبحان الله يعني لا زم كل في اجل،بدون مراء، أنا كنت اقوم الليل بركعتان خفيفتان قبل صلاة الفجر، هذا ما أقدر عليه حاليا المهم هو المداومة و ليس عدد الركعات...قليل دائم خير من كثير متقطع...كنت اقوم الليل بسورتان خفيفتان يعني الكافرون، الاخلاص، او الفلق، الناس إلخ...لكن موضوعك فتح الباب لرزق خفي، لماذا لا نطمع في رحمة الله و نصعد لمرتبة القانتين و لا نبقى في مرتبة غير الغافلين، بحتث في السور القسار التي حفظتها و لله الحمد بعد جهد و شفاء من المس...فوجدت تقسيمات عجيبة : مثال نقرء في الركعة الأولى ب: عبس + التكوير و فيالركعة الثانية : الانفطار + المطففين ، العدد يتعدى 100 آية...
أو : الانفطار + المطففين في الركعة الأولى ثم الانشقاق + البروج في الركعة الثانية
أو :الانشقاق + البروج ثم الطارق،الاعلى، الغاشية في الركعة الثانية
أو الفجر + البلد في الركعة الاولى ثم الشمس + الليل + الاضحى +الشرح في الركعة الثانية
بطبيعة الحال، كل حسب حفظه و جهده...المهم المداومة والنية الصادقة

 

[أرابيان]

من هم الغافلون ؟
يقول الله تعالي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) [ الأعراف: 179 ]
فهم اناس لهم أعين لكن لا يرون ولهم أذن لكن لا يسمعون ولهم قلوب لكن لا يصل الكلام اليها فالغفلة تفعل بنا هذا واكثر فقد تؤدي الغفلة بالانسان الى النفاق والعياذ بالله كما في قوله تعالى : الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) [ التوبة: 67] ومما يؤيده قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10) )[ المنافقون: 9 ،10 ]
خطورة الغفلة :
1-قال تعالى: وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)[مريم:39]
فالآية مخيفة لان هؤلاء كانوا في الدنيا غافلين و بعد الموت والبعث يوم الحشر لم يفيقوا من الغفلة بل ظلوا في غفلة ولم يتنبهوا من هول المحشر بالرغم من هذا كله لم يؤمنوا بل يُكذبون !!
قال تعالى : وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ )[ الأنبياء:97]
2-يقول ابن القيم :" ان حجاب الهيبة (هيبة الله) رقيق في قلب الغافل " فالغافل لا يكترث ولا يهتم بالذنب فهو يفعل الذنب ويكون كبيرا جدا ولكن لا يهتم قد يخدش معه في الاول فقط لكن بعد ذلك لا يهتم بهذا فهانت عليه المعصية واستصغرها وهان الله عليه وكانت النتيجة انه هان على الله ، قال تعالى: مَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) [الحج : 18 ]
3- الغفلة هي السبب الاساسي في اعراض العبد عن ربه قال تعالى : اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ) [ الأنبياء : 1 ]
4- الغفلة تجعل العبد جرئ على معصية الله ، قال تعالى : لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) [ الحجر: 72 ]
صفات أهل الغفلة :1- الاشتغال بزينة الدنيا و الرضا بها والاطمئنان اليها وان تكون كل الاهداف دنيوية بحتة قال تعالى : ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (107) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (108) لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (109) [ النحل]
2- رفقة اصحاب الدنيا المشغولين بها قال الله تعالى : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) [الكهف: 28 ]
3- اتباع الهوى بسبب نوم القلب فيفعل الانسان كل ما يحلو له فيصبح متبع لهواه حتى يُصبح الدين بالنسبة له هوى قال تعالى : وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) [الكهف: 28 ]
4- قلة الذكر قال تعالى وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ) [الأعراف :205 ] وقد وصانا الله تعالى بذكره الذي هو علامة حب العبد لله فقال تعالى : فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً ) [ البقرة:200]
كما اوصانا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أفضل الكلام بعد القرآن أربع وهن من القرآن : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ) الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموعة الرسائل والمسائل - الصفحة أو الرقم: 3/397،خلاصة الدرجة: صحيح.
5- الاختناق وضيق الصدر وهذا هو الضنك قال تعالى : وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) [ طه: 124]
6- الاستهانة بالذنب : فذلك من عدم تعظيم الله سبحانه وتعالى في القلب لانه لا يوجد شئ اسمه بسيط ، كان السلف يقولون " لا تنظر الى صغر الذنب ولكن انظر الى عظم من اذنبت في حقه " وقد شدد النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المعنى فقال : إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنما مثل محقرات الذنوب ؛ كمثل قوم نزلوا بطن واد ، فجاء ذا بعود ، وجاء ذا بعود ، حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم ، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه) الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2471. خلاصة الدرجة: صحيح.
علاج الغفلة :1- الحديث( بينما أنا والنبي صلى الله عليه وسلم خارجان من المسجد ، فلقينا رجل عند سدة المسجد ، فقال : يا رسول الله ، متى الساعة ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما أعددت لها؟ ) . فكأن الرجل استكان ، ثم قال : يا رسول الله ، ما أعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة ، ولكني أحب الله ورسوله ، قال : أنت مع من أحببت )) . الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7153.خلاصة الدرجة: [صحيح]الصحابة قالوا فما فرحنا بشىء مثل قول النبى صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل أنت مع من أحببت .
فالعلاج ان تحب الله كثيرا وتُكثر من ذكره حتي تُغلق باب الغفلة ، فتكثر من
أ- الاستغفار : سئل احد العلماء فقيل له هل أبدأ بالاستغفار أم بالتسبيح ؟ قال :" أفرأيت الثوب أفرأيت الثوب إن كان نجسا هل يغسل بالماء أم يعطر؟" فهذا هو التسبيح ( العطر ) وهذا هو الاستغفار (الغسل ) ب- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : يقول النبى صلى الله عليه وسلم : من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علي خطئ طريق الجنة " ( أي لم يتخذ الطريق الصحيح). الراوي: الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/408 خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] وروي مرسلا.
ج- الحبيبتان " سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "
2- معرفة الله تبارك وتعالى ويمكن ذلك عن طريق مدارسة اسماءه وصفاته وبالدعاء قال الله تعالى : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ) [ البقرة: 186] فحين يرفع العبد يده بالدعاء يتعلم اسم الله القريب ، اسم الله الكريم ،اسم الله السميع ، كما انه يتعلم العبودية والذل له سبحانه.
3- لزوم مجالس الذكر وأهل العلم وسماع المواعظ : فهذا يزيل الغفلة ويجعل العبد اكثر يقظة ويرطب القلب ، قال تعالى ( وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً ) [ النساء: 66 ]
4- قراءة القرآن : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف). الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 7/245 .خلاصة الدرجة: غريب تفرد به الحر بن مالك .
5- معرفة النفس : وذلك بأن تسجد بين يدي الله سجدة تُخرج فيها عيوب نفسك وتفضفض لله ما بداخلك وتكون تلك السجدة في ثلث الليل الاخير لقوله صلى الله عليه وسلم أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن). الراوي: عمرو بن عبسة السلمي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3579 خلاصة الدرجة: حسن صحيح غريب من هذا الوجه . فبذلك يشعر العبد بالذل والفقر فيرى من هو ؟
6- معرفة الطريق ..
7- الصحبة الصالحة للاعانة على الثبات : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل).الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 151 خلاصة الدرجة: حسن .
فصاحب الخير هو الذي يعينك على زيارة مستشفى او ملجأ ايتام لقوله صلى الله عليه وسلم : (أتحب أن يلين قلبك ، و تدرك حاجتك ؟ ارحم اليتيم ، و امسح رأسه ، وأطعمه من طعامك ، يلن قلبك ، وتدرك حاجتك)الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 80.خلاصة الدرجة: صحيح.

 

[أرابيان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهل القرآن هم أهلُ الله وخاصَّتُهُ ، هُم أهلُ العناية بِهِ
والمسألة تحتاج إلى هِمَّة
​

السلام عليكم،
المسألة تتطلب تنظيم الوقت، من ينظم وقته مع الله، يجد راحة نفسية عجيبة، القرآن حق تلاوته يوميا،
قال الله عز و جل : ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين.
التحذير واضح : إما ذكر الله و هو هين على المؤمن، هو الفائز في الدنيا و الآخرة او الضنك في الدنيا و شيطان قرين ينغص حياة الغافل...
تلاوة القرآن، التسبيح، التحميد، التكبير، ، الحوقلة؛ التهليل، الدعاء، الصلاة على النبي هي ترطب اللسان و القلب و تلين المؤمن و تذكره بالابحار في ملكوت الله و التفكير في القبر، الاخرة، و اهوالهما...