أنت حاكم الجن من بعدي

[أرابيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ شبل
نحن لا نناقش اعراض الناس سواء كان اجتهاد عمرو او زيد، لكن الهذف من اي اجتهاد هو الوصول للحق، اماتة البدع و ازهاق الباطل و الاهم : اقامة الحجة على الضال او المبتدع او التاءه حتى يتوب و يرجع عن بدعه و هرطقته.
الاجتهاد ليس لصق و لزق نصوص و حشو سنن و انزالها كانها قران نبلعه و نمر مرور الكرام...! الحمد لله ديننا عظيم و ليس مبني على كهنوت احبار و تقديس علماء...
نتبع الكتاب و السنة و اي اجتهاد نرده للكتاب و السنة.
---
اقرا هذا الموضوع : الدجال هو ابليس هو لنفس صاحب الاجتهاد.
https://www.almobshrat.net/threads/26896/page-4
---
يزعم اصحاب الاجتهاد ان الدجال هو ابليس لتشابه دورهما التخريبي و انهما معميرين.
هذا الاجتهاد ياخذك للربع الخالي ايصا لانه ان كان عيسى عليه السلام سيقتل الدجال و ابليس معا، معناه بالعقل و المنطق نهاية الفتن و الشر في الارض، لكن النصوص من الكتاب و السنة تخالف سنن الله في الكون ببقاء الشر حتى النفخة الاولى...
و اصحاب هذا الاجتهاد عجزوا عن السؤال : من هو ااشيطان المتمثل لشرار الخلق الذي دعاهم لعبادة الاصنام: الشيطان معرف بال...و معلوم لاي مبتدا في اللغة العربية ان التعريف دال على هوية صاحبه ، فالرسول عليه الصلاة و السلام اوتي جوامع الكلم لم يقل تمثل لهم شيطان..نكرة في هذه الحالة..سابلع اجتهادهم انه من ذرية ابليس الهالك...
علماء التفسير من السلف اجمعوا ان ابليس سيهلك مع شرار الخلق في النفخة الاولى و هو الوقت المعلوم و صاحب الاجتهاد يزعم ان ابليس هالك مع الدجال لانهما واحد...
راجع الموضوع و سترى ان اتباع الاجتهاد وقعوا في مطب شرعي...
للخروج من حالة التناقض و ان اجتهادهم على شفا هار سقطوا في محظور اخر مثل الهارب من عدو فسقط في بءر سحيق.
انظر للمزاعم للرد على الحديث النبوي :
قَالَ: سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " فَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ فِي خِفَّةِ الطَّيْرِ وَأَحْلَامِ السِّبَاعِ، لَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا، فَيَتَمَثَّلُ لَهُمُ الشَّيْطَانُ، فَيَقُولُ: أَلَا تَسْتَجِيبُونَ؟ فَيَقُولُونَ: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ فَيَأْمُرُهُمْ بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ، وَهُمْ فِي ذَلِكَ دَارٌّ رِزْقُهُمْ، حَسَنٌ عَيْشُهُمْ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ...)) الحديث.
وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه، برقم (2940)
---
كان جواب اصحاب الاجتهاد هو :
1- ان شرار الناس من ذرية إبليس : و لم يقدموا الدليل من القرآن و السنة ان شرار الناس من ذرية ابليس ؟
2ـ ان الشيطان المتمثل لهم هو من ذرية إبليس و لم يقدموا دليل من القرآن و السنة ؟ .

 

[أرابيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اصحاب اجتهاد ان المهدي هو الدابة ..ساقبل بضاعتهم المزجة نظريا كما زعموا ان الدجال هو ابليس وووقعوا في مازق شرعي و عجزهم عن حل اشكالية الشيطان المتمثل لشرار الخلق هو ابليس و هو ما يوافق قول علماء تفسير القران في تفسير الوقت المعلوم لهلاك ابليس و يهدم نظريتهم ان ابليس يهلك مع الدجال في زمن عيسى عليهم السلام.
سؤالي للتحدي
ان كان المهدي هو الدابة، طيب، الدابة و طلوع الشمس من مغربها ايات عظام لغلق باب التوبة نهاءيا و هما متلازمتان : واحدة تتبع الاخرى.
كيف للمهدي ان يخطم وجوه الكفار و يعلمهم بكفرهم و مصيرهم المشؤوم و ينور وجوه المومنين كالكواكب الذرية و يصبح كل طرف يعرف مصيره ...
و في زمن المهدي يحصل ردة : ردة الثلث الفار من الملحمة : هؤلاء كانوا مومنين و مبايعين لكنهم ارتدوا و التحقوا بصف الروم.
-2 - كيف ان من اتباع المهدي من هم مومنين و بايعوه و سكنوا المدينة لسنين اقلها سبع سنين و بعد خروج الدجال يصبحوا منافقين و يقاتلوا مع الدجال و بناصروه...
3- كيف ان من الروم من كان كافرا و يسلم و يفتح الله بهم القسطنطينية و هم كانوت كفارا في بداية عهد المهدي.
4- الادهى ان بنزول عيسى عليه السلام سيسلم الكون كله و فيهم اهل الكتاب من تبقى منهم و لم يهلك في الملحمة او مع الدجال او مع ياجوج و ماجوج...كيف ان المهدي خطم انوفهم بالكفر و سيسلمون في عهد عيسى عليه السلام...
---

 

[أرابيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و ازيدك من الاجتهادات : هم يزعمون ان المهدي - القحطاني - الجهجاه شخص واحد.
و قد بيننا هنا في المنتدى ان المهدي خليفة قرشي هاشمي و ان القحطاني هو الخليفة الحميري الذي سيعاصر عيسى عليه السلام و سيحكم العرب بعد هلاك قريش و انتقال الخلافة لحمير باذن الله.و هو اعتقادي و الله اعلم.
اما الطامة الكبرى فهي ان المهدي هو الجهجاه، و المعلوم شرعيا من السنة ان الجهجاه من الموالي : العبيد فكيف يستقيم شرعيا ان يكون المهدي عبدا مولى و هو من ال البيت عليهم السلام قرشي حر و الامامة العظمى لا تجوز لعبد باجماع العلماء من السلف و الخلف.
أخرج الترمذي في سننة
2228 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ العَبْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الحَنَفِيُّ، عَنْ عَبْدِ الحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنَ المَوَالِي يُقَالُ لَهُ: جَهْجَاهُ ": هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
__________
[حكم الألباني] : صحيح
وذكرة الالباني في السلسلة الصحيحة 5 /570
" - " لا يذهب الليل والنهار، حتى يملك رجل من الموالي يقال له: جهجاه ".
فالجهجاه سيظهر اخر الزمان في وقت رفع العلم و قبض العلماء قبيل ظهور شرار الخلق و سيقبل الناس في زمانه ان يحكمهم عبد كامام اعظم.!!
ملحوظة : الموالي يجوز لهم الامامة الصغرى كان يكون والي ولاية، قاءد جيش الخ و لا تحق له شرعا الولاية العظمى.
الدليل
الإمامة العظمى لا يتولاها إلا الحر من الرجال، أمّا ما دونها من المناصب فيجوز للإمام استعمال الموالي والعبيد فيها.
1- عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قالَ: كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ المُهَاجِرِينَ الأوَّلِينَ وَأصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ، فِيهِمْ أبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ. أخرجه البخاري.
2- وَعَنْ أنَسِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «اسْمَعُوا وَأطِيعُوا، وَإنِ اسْتُعْمِلَ حَبَشِيٌّ، كَأنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ». أخرجه البخاري.

و من شروط الامامة العظمى لمنصب الخليفة
الشرط الرابع
4- الحرية؛ لأن العبد لا ولاية له على نفسه، فكيف تكون له ولاية على غيره.
هذا الاشكال الشرعي لم بجب عليه احد من اتباع نظرية المهدي هو الجهجاه.

 

[الفارس الذهبى]

اذا كانت على ظاهرها فقد يكون اجتهاد الاخت الكريمة رند الناصري صحيحا بان المهدي هو الدابة احدى علامات الساعة الكبرى.. حيث يؤتيه الله خاتم سليمان و عصى موسى..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخى الكريم كيف يكون المهدى هو الدابه، وقال عنه صلى الله عليه وسلم ( المهدى منى من ولد فاطمه )،فمن يقول بمثل ما تقول نخشى عليه لأن يكون قد كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

 

[حوراء]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
سبحان الله كيف يكرم الله عبده المهدي و يخفف عنه احزانه

 

[مستبشرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رفعت الرؤيا لوجود مقطع فيديو

 

[فجر الغذ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا اله الا الله، هذه كرامة ربانية لفتى بني هاشم عليه السلام: سيكون اماما، خليفة و ملكا للارض، لكن لن يصل ملكه لملك سليمان عليه السلام بدليل قراني.: "قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي "

دعاء سيدنا سليمان عليه السلام هذا فهمنا مراده فهما خاطئا ، فهمناه وكأن سليمان دعا الله أن يهبه ملكا لا يهب مثله لأحد، هذا لا يليق بنبي ، لا أحد يقسم رحمة الله فيتجرأ أن يطلب من الله أن يهبه نعمة وفي نفس الوقت يطلب من الله أن يمنع هذه النعمة عن غيره ويجعلها حكرا عليه فقط، والله هذا لا يليق بمخلوق حتى لو كان نبيا أن يطلب هذا الطلب .
فما مراد دعاء سليمان عليه السلام؟

سيدنا سليمان وقع عليه انقلاب ، فانتزع منه الملك، وجلس على كرسيه شخص آخر، وطبعا لم يكن نظامه قويا محصنا من السقوط بالانقلاب أو بقوة خارجية غازية، لذلك كان من المنطق أن يدعو ربه اأن يهب له ملكا قويا يجعل ملكه محصنا من أن ينتزعه أحد منه فيصير ملكا لغيره بعد أن كان ملكا له : قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي " )
وهذا هو ما يحدث في الواقع، أي ملك ينتزع ملكه منه بانقلاب يندم على أنه لم تكن له عيون وآذان تكشف له التنظيمات السرية وجهاز مخابرات قوي يكشف المؤامرات الانقلابية. أما إن انتزع منه ملكه بقوة خارجية غازية فسيندم ويوبخ نفسه أنه لم يعتني بإنشاء قوة عسكرية يحمي بها مملكته من الاحتلال (كما ندم الخليفة المستعصم أنه لم ينشئ جيشا يرد به هولاكو)
إذن فاستقرار أي نظام وحصنه من مخاطر الزوال يعتمد على قوة الأمن (جهاز مخابرات قوي) والقوة العسكرية، وهذا ما وهبه الله لسليمان بعد دعاءه : فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً =حَيْثُ أَصَابَ = (قوة ربانية)، و : ( وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ) = قوة استخباراتية وعسكرية.
فمن يستطيع بعد هذا أن ينتزع ملك سليمان منه بعد أن كان له !!

 

[الفيحاء]

كيف يعقل هذا و هو من
قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْكًا لَّا يَنۢبَغِى لِأَحَدٍۢ مِّنۢ بَعْدِىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ

 

[فجر الغذ]

كيف يعقل هذا و هو من
قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْكًا لَّا يَنۢبَغِى لِأَحَدٍۢ مِّنۢ بَعْدِىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ

يعني : رب هب لي ملكا قويا بحيث لا يستطيع أحد أن ينتزعه مني فيصير ملكا له بعد أن كان ملكي ، البعدية في (من بعدي) هي بعدية حال ، نقول مثلا : بعد أن كان قصر عابدين ملكا للملك فاروق صار ملكا للنظام الجمهوري من بعده، (بعده) لا تعني بعد موته وإنما بعدما كان في الحكم، بعد أن كان ملكا له صار ملكا لغيره، فالقصر صار ملكا للنظام الجمهوري وفاروق ما زال على قيد الحياة ، وعاش بعد خلعه أكثر من عشر سنين.
بعد حسني مبارك حكم مصر الرئيس محمد مرسي. (بعد) لا تعني هنا بعد موت حسني مبارك ، بعد تتعلق بالحال ، بعد حكمه،.
سليمان عليه السلام لم يقصد بدعاءه أن يهبه الله ملكا لا يهب مثله لأحد من الناس بعد موته، وإنما دعاءه جاء بعد أن كان ملكه قد نزع منه ، فأي ملك في مثل موقفه سيتمنى أن يعاد إليه ملكه وأن يقوي ملكه عسكريا ومخابراتيا لمنع حصول الانقلاب عليه مرة أخرى.

 

[طالب نجاة]

يعني : رب هب لي ملكا قويا بحيث لا يستطيع أحد أن ينتزعه مني فيصير ملكا له بعد أن كان ملكي ، البعدية في (من بعدي) هي بعدية حال ، نقول مثلا : بعد أن كان قصر عابدين ملكا للملك فاروق صار ملكا للنظام الجمهوري من بعده، (بعده) لا تعني بعد موته وإنما بعدما كان في الحكم، بعد أن كان ملكا له صار ملكا لغيره، فالقصر صار ملكا للنظام الجمهوري وفاروق ما زال على قيد الحياة ، وعاش بعد خلعه أكثر من عشر سنين.
بعد حسني مبارك حكم مصر الرئيس محمد مرسي. (بعد) لا تعني هنا بعد موت حسني مبارك ، بعد تتعلق بالحال ، بعد حكمه،.
سليمان عليه السلام لم يقصد بدعاءه أن يهبه الله ملكا لا يهب مثله لأحد من الناس بعد موته، وإنما دعاءه جاء بعد أن كان ملكه قد نزع منه ، فأي ملك في مثل موقفه سيتمنى أن يعاد إليه ملكه وأن يقوي ملكه عسكريا ومخابراتيا لمنع حصول الانقلاب عليه مرة أخرى.

إذن كيف التوفيق بين قولكم هذا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ولولا دعوة أخى سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سوارى المسجد، يتلاعب به صبيان المدينة " الحديث المعروف؟