رؤيا رسول من رسل الله يكلم الله تعالى

[من المغرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نص الرؤيا:

رأيت كأن رسولا من رسل الله يحدث الله تعالى جاء بنفسي أنه أحد من أنزل عليه كتاب من الكتب
فقال له الله تعالى أنه سيميته
فقال الرسول عليه الصلاة و السلام أنه راض بحكم الله مهما كان
فقال له الله تعالى أنه سيميته و يحييه 100 مرة في حياته قبل أن يحين أجله
فرضي الرسول بحكم الله

تعبير الشيخ علامة فارقة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الرؤيا اخبارية وهي تتحدث عن المهدي وابتلاء الله له وصبره ورضاه بما ابتلاه الله به والله اعلم

 

[ذات الخمار]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبحان الله ،،
سيُبتلى ويصبر كما أبتلي الرسل من قبل وصبروا .​

 

[لؤلؤة]

سبحان الله

 

[مـحـمـد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبحان الله ،،
سيُبتلى ويصبر كما أبتلي الرسل من قبل وصبروا .​

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
المهدي ليس رسول
لكي يقارن او يقرن بالرسل
فهو ملك صالح ولا يرتقي لمرتبة الرسل
الغلو في امر المهدي لا يصح

 

[عربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
المهدي ليس رسول
لكي يقارن او يقرن بالرسل
فهو ملك صالح ولا يرتقي لمرتبة الرسل
الغلو في امر المهدي لا يصح

وعليكم السلام
كلام الأخ ليس فيه غلو في المهدي لأنه يمكن حمله محملا حسنا
والمقصود أن كل أتباع الرسل مبتلون كما جاء في القرآن "ولنبلونكم" مع اثبات أن ابتلاء الرسل أكبر ثم من دونهم ثم من دونهم كما ورد في الحديث،
والتشبيه بين هذه الابتلاءات بحرف الكاف لا يقتضي تساوي المشبه والمشبه به وهذا بديهي معلوم لكل من درس ولو مدخلا في علم البلاغة
أنصحك أخي بالتعلم على شيخ متقن أمين قبل الانبراء للرد هكذا فقد قال الله في أول ما أوحى "اقرأ" وقال "اعلم أنه لا إله إلا الله" وبوب البخاري رحمه الله في صحيحه "باب العلم قبل العمل"

أما قولك أن المهدي ملك فقد أنقصت من قدره لأن الأحاديث الواردة فيه تخبر أنه خليفة راشد والفرق بين الخلافة الراشدة والملك ولو كلن صالحا (وقليل ما هم) كبير فتأمل يرحمك الله
قال رسول الله صلى الله وسلم "تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ الله ُأَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيّاً ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ،
ثُمَّ سَكَتَ."

 

[أبو مشاري]

وعليكم السلام
كلام الأخ ليس فيه غلو في المهدي لأنه يمكن حمله محملا حسنا
والمقصود أن كل أتباع الرسل مبتلون كما جاء في القرآن "ولنبلونكم" مع اثبات أن ابتلاء الرسل أكبر ثم من دونهم ثم من دونهم كما ورد في الحديث،
والتشبيه بين هذه الابتلاءات بحرف الكاف لا يقتضي تساوي المشبه والمشبه به وهذا بديهي معلوم لكل من درس ولو مدخلا في علم البلاغة
أنصحك أخي بالتعلم على شيخ متقن أمين قبل الانبراء للرد هكذا فقد قال الله في أول ما أوحى "اقرأ" وقال "اعلم أنه لا إله إلا الله" وبوب البخاري رحمه الله في صحيحه "باب العلم قبل العمل"

أما قولك أن المهدي ملك فقد أنقصت من قدره لأن الأحاديث الواردة فيه تخبر أنه خليفة راشد والفرق بين الخلافة الراشدة والملك ولو كلن صالحا (وقليل ما هم) كبير فتأمل يرحمك الله
قال رسول الله صلى الله وسلم "تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ الله ُأَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيّاً ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ،
ثُمَّ سَكَتَ."

ماشاءالله عليك اخي عربي كلامك يقنع وأسلوب راقي اسأل الله العلي القدير ان لا يحرمك الله الاجر

 

[عربي]

ماشاءالله عليك اخي عربي كلامك يقنع وأسلوب راقي اسأل الله العلي القدير ان لا يحرمك الله الاجر

وإياك، بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة ولأصحاب هذا المنتدى الطيب

 

[الزياتى]

حقا ان مكانته رفيعه لكن لا يجب الغلو فعلا
لان النبى قام بالصلاه خلف ابو بكر
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مأموما مرتين :

مرة خلف أبي بكررضي الله عنه .

ومرة خلف عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه


**أما أبو بكر فروى البخاري ومسلم عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذهب إلى بنى عمرو بن عوف ليصلح بينهم؛ فحانت الصلاة؛ فجاء المؤذن إلى أبى بكر فقال: أتصلى بالناس فأقيم؟ قال: نعم، قال: فصلى أبو بكر، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم- والناس فى الصلاة، فتخلص حتى وقف فى الصف، فصفق الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت فى الصلاة، فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، فأشار إليه رسول الله أن امكث مكانك، فرفع أبو بكر يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من ذلك، ثم استأخر أبو بكر حتى استوى فى الصف، وتقدم النبى - صلى الله عليه وسلم- فصلى، ثم انصرف فقال: ( يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك ) فقال أبو بكر: "ما كان لابن أبى قحافة أن يصلَّى بين يدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-!! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق؟ من نابه شىء فى صلاته فليسبح، فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيق للنساء]


**وأما عبدالرحمن بن عوف -رضي الله عنه -فروى ابن خزيمة بسنده إلى المغيرة بن شعبة : وشهدت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أنه كان في سفر فحضرت الصلاة، فاحتبس عليهم النبي- صلى الله عليه وسلم - فأقاموا الصلاة، وقدموا ابن عوف فصلى بهم بعض الصلاة، وجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فصلى خلف ابن عوف ما بقي من الصلاة، فلما سلم ابن عوف قام النبي - صلى الله عليه وسلم- فقضى ما سبق به " .

**و ام سيدنا رسولَ الله صلى الله عليه و سلم جبريلُ عليه السلام مرتين و الحديث في الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم '' أمني جبريل عند باب البيت مرتين فصلى بي الظهر حين زالت الشمس ..." الحديث رواه ابو داود 393 و الترمدي 149 وحسنه ... و الله اعلم.

 

[الفارابي]

"وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا
قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي
قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ "
صدق الله العظيم

 

[البسطامي]

الله اكبر الله اكبر الله اكبر
صلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وأزواجه وصحبه واتباعه ومن هم على سنته
سيرته وأصحابه والتابعين
تحيي القلوب وتربي المسلم
وتقوي ايمانه وتربيه التربية الإيمانية
المنجية من الانحراف عن السراط المستقيم