زلزال في صفر يكون بخروج نبي.

[عبـدالله]

يقول الإمام ابن سيرين : (( أن المهدي خير من أبي بكر و عمر ، قد كان يفضل على بعض الأنبياء ))

وقال: (المهدي يعدل بنبي)

 

[ذات الخمار]

يقول الإمام ابن سيرين : (( أن المهدي خير من أبي بكر و عمر ، قد كان يفضل على بعض الأنبياء ))

وقال: (المهدي يعدل بنبي)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل إن الإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم ومدون في عقائد أهل السنة والجماعة
ولكن لايجوز القول بأنه نبي فنبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين
قال عز وجل : ( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) 40 الأحزاب
وحتى نبي الله عيسى عليه السلام حين نزوله فإن مسألة نزوله لا يعني أبداً أنه سيأتي بشريعة جديدة ، بل سيعمل ويحكم بشريعة الإسلام
ذلك أن رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هي خاتمة الشرائع ونبوته هي النبوة الخاتمة ، ففي الحديث الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد )) .
وعن جابر بن عبد الله قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
(( ولا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة
قال : فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم : تعال صل لنا فيقول :
لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ))
فمسألة نزول عيسى عليه السلام وقتله الدجال والخنزير ، وحكمه بشريعة الإسلام من المسائل المقررة
التي يعتقدها جمهور العلماء
من أهل السنة والجماعة ، وإن قول عيسى عليه السلام، في الحديث الذي رواه مسلم حين طلب منه أن يصلي إماماً
تأكيداً لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا نبي بعدي ))
وإن على المؤمن الذي آمن بالله رباً وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم نبياً وبالإسلام ديناً
أن يؤمن ويُسلِّم بكل ما جاء في الوحي الشريف دون الدخول بعقله فيما لا يدرك .

 

[عبـدالله]

ياليت التدقيق في ما كتبت قبل الرد، لم أقل أن المهدي نبي. والرؤيا نقلتها قص لصق ولم أزد كلمة أو حرف من عندي.

جملة ماقلت أنه من الممكن أن يكون المهدي على منزلة الأنبياء وليس نبي بذاته.

 

[ذات الخمار]

ياليت التدقيق في ما كتبت قبل الرد، لم أقل أن المهدي نبي. والرؤيا نقلتها قص لصق ولم أزد كلمة أو حرف من عندي.

جملة ماقلت أنه من الممكن أن يكون المهدي على منزلة الأنبياء وليس نبي بذاته.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل ردي كان على الكلام الذي قاله ابن سيرين : " قد كان يفضل على بعض الأنبياء "
فحتى لايفهم بعض القراء خطأً ويختلط عليهم الأمر وجب توضيح هذه المسألة
وأنا هنا لا أقلل من شأن المهدي فإنه له مكانته عند الله سبحانه ولكنها لاتصل لدرجة النبوة
ولكن له مكانة عالية ومنزلة وشرفاً رفيعاً
هذا الحديث رواه بتمامه الحاكم في "مستدركه" (8438) فقال رحمه الله :
أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيْدَرَ الْحِمْيَرِيُّ ، بِالْكُوفَةِ ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ خَلِيفَةَ
ثَنَا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيُّ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيُّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( يَنْزِلُ بِأُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ بَلَاءٌ شَدِيدٌ مِنْ سُلْطَانِهِمْ لَمْ يُسْمَعْ بَلَاءٌ أَشَدُّ مِنْهُ ، حَتَّى تَضِيقَ عَنْهُمُ الْأَرْضُ الرَّحْبَةُ، وَحَتَّى يُمْلَأَ الْأَرْضُ
جَوْرًا وَظُلْمًا ، لَا يَجِدُ الْمُؤْمِنُ مَلْجَأً يَلْتَجِئُ إِلَيْهِ مِنَ الظُّلْمِ ، فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلًا مِنْ عِتْرَتِي ، فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا
كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ، يَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الْأَرْضِ، لَا تَدَّخِرُ الْأَرْضُ مِنْ بَذْرِهَا شَيْئًا إِلَّا أَخْرَجَتْهُ
وَلَا السَّمَاءُ مِنْ قَطْرِهَا شَيْئًا إِلَّا صَبَّهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا، يَعِيشُ فِيهَا سَبْعَ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ أَوْ تِسْعَ
تَتَمَنَّى الْأَحْيَاءُ الْأَمْوَاتَ مِمَّا صَنَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنْ خَيْرِهِ )
وقال الحاكم عقبه : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ .

 

[نجوى الإسلام]

النبي يؤتى التنزيل ، والمهدي يؤتى التأويل

لا اله الا الله يا اخي فجر الغد من قال بهذا ؟؟؟
وهل التأويل دين أم تشريع أم شرح لديننا الناقص حسب قولك ماذا ؟؟؟؟
يا أخي لا تتقولوا في هذه الأمور رجاء
صدقني با أخي الكريم نحن جميعاً في بلاء فتن وكتب مشبوهة وبدع مكروهة علينا أن لا نقول الا بما قاله الله ورسوله فقط
وإلا سقطنا في التهلكة حفظكم الله تعالى والجميع وانا منها

 

[نجوى الإسلام]

يقول الإمام ابن سيرين : (( أن المهدي خير من أبي بكر و عمر ، قد كان يفضل على بعض الأنبياء ))

وقال: (المهدي يعدل بنبي)

والله هذا من بدع دعاة آخر الزمان وهذا الكلام كذب وإفتراء وأكيد هذا الكلام من بدع كتب الشيعة
لا تأخذ بها أخي الكريم عبدالله ولا تعتمد إلا على كتاب الله واحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
والكلام هذا لا يمكن أن يقوله ابن سيرين ربما هو منسوب له إفتراء وحتى لا قدر الله وقاله أي رجل دين لا تأخذ به لأن هذا الكلام
لم يرد عن نبينا صلى الله عليه وسلم ولا نأخذ بأي كلام آخر مخالف له

 

[فجر الغذ]

لا اله الا الله يا اخي فجر الغد من قال بهذا ؟؟؟
وهل التأويل دين أم تشريع أم شرح لديننا الناقص حسب قولك ماذا ؟؟؟؟
يا أخي لا تتقولوا في هذه الأمور رجاء
صدقني با أخي الكريم نحن جميعاً في بلاء فتن وكتب مشبوهة وبدع مكروهة علينا أن لا نقول الا بما قاله الله ورسوله فقط
وإلا سقطنا في التهلكة حفظكم الله تعالى والجميع وانا منها

من قال بهذا : أنا الذي قال هذا .
وأما قولك : هل التأويل دين أم تشريع أم شرح لديننا الناقص حسب قولك)
لا تقوليني ما لم أقل. لا تجعلي فهمك كأنه قول فصل.
أما قولي بأن المهدي يؤتى التأويل فهذا ما ما أوقن به ولا ألزمك به.

 

[نجوى الإسلام]

من قال بهذا : أنا الذي قال هذا .
وأما قولك : هل التأويل دين أم تشريع أم شرح لديننا الناقص حسب قولك)
لا تقوليني ما لم أقل. لا تجعلي فهمك كأنه قول فصل.
أما قولي بأن المهدي يؤتى التأويل فهذا ما ما أوقن به ولا ألزمك به.

لا ضير مبارك عليك

 

[فجر الغذ]

قال تعالى : الر تلك آيات الكتاب المبين.
نتوقف هنا عند (الر). التي هي آيات الكتاب المبين ، والمشار إليها ب(تلك).
الآية لا تكون آية للناس إلا إذا كان معناها معلوم لهم، فالآية هي وسيلة (هدى). نحن نؤمن إيمانا بالغيب أنها آيات لأن الله قال ذلك، فلا بد لإيمان الغيب أن يصير إيمان شهادة حين يتحقق تأويلها بمعرفة معانيها، إذا ضللت الطريق ووجدت لوحة في مفترق طرق مكتوب عليها رموزا لا تعرف معانيها فلن تهتدي إلى وجهتك، أما إذا علمت معناها فستكون لك آية هدى ترشدك إلى حيث تريد.
إذا (الر) هي آيات لا زلنا لا نعلم معناها مثل غيرها من الفواتح الأخرى، فلا بد أن يأتي تأويلها ليدرك الناس أنها آيات هدى.
كل فواتح السور التي ابتدأت بها بعض السور لا بد أن تكون قد فصلت في سورها، فلا يعقل أن يأمر الأستاذ تلاميذه أن يجدوا قيمة (س) وقيمة (ص) بدون أن يفصلها لهم في معادلات رياضية، كذلك إذا كان الله قد أمرنا أن نتدبر آياته بما فيها الآيات المكونة من حروف فإن الحكمة تقتضي أن يفصلها في سورها.
لنأخذ الآن سورة يوسف التي ابتدأت بعد بسم الله الرحمن الرحيم ب (الر) تلك آيات الكتاب المبين، الكتاب المبين الذي تعتبر (الر) من آياته هو المصحف الذي بين أيدينا، وقصة يوسف عليه السلام هي تفصيل ل (الر)، فكيف تكون سورة يوسف آيات للكتاب المبين الذي أنزل على محمد عليه الصلاة والسلام وأحداثها وقعت قبل نزوله ب 2000 سنة تقريبا!!
الآيات التي يحق عليها أكثر من غيرها أن تنسب إلى الكتاب المبين هي الأحداث التي عاصرت وجود القرءان وما بعد نزوله، فلا تظنن أن القرءان جاء ليقص علينا قصة حدثت في الماضي فقط كأنباء من الماضي بل إذا أحسنت استخدام عقلك ستدرك أنها ضربت مثلا لما سيكون من شأن الوحي القرءاني ، إذا فإحسان استخدام العقل في فهم حكمة الله من سرد قصة يوسف نبه الله عليه في الآية الثانية من سورة يوسف حيث قال (إنا أنزلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون)، وضرب قصة يوسف مثلا لصيرورة الوحي القرءاني : نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرءان)، فمن ضمن قصص القرءان تعتبر قصة يوسف عليه السلام أنسب وأحسن قصة يضرب بها المثل لصيرورة الوحي القرءاني : ( بما أوحينا إليك هذا القرءان )، فكما ابتدأ يوسف بالوحي بالرؤيا التي أخذت زمنا حتى بلغ أشده أتاه الله حكما وعلما ومكن له في الأرض وتحقق تأويل رؤياه واقعا، كذلك ابتدئ رسول الله عليه الصلاة والسلام بالوحي القرءاني ، ومتى بلغت الأمة أشدها يؤتيها الله حكما وعلما ويمكن لها في الأرض ويكون التأويل قد تحقق واقعا، فقد اقترن التأويل بالعلم في هذه السورة وفي سورة آل عمران وفي سورة الكهف، فالعلم علم التأويل، وإذا كان الإنسان في طفولته يبلغ رشده في سن الخامس عشرة من عمره فإن وحدة قياس عمر الأمم في القرءان يقاس بالقرن كوحدة زمنية ، فقد عبر القرءان عن الأمم بالقرون ، وعبر عن الأمة بالقرن، ونحن الآن في القرن 15.
فالإيمان بالغيب مآله إلى إيمان الشهادة، فإن كان رجل أحق أن يضرب مثلا لأمة الإسلام فإن إبراهيم عليه السلام هو الأحق بذلك، فملة الإسلام منسوبة إليه (ملة أبيكم إبراهيم)، ولقد ذكر اسم إبراهيم في المصحف الشريف 69 مرة، أول 15 مرة ذكر فيها إبراهم بدون ياء بين الهاء والميم ، هكذا. (إبراهم)، وردت كلها في سورة البقرة، والمرة ال15 والأخيرة التي ورد فيها اسم (إبراهم) بهذا الرسم هو قوله تعالى (وإذ قال إبراهم رب أرني كيف تحيي الموتى....). حيث ازداد إيمانه من إيمان الغيب إلى إيمان الشهادة حيث شاهد ورأى كيف يحيي الله الموتى.

 

[نجوى الإسلام]

قال تعالى : الر تلك آيات الكتاب المبين.
نتوقف هنا عند (الر). التي هي آيات الكتاب المبين ، والمشار إليها ب(تلك).
الآية لا تكون آية للناس إلا إذا كان معناها معلوم لهم، فالآية هي وسيلة (هدى). نحن نؤمن إيمانا بالغيب أنها آيات لأن الله قال ذلك، فلا بد لإيمان الغيب أن يصير إيمان شهادة حين يتحقق تأويلها بمعرفة معانيها، إذا ضللت الطريق ووجدت لوحة في مفترق طرق مكتوب عليها رموزا لا تعرف معانيها فلن تهتدي إلى وجهتك، أما إذا علمت معناها فستكون لك آية هدى ترشدك إلى حيث تريد.
إذا (الر) هي آيات لا زلنا لا نعلم معناها مثل غيرها من الفواتح الأخرى، فلا بد أن يأتي تأويلها ليدرك الناس أنها آيات هدى.
كل فواتح السور التي ابتدأت بها بعض السور لا بد أن تكون قد فصلت في سورها، فلا يعقل أن يأمر الأستاذ تلاميذه أن يجدوا قيمة (س) وقيمة (ص) بدون أن يفصلها لهم في معادلات رياضية، كذلك إذا كان الله قد أمرنا أن نتدبر آياته بما فيها الآيات المكونة من حروف فإن الحكمة تقتضي أن يفصلها في سورها.
لنأخذ الآن سورة يوسف التي ابتدأت بعد بسم الله الرحمن الرحيم ب (الر) تلك آيات الكتاب المبين، الكتاب المبين الذي تعتبر (الر) من آياته هو المصحف الذي بين أيدينا، وقصة يوسف عليه السلام هي تفصيل ل (الر)، فكيف تكون سورة يوسف آيات للكتاب المبين الذي أنزل على محمد عليه الصلاة والسلام وأحداثها وقعت قبل نزوله ب 2000 سنة تقريبا!!
الآيات التي يحق عليها أكثر من غيرها أن تنسب إلى الكتاب المبين هي الأحداث التي عاصرت وجود القرءان وما بعد نزوله، فلا تظنن أن القرءان جاء ليقص علينا قصة حدثت في الماضي فقط كأنباء من الماضي بل إذا أحسنت استخدام عقلك ستدرك أنها ضربت مثلا لما سيكون من شأن الوحي القرءاني ، إذا فإحسان استخدام العقل في فهم حكمة الله من سرد قصة يوسف نبه الله عليه في الآية الثانية من سورة يوسف حيث قال (إنا أنزلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون)، وضرب قصة يوسف مثلا لصيرورة الوحي القرءاني : نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرءان)، فمن ضمن قصص القرءان تعتبر قصة يوسف عليه السلام أنسب وأحسن قصة يضرب بها المثل لصيرورة الوحي القرءاني : ( بما أوحينا إليك هذا القرءان )، فكما ابتدأ يوسف بالوحي بالرؤيا التي أخذت زمنا حتى بلغ أشده أتاه الله حكما وعلما ومكن له في الأرض وتحقق تأويل رؤياه واقعا، كذلك ابتدئ رسول الله عليه الصلاة والسلام بالوحي القرءاني ، ومتى بلغت الأمة أشدها يؤتيها الله حكما وعلما ويمكن لها في الأرض ويكون التأويل قد تحقق واقعا، فقد اقترن التأويل بالعلم في هذه السورة وفي سورة آل عمران وفي سورة الكهف، فالعلم علم التأويل، وإذا كان الإنسان في طفولته يبلغ رشده في سن الخامس عشرة من عمره فإن وحدة قياس عمر الأمم في القرءان يقاس بالقرن كوحدة زمنية ، فقد عبر القرءان عن الأمم بالقرون ، وعبر عن الأمة بالقرن، ونحن الآن في القرن 15.
فالإيمان بالغيب مآله إلى إيمان الشهادة، فإن كان رجل أحق أن يضرب مثلا لأمة الإسلام فإن إبراهيم عليه السلام هو الأحق بذلك، فملة الإسلام منسوبة إليه (ملة أبيكم إبراهيم)، ولقد ذكر اسم إبراهيم في المصحف الشريف 69 مرة، أول 15 مرة ذكر فيها إبراهم بدون ياء بين الهاء والميم ، هكذا. (إبراهم)، وردت كلها في سورة البقرة، والمرة ال15 والأخيرة التي ورد فيها اسم (إبراهم) بهذا الرسم هو قوله تعالى (وإذ قال إبراهم رب أرني كيف تحيي الموتى....). حيث ازداد إيمانه من إيمان الغيب إلى إيمان الشهادة حيث شاهد ورأى كيف يحيي الله الموتى.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخي الكريم فجر الغد حياكم الله
لا شك ان ما اوردته سليماً في مجمله وانا لست في موضع النقد لمجرد النقد ولكن في طبيعتي اخاف ان اتدخل في بعض الكلمات الواردة في القرآن مثل فواتح بعض السور
ولا اشارك في تأويلها ولا اجزم في الغيبيات التي لم يرد توضيحها عن نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم فكثيرون قالوا فيها وانا لا اؤيد هذا في باب عدم منطق الحجة فيها
ولأعطيك مثلاً : الله يقول
إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
لقد سمعت وقرأت لبعض اهل العلم في هذه الآية كلامأ وتحليلاً ومنهم من انا اعتبره مدرسة لي لتعلم دين الله تعالى ، فهل أصابوا ؟؟؟؟ وإن كانت نواياهم طاهرة وسليمة ولكني اقول ليس هذا من مدارك البشر مهما قيل فيه . فمن طبعي أن احترس وأحذر عندما يكون الكلام لله تعالى
وللمناسبة ورد لديك خطأ مطبعي وهو اننا في القرن 21
بارك الله فيك اخي ووفقك الى ما يحب ويرضى