موضوع حصري الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام

[عبدلله ابن عبدلله]

"الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام"

ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ"

 بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙÙ اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ" ð درÙس Ùختصرة ÙÙ Ùتاب ( اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض...

athneen.blogspot.com

الدرس الثلاثون :

الناقض السادس:

"الاستهزاء بشيء من دين الرسول ﷺ أو ثوابه أو عقابه كفر" 3

الاستهزاء على نوعين :

1- الاستهزاء الصريح كمن نزلت فيهم الآية او سب الدين

2- الاستهزاء غير الصريح كالغمز باليد وإخراج اللسان عند تلاوة كتاب الله أو سنة رسوله ﷺ أو عند شعائر الله، وكرفع الصوت بالكلام عند قراءة القرآن أو عند سماع قول النبي ﷺ استهزاء وغير ذلك، وهذا النوع بحر لا ساحل له.

ولعظيم خطر الاستهزاء بالدين حذر الله من الجلوس مع المستهزئين

فقال تعالى ﴿ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَىءُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ﴾

ومن سبَّ رسول الله ﷺ فقد كفر بإجماع المسلمين.

قال القاضي عياض حاكياً إجماع الأمة على ذلك في كتاب «الشفا»

< اعلم وفقنا الله وإياك أن جميع من سبَّ النبي ﷺ لا نعلم خلافاً في استباحة دمه بين علماءِ الأمصار وسلف الأمة وقد ذكر غير واحد الإجماع على قتله وتكفيره > انتهى.

( ٢ ) صورتين

https://bit.ly/3xPaIxT

٢

https://bit.ly/3rjVrTw

يتبع في الإثنين القادم ان شاء الله

Ù٠اثÙÙ٠صÙرة ا٠صÙر بإذ٠اÙÙÙ

بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙ٠اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ https://youtu.be/UL_vEx4evBk 1- Ùذا Ù٠اÙإسÙا٠باختصار ð...

athneen.blogspot.com

 

[عبدلله ابن عبدلله]

"الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام"

ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ"

 بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙÙ اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ" ð درÙس Ùختصرة ÙÙ Ùتاب ( اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض...

athneen.blogspot.com

الدرس الواحد والثلاثون :

الناقض السادس:

"الاستهزاء بشيء من دين الرسول ﷺ أو ثوابه أو عقابه كفر" 4

والاستهزاء وسب الصحابة رضي الله عنهم له صور :

منها: ما هو كفر وردة بالإجماع، كالاستهزاء بهم عامَّة أو سبهم بالجملة أو اتهامهم بالنفاق أو الردة، وتعميم ذلك عليهم إلا نزراً يسيراً، وقد حكى الإجماع على كفر من يفعل هذا جماعة من العلماء كابن حزم الأندلسي، والقاضي أبي يعلى، والسمعاني وابن تيمية وابن كثير وغيرهم.

لأن فاعل هذا لا يريد بسبِّه واستهزائه أشخاصهم ولكنه يريد دينهم وصحبتهم، حيث عمَّم ذلك عليهم، وهم متفاوتون في الخُلُق والخَلق.

وقد يكفر من وقع في واحد منهم كمن سبَّه أو استهزأ به لأجل دينه وصحبته لا لأجل شخصه وخُلقه وخَلقه.

ومنها: ما ليس بكفر، ولكن صاحبها يستحق التفسيق والتعزير والزجر، كالاستهزاء بقِلَّة منهم واتهام بعضهم بالجبن، أو البخل أو قلة العلم ونحو ذلك.

وأما الاستهزاء بأهل العلم والصلاح فعلى نوعين:

النوع الأول : السخرية والاستهزاء بأشخاصهم، كالاستهزاء بصفتهم الخَلقية أو الخُلقية،

فهذا النوع محرَّم لقوله تعالى : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلاَ نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَْلْقَابِ ﴾

النوع الثاني : السخرية والاستهزاء بأهل الصلاح لأجل صلاحهم، وبأهل العلم لأجل علمهم، فهذا النوع كفر وردَّة عن الملَّة، لأن المقصود منه استهزاء بدين الله الذي يحملونه، فلم يقع الاستهزاء على أشخاصهم، وإنما وقع على استقامتهم وعلمهم.

وقد جعل الله هذا النوع من الاستهزاء بالإسلام

فقال تعالى ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ *لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ﴾

وسبب نزول هذه الآية قوم استهزأوا برسول الله ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم فحكم الله بكفرهم.

وعدّ الله السخرية بالمؤمنين سبباً في دخول النار

فقال تعالى ﴿ قَالَ اخْسَأُوا فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ *إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ *فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ ﴾

( ٣ ) صور

https://bit.ly/2UGlZCI

٢

https://bit.ly/3rDrTR4

٣

https://bit.ly/3zyqIoC

يتبع في الإثنين القادم ان شاء الله

Ù٠اثÙÙ٠صÙرة ا٠صÙر بإذ٠اÙÙÙ

بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙ٠اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ https://youtu.be/UL_vEx4evBk 1- Ùذا Ù٠اÙإسÙا٠باختصار ð...

athneen.blogspot.com

 

[عبدلله ابن عبدلله]

"الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام"

ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ"

 بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙÙ اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ" ð درÙس Ùختصرة ÙÙ Ùتاب ( اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض...

athneen.blogspot.com

الدرس الثاني والثلاثون :

الناقض السابع :

السحـر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر

والدليل قول الله تعالى ﴿ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ ﴾

والسحر هو عزائم ورقى، قراءات وطلاسم يتوصل بها إلى استخدام الشياطين لإلحاق الضرر بالمسحور،

وله حقيقة، فمنه ما يؤثر في قلب المسحور وعقله وإرادته، فينصرف عن شيءٍ ويميل لآخر، ولهذا يُسمى الصرف والعطف أي صرف الرجل عما يهواه كصرفه عن زوجته ونحو ذلك، والعطف بعكس ذلك.


وكثير من السحر لا يتوصل إليه إلا بالشرك والتقرب إلى الأرواح الخبيثة من دون الله، وقد جعله النبي ﷺ من الموبقات وقرنه بالشرك فقال كما في «الصحيحين» ( اجتنبوا السبع الموبقات قالوا: وما هي؟ قال: «الإشراك بالله والسحر.... » الحديث).

والسحر يدخل في الشرك من جهتين :

الجهة الأولى : ما فيه من استخدام الجن والشياطين، والتقرب إليهم من دون الله بما يريدونه، ليوصلوا الساحر إلى مبتغاه، والسحر من تعليم الشياطين كما قال تعالى ﴿ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ﴾

الجهة الثانية : ما فيه من ادعاء علم الغيب، ومنازعة الله في خصوصياته، ﴿ قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَْرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ ﴾

ودعوى مشاركة الله في ذلك كفر وضلال

( ٢ ) صورتين

https://bit.ly/3rPvXxn

2

https://bit.ly/3ihwYeJ

يتبع في الإثنين القادم ان شاء الله

Ù٠اثÙÙ٠صÙرة ا٠صÙر بإذ٠اÙÙÙ

بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙ٠اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ https://youtu.be/UL_vEx4evBk 1- Ùذا Ù٠اÙإسÙا٠باختصار ð...

athneen.blogspot.com

 

[عبدلله ابن عبدلله]

"الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام"

ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ"

 بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙÙ اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ" ð درÙس Ùختصرة ÙÙ Ùتاب ( اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض...

athneen.blogspot.com

الدرس الثالث والثلاثون :

الناقض السابع :

السحـر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر 2

والأصل في السحر أنه كفر وشرك، وقد يكون منه ما هو دون الكفر.

والسحر في هذا الباب على قسمين :

القسم الأول : شرك، وهو الذي يكون بواسطة الشياطين، فيُتقرب إليهم ببذل القرابين والعبادة لهم من دون الله.

القسم الثاني : ظلم وعدوان، وهو ما يكون بواسطة العقاقير والأدوية لأذية الخلق وصدهم عما يريدون.

وأما السحر الرياضي الذي يرجع إلى سرعة الحركة وقوّة الجسد وخفّة اليد والسحر بالتمويه، وهو ما يكون بقلب الحقائق وإظهارها على غير حقيقتها، فهذان من التدليس والخداع والغش، وإنما أدخل هذه الأنواع المذكورة في السحر للطافة
مداركها وخفائها؛ لأن السحر في اللغة عبارة عما لطف وخفى سببه ولهذا جاء في الحديث: ( إن من البيان لسحراً).

وحكم الساحر يظهر مما سبق من تقسيم على الصحيح

وقد اختلف العلماء فيه على قولين:

1- فمنهم من أطلق الكفر

هو قول جمهور العلماء لقوله تعالى ﴿ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ ﴾

2- ومنهم من نص على التقسيم الذي ذكرناه وهو الأظهر

ومن أطلق الكفر فظاهره أنه يقصد القسم الأول.

وقتل الساحر اختلف فيه العلماء بناءً على اختلافهم في حكم الساحر

فإن كان سحره كفراً قتل مرتَداً.

وإن كان سحره دون الكفر، قتل دفعاً لأذاه وشرّه وكفاً لفساده

كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه : "اقتلوا كل ساحر وساحرة"

وقال الإمام أحمد بن حنبل < صح عن ثلاثة من أصحاب النبي ﷺ في قتل الساحر >

مسألة:

إن تاب الساحر قُبلت توبته على الصحيح من أقوال العلماء.

( ٣ ) صور

https://bit.ly/3iwQYu3

٢

https://bit.ly/2VBN6z8

٣

https://bit.ly/3AlKYu7

يتبع في الإثنين القادم ان شاء الله

Ù٠اثÙÙ٠صÙرة ا٠صÙر بإذ٠اÙÙÙ

بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙ٠اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ https://youtu.be/UL_vEx4evBk 1- Ùذا Ù٠اÙإسÙا٠باختصار ð...

athneen.blogspot.com

 

[عبدلله ابن عبدلله]

"الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام"

ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ"

 بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙÙ اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ" ð درÙس Ùختصرة ÙÙ Ùتاب ( اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض...

athneen.blogspot.com

الدرس الرابع والثلاثون :

الناقض الثامن :

مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين

والدليل قوله تعالى ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾

ومن ظاهر المشركين وناصرهم على المسلمين فقد تعرض لتهديد الله ووعيده، وخان الله ورسوله ﷺ والمؤمنين، واستحق سخط الله وعذابه

قال تعالى ﴿ تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ﴾

وجعل الله ذلك من خصال المنافقين

فقال تعالى ﴿ بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا *الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَولِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ﴾

وجعل حكم من يتولى المشركين كحكمهم

فقال ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾

( ٢ ) صورتين

https://bit.ly/3ANXgLM

٢

https://bit.ly/3kekBjt

يتبع في الإثنين القادم ان شاء الله

Ù٠اثÙÙ٠صÙرة ا٠صÙر بإذ٠اÙÙÙ

بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙ٠اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ https://youtu.be/UL_vEx4evBk 1- Ùذا Ù٠اÙإسÙا٠باختصار ð...

athneen.blogspot.com

 

[عبدلله ابن عبدلله]

"الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام"

ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ"

 بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙÙ اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ" ð درÙس Ùختصرة ÙÙ Ùتاب ( اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض...

athneen.blogspot.com

الدرس الخامس والثلاثون :

الناقض الثامن :

مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين 2

وجعل موالاتهم سراً أو علانية ووعدهم بالمناصرة صدقاً أو كذباً في النهي سواء

فقال تعالى﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾

وقطع سائر الأعذار لتوليهم كحظوظ الدنيا أو الخوف منهم أو مداراتهم أو مداهنتهم أو خشية الدوائر أو عصمة النفس والمال

فقال تعالى ﴿ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ﴾

وقال ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآْخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾


وعمَّم النهي في موالاة الكافرين عامة ذوي أرحام أو أجانب، كتابيين أو مشركين أو مرتدين وغيرهم من ملل الكفر

فقال تعالى ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾

وقال ﴿ لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ اللَّهُ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ﴾

وتوعد من اتخذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين إن هو لم يرتدع عن موالاته وينجر عن مخالته أن يلحقه بأهل ولايته من المنافقين فيستحق ما استحقوه بأوضح حجه وأقوى برهان

فقال ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينِ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا ﴾

وتبرأ ممن يتولاهم

فقال ﴿ لاَ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ﴾

وقطع بردتهم

فقال ﴿ إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ *ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَْمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ ﴾

إلى غير ذلك من الآيات.

والنصوص في الكتاب والسنة في هذا الباب أكثر من أن تحصر، وقد حرص الشارع على بيان هذا الأصل العظيم من الدين أشد بيان، فتواترت به النصوص من الكتاب والسنة، وتظافرت فيه الأدلة، وذلك لأنه من أعظم أصول الملة، فبموالاة الكافرين ومعاداة المؤمنين تهدم الشريعة ويثلم الدين.

( ٣ ) صور

https://bit.ly/3B1W7jT

٢

https://bit.ly/2WbIOym

٣

https://bit.ly/2W89sbT

يتبع في الإثنين القادم ان شاء الله

Ù٠اثÙÙ٠صÙرة ا٠صÙر بإذ٠اÙÙÙ

بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙ٠اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ https://youtu.be/UL_vEx4evBk 1- Ùذا Ù٠اÙإسÙا٠باختصار ð...

athneen.blogspot.com

 

[عبدلله ابن عبدلله]

"الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام"

ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ"

 بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙÙ اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ" ð درÙس Ùختصرة ÙÙ Ùتاب ( اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض...

athneen.blogspot.com

الدرس السادس والثلاثون :

الناقض الثامن :

مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين 3

"فأما معاداة الكفار والمشركين فاعلم أن الله سبحانه وتعالى قد أوجب ذلك، وأكد إيجابه، وحرم موالاتهم وشدد فيها، حتى أنه ليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده" «سبيل النجاة».


وقد وقع الجهل في هذا الباب، والتسامح فيه، فأصبح اتِّباع الأهواء وملذات الدنيا وحب الرئاسة عذراً في موالاة الكافرين ومعاداة المؤمنين،

فأصبح هذا الباب فتنة لكثير من الأولين وبلاء للآخرين.

فتحرم موالاة الكافرين على المؤمنين بالمال والنفس والرأي، وإن لم يقع في القلب حبهم، وتفضيل دينهم على دين المؤمنين،

وقد حذر الله من ذلك أشد تحذير، كما تقدم في الآيات قال تعالى ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾ هذا يجري على ظاهره أنه في حكمهم.

وقال ابن القيم في «أحكام أهل الذمة» "قد حكم ـ الله ـ ولا أحسن من حكمه أن من تولى اليهود والنصارى فهو منهم ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾ فإذا كان أولياءهم منهم بنص القرآن كان لهم حكمهم"

وقال القرطبي في «تفسيره»: "أي يعضدهم على المسلمين بين تعالى أن حكمه كحكمهم، وهو يمنع إثبات الميراث للمسلم من المرتد، وكان الذي تولاهم ابن أبي، ثم هذا الحكم باق إلى يوم القيامة في قطع الموالاة"

وقال ابن حزم في «المحلى» " أن قول الله تعالى ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾ إنما هو على ظاهره بأنه كافر من جملة الكفار وهذا حق لا يختلف فيه اثنان من المسلمين"


( ٣ ) صور

https://bit.ly/3DuBCyj

٢

https://bit.ly/3zu8a9u

٣

https://bit.ly/3DsmWzS

يتبع في الإثنين القادم ان شاء الله

Ù٠اثÙÙ٠صÙرة ا٠صÙر بإذ٠اÙÙÙ

بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙ٠اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ https://youtu.be/UL_vEx4evBk 1- Ùذا Ù٠اÙإسÙا٠باختصار ð...

athneen.blogspot.com

 

[عبدلله ابن عبدلله]

"الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام"

ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ"

 بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙÙ اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ" ð درÙس Ùختصرة ÙÙ Ùتاب ( اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض...

athneen.blogspot.com

الدرس السابع والثلاثون :

الناقض الثامن :

مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين 4

قال تعالى ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾

فإذا كان وَعْد المشركين في السر ـ بالدخول معهم ونصرتهم والخروج معهم إن جَلَوا- نفاقاً وكفراً وإن كان كذباً،

فكيف بمن أظهر لهم ذلك صادقاً، وقدم عليهم، ودخل في طاعتهم، ودعا إليها، ونصرهم وانقاد لهم، وصار من جملتهم، وأعانهم بالمال والرأي؟

هذا مع أن المنافقين لم يفعلوا ذلك إلا خوفاً من الدوائر كما قال تعالى ﴿ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ﴾

من كتاب «الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك»

ومن تبرأ من أعداءِ الله وأعداءِ وليه ودينه، عليه موالاة أولياء الله قال تعالى ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾

ولا يُعذر مسلم بتوليه الكافرين، ومناصرته لهم على المؤمنين، فمصلحة التوحيد أعظم مصلحة ترجى للأمة، ومفسدة الشرك أعظم مفسدة تُدرأ عنها،

فلا يحل مظاهرة الكافرين على المؤمنين لأجل طمع في الدنيا يرجى، من عصمة مال أو رياسة وغيرها، بل ولا عصمة الدم،
حيث عُلم أن مظاهرة الكافرين كفر وردة عن الدين

وقد أجمع أهل العلم على أن من ظاهر الكفار من أهل الكتاب وغيرهم من الملل الكفرية على المسلمين وساعدهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم قال الله جل وعلا ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾

وقال الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ رحمه الله كما في مقدمة كتاب «الدلائل»

اعلم رحمك الله أن الإنسان إذا أظهر للمشركين الموافقة على دينهم خوفاً منهم، ومداراة لهم، ومداهنة لدفع شرهم، فإنه كافر مثلهم، وإن كان يكره دينهم ويبغضهم ويحب الإسلام والمسلمين

فكيف إذا كان في دار منعة واستدعى بهم ودخل في طاعتهم وأظهر الموافقة على دينهم الباطل وأعانهم عليه بالنصرة والمال؟!

فإن هذا لا يشك مسلم أنه كافر من أشد الناس عداوة لله تعالى ورسوله ﷺ

وقد أجمع العلماء على أن من تكلم بالكفر هازلاً أنه يكفر، فكيف بمن أظهر الكفر خوفاً وطمعاً في الدنيا

( ٣ ) صور

https://bit.ly/2Yvxmih

٢

https://bit.ly/3na6Jto

٣

https://bit.ly/3h5lzhc

يتبع في الإثنين القادم ان شاء الله

Ù٠اثÙÙ٠صÙرة ا٠صÙر بإذ٠اÙÙÙ

بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙ٠اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ https://youtu.be/UL_vEx4evBk 1- Ùذا Ù٠اÙإسÙا٠باختصار ð...

athneen.blogspot.com

 

[عبدلله ابن عبدلله]

"الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام"

ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ"

 بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙÙ اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ" ð درÙس Ùختصرة ÙÙ Ùتاب ( اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض...

athneen.blogspot.com

الدرس الثامن والثلاثون :

الناقض الثامن :

مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين 5

الموالاة والمعاداة أوثق عرى الإيمان،

ولأجل حماية هذا الأصل العظيم

شرع الله الهجرة من بلد الكفر إلى بلد الإيمان، لما تتضمنه الإقامة بين ظهرانيهم في الغالب من المودة لهم وطلب رضاهم بمدح ما هم عليه، وعيب المسلمين.

قال ابن حزم » وقد علمنا أن من خرج عن دار الإسلام إلى دار الحرب فقد أبق عن الله تعالى

ويبين هذا حديثه ﷺ أنه بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين، وهو عليه السلام لا يبرأ إلا من كافر،

قال الله تعالى ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾

وأما من فر إلى دار الحرب لظلم خافه ولم يحارب المسلمين ولا أعانهم عليهم، ولم يجد في المسلمين من يجيره فهذا لا شيء عليه لأنه مضطر مكره «

ولأجل حماية هذا الأصل العظيم

حرَّم الله التشبه بالكفار في الهدي الظاهر حتى وإن لم يصاحبه حب في الباطن،

فقد قال ﷺ (ومن تشبه بقوم فهو منهم)

ويخرج من هذا من كان من المسلمين في دار كفر، وخشي الضرر بالمخالفة لهم في الزي الظاهر، فيجوز له موافقتهم في هديهم الظاهر، فالنبي ﷺ لم يأمر بمخالفة المشركين حال ضعف المُعِيْن له، وقلة الناصر، بل أمر بذلك بعد ظهور الإسلام وقوَّة أهله.

ومن أعظم موالاة أهل الكفر التي تناقض الإيمان إقامة المنظمات والملتقيات والمؤتمرات من أجل تقرير وحدة الأديان، وإزالة الفوارق العقدية، ومحو الخلاف فيما بينها،

وهذا الأمر عند دعاة العلمانية والليبرالية الذين يدعون إلى نبذ الإسلام وتنحيته عن شئون الحياة.

( 2) صورتين

https://bit.ly/3tDuATn

٢

https://bit.ly/3tzP7Z4

يتبع في الإثنين القادم ان شاء الله

Ù٠اثÙÙ٠صÙرة ا٠صÙر بإذ٠اÙÙÙ

بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙ٠اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ https://youtu.be/UL_vEx4evBk 1- Ùذا Ù٠اÙإسÙا٠باختصار ð...

athneen.blogspot.com

 

[عبدلله ابن عبدلله]

"الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام"

ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ"

 بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙÙ اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ ð´ "اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض اÙإسÙاÙ" ð درÙس Ùختصرة ÙÙ Ùتاب ( اÙإعÙا٠بتÙضÙØ ÙÙاÙض...

athneen.blogspot.com

الدرس التاسع والثلاثون :

الناقض التاسع :

من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلَّم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام، فهو كافر).

وهذا الناقض يتضمن ما ذكره المؤلف في الناقض الثالث وهو قوله "من لم يُكفِّر المُشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم"

،فمن اعتقد أن أحداً من الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد ﷺ كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام، فهو لم يُكفر ما دان به من دين غير الإسلام، ولكن هذا الناقض أوسع.


وهذا الناقض يتضمن إنكاراً لنصوص الكتاب والسنة التي تبين عموم الرسالة التي أرسل بها نبي الأمة ﷺ وإبطالاً لها، فقد أرسله الله للناس كافه

قال تعالى ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ﴾

أي إلا إلى جميع المكلفين من الخلق.

وقال تعالى ﴿ قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ﴾

وقال تعالى ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴾

بشيراً ونذيراً أي تبشر من أطاعك وأمتثل أمرك بالجنة وتنذر من عصاك بالنار.

وقال رسول الله ﷺ (فضلت على الأنبياء بست، أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض طهوراً ومسجداً وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون)

وقال ﷺ (بعثت إلى الأسود والأحمر)

وقوله ﷺ ( والذي نفسي بيده لو أن موسى صلى الله عليه وسلم كان حياً ما وسعه إلا أن يتبعني)

وقال جل وعلا مبيناً انحصار الدين المتقبل عنده في الإسلام

قال تعالى ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِْسْلاَمُ ﴾

أي لا دين عند الله يقبله سوى الإسلام، وهو اتباع الرسل فيما بعثهم الله به في كل حين حتى ختموا بنبي هذه الأمة محمد ﷺ الذي سد جميع الطرق إلى الله إلا من جهته فمن لقي الله بعد بعثة محمد ﷺ بدين غير شريعته فليس بمتقبل منه ذلك كما قال تعالى ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِْسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ﴾

ومن رد وأنكر شيئاً من الأحكام في القرآن أو السنة الثابتة المعلومة بالضرورة ولو نصاً واحداً فقد كفر، فكيف بمن رد رسالة محمد ﷺ بالجملة؟!

ومن آمن بشريعة محمد فيلزمه الإيمان بعموم رسالته، وآوامره ونواهيه، وإلا لم ينفعه إيمانه ذلك.

وقد قال ﷺ ( والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار )

وقد ثبت بالتواتر بالوقائع المتعددة أنه ﷺ بعث كتبه ورسله يدعو ملوك الآفاق والبلدان وطوائف بني آدم من عربهم وعجمهم كتابيهم وأميهم إلى شريعته التي نسخت سائر الشرائع، امتثالاً لأمر الله له بذلك.


( 3 ) صور

https://bit.ly/3CsxDkO

٢

https://bit.ly/3lD49tv

٣

https://bit.ly/3znihfl

يتبع في الإثنين القادم ان شاء الله

Ù٠اثÙÙ٠صÙرة ا٠صÙر بإذ٠اÙÙÙ

بس٠اÙÙ٠اÙرØÙ٠اÙرØÙ٠اÙسÙا٠عÙÙÙÙ ÙرØÙØ© اÙÙÙ ÙبرÙاتÙ https://youtu.be/UL_vEx4evBk 1- Ùذا Ù٠اÙإسÙا٠باختصار ð...

athneen.blogspot.com