موضوع حصري الأعراب

[الغر المحجل]

من يقول أن الأعراب يقصد بهم البدو وكل من يعيش في البادية
عليه أن يقرأ هذه الآية ويجيب عن السؤال

" وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا
وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا
وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ"

السؤال / هل يعقوب عليه السلام وابناؤه من الاعراب
بناء على الفهم السابق للفظة اعراب .؟!

الأنبياء والرسل كلهم من الحضر ومن أهل القرى، كما قال الله عز وجل في السورة نفسها في آخرها: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} [يوسف:109]، وفي هذه الآية الكريمة بيان أنهم رجال وليسوا نساءً، وأنهم من أهل القرى وليسوا من البادية، وما جاء في سورة يوسفمن قوله: {وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ} [يوسف:100] لا يدل على أنهم من أهل البادية، وإنما يحمل على أنهم حاضرة وذهبوا للبادية فجلسوا فيها مدة وجاءوا منها، كما أن البدوي لو جاء إلى الحاضرة وجلس في الحاضرة مدة ثم رجع إليها لا يقال: إنه حضري، والحضري لو خرج إلى البادية وجلس في البادية مدة ثم رجع لا يقال: إنه بدوي. انتهى
والموضوع اخذ اكثر من حجمه في جدل عقيم .

 

[الغر المحجل]

الله أعلم إن كانوا أعرابا أم لا ولكن فقط نصيحة أخوية، لا تجعل نفسك تأمرك بتحدي آيات القرآن فيحضر أحدهم آية فتقول وماذا عن تلك الآية وكأن هناك تعارض في القرآن فقط لتنتصر لنفسك. تظن أنك بذلك ستفحم انسان مثلك ولا تدري ما قد يحل بك من غضب الله لأنك تجادل في آياته.
مثلا في الاية التي تقول (الأعراب أشد كفرا ونفاقا) يقول فيها ابن كثير: أخبر تعالى أن في الأعراب كفارا ومنافقين ومؤمنين ، وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد.
إذن كفر الاعراب ونفاقهم اشد من غيرهم. اذهب وحاجج الله في علمه بالاعراب ولا تحاجج المخلوقين.
قل سمعا وطاعة ان كنت من الاعراب واصلح من نفسك كي تكون من فريق المؤمنين لا من الذين وصفهم الله في آيات عدة بالذم.

رسالة أخيرة إلى الفريقين الذين يذمون الأعراب والذين يمدحونهم، أتمنى أن يتوقفوا عن هذا الجدال العقيم كي لا يضحك الشيطان أن نزغ بينكم فكلنا من آدم وآدم من تراب، ولا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى ودعوا دعاوى الجاهلية لانها منتنة.
وفقكم الله وسدد خطاكم وارشدكم الى العلم النافع والى ما يحبه الله ويرضاه.

صدقت يا اخينا ابا شعيب
انما نذم من ذمهم القران اذا تطابق الوصف كما قال تعالى " اشد كفرا ونفاقا "
وهذا لايعني ان جميع الاعراب كذلك فمنهم العابد الصالح

 

[مغررد]

كلمة ( عرب ) تدل على قيام الشيء وفق سننه
و الأصالة، والطهارة، والنقاء والصفاء، والفطرة
وبقاء الشيء على أصله دون تدخل الإنسان به صنعة
مثل السمن العربي ، والصمغ العربي ، والحصان العربي
والقعدة العربية ، والقهوة العربية، والإنسان العربي
والقرآن العربي، واللسان العربي... الخ،
ولا علاقة لذلك بالمكان أو القوم أبداً.


والقرآن نزل بلسان عربي، واحتوى حكماً عربياً،
ويتحرك في الواقع بصورة عربية
فالعربية مدح ، والأعراب ذم . فماذا تعني كلمة ( أعراب) ؟


كلمة (عَرَبَ) مضارعها ( يَعربُ ) والمصدر
عرب أو عروبة أو عروب .
أما كلمة ( أعراب) فهي من الماضي الرباعي
المزيد ( أعرب) ومضارعها( يُعربُ) مضموم الياء
والمصدر إعراب . عَرَبَ – يَعربُ – عَرباً أو عروبة .

أَعرَبَ – يُعرِبُ – إعراباً
وكلمة ( أَعْرَبَ) مثل كلمة ( أضرب)
وما نفهمه من تحليل دلالة كلمة ( أضرب)
ينطبق على كلمة (أعرب) تماماً ..!!

ضرب – يَضرب – ضرباً
عَرَبَ – يَعربُ – عرباً أو عروبة
والنسبة عربي، وجمعه عرب.

أضرَبَ – يُضرب – إضراباً
أَعربَ – يُعربُ – إعراباً
والنسبة أعرابي، وجمعها أعراب .


والإضراب معروف في الحياة الاجتماعية
وهو الامتناع عن فعل شيء للتأثير على الآخر
فنلاحظ أن فعل ضرب يدل على صدور فعل
من الفاعل نحو شيء معين ليؤثر به
أما فعل أضرب فيدل على امتناع الإنسان عن الفعل
وتحويل فعل ضرب إلى مفهوم سلبي

انظر إلى فعل سجد، يسجد، سجوداً
ولاحظ الهمزة إذا دخلت عليه كيف تُحَوّله
إلى مفهوم آخر: أَسَجدَ، يُسجد، إسجاداً
نفت حدوث فعل السجود عن الإنسان نفسه
ونقلته إلى الآخر بالإكراه ( إسجاد ، إضراب ) .


ونرجع إلى كلمة ( أعراب ) التي هي جمع كلمة
( أعرابي ) وأصلها الماضي الرباعي المزيد (أعرب)
وليس ( عرب ) .

فماذا تعني كلمة ( أعرب ) ؟!

نقول : أضرب الرجل عن العمل
بمعنى امتنع عن ممارسة العمل
بقصد التأثير على آخر ليغير موقفه أو رأيه.

ونقول : أعرب الرجل في حياته
بمعنى امتنع عن صفة العروبة في حياته
أي اتخذ الموقف المضاد للعروبة
الذي هو الكفر والنفاق والإفساد في البيئة
والمجتمع، ومن هذا الوجه قال تعالى :
( الأعراب أشَدُّ كُفراً ونفاقاً وأجدر ألاّ يعلموا حدود
ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم)

وذلك لوجود قابلية عند الأعراب للكفر
والنفاق والإفساد ،ويمكن أن يدخلوا في الإسلام
ولكن بحده الأدنى ولا يرتقوا للإيمان
( الإنسان الفاعل الايجابي في حياته)
بسبب الغلظة في تفكيرهم ونفي العلم عنهم
وهؤلاء يشكلون خطراً في وجودهم بالمجتمع الإسلامي
لإمكانية استغلالهم في ضرب المجتمع من داخله
وما أكثر الأعراب بيننا!.

فكلمة ( أعراب) هي صفة لطريقة منهج سلبي
في الحياة يسلكه الناس، سواء أكانوا من البدو أم الحضر
وكون النص القرآني نصاً إنسانياً كونياً عالمياً
يؤكد على أن كلمة (أعراب) مستمرة في دلالتها
لكل زمان ومكان ، وبالتالي يمكن أن يصير الإنسان
أعرابياً في حياته ولو وصل إلى المريخ!

من ينتهج الكفر والنفاق والإفساد في البيئة
والمجتمع في حياته الاجتماعية هو " الأعرابي "

 

[أبو شعيب]

كلمة ( عرب ) تدل على قيام الشيء وفق سننه
و الأصالة، والطهارة، والنقاء والصفاء، والفطرة
وبقاء الشيء على أصله دون تدخل الإنسان به صنعة
مثل السمن العربي ، والصمغ العربي ، والحصان العربي
والقعدة العربية ، والقهوة العربية، والإنسان العربي
والقرآن العربي، واللسان العربي... الخ،
ولا علاقة لذلك بالمكان أو القوم أبداً.


والقرآن نزل بلسان عربي، واحتوى حكماً عربياً،
ويتحرك في الواقع بصورة عربية
فالعربية مدح ، والأعراب ذم . فماذا تعني كلمة ( أعراب) ؟


كلمة (عَرَبَ) مضارعها ( يَعربُ ) والمصدر
عرب أو عروبة أو عروب .
أما كلمة ( أعراب) فهي من الماضي الرباعي
المزيد ( أعرب) ومضارعها( يُعربُ) مضموم الياء
والمصدر إعراب . عَرَبَ – يَعربُ – عَرباً أو عروبة .

أَعرَبَ – يُعرِبُ – إعراباً
وكلمة ( أَعْرَبَ) مثل كلمة ( أضرب)
وما نفهمه من تحليل دلالة كلمة ( أضرب)
ينطبق على كلمة (أعرب) تماماً ..!!

ضرب – يَضرب – ضرباً
عَرَبَ – يَعربُ – عرباً أو عروبة
والنسبة عربي، وجمعه عرب.

أضرَبَ – يُضرب – إضراباً
أَعربَ – يُعربُ – إعراباً
والنسبة أعرابي، وجمعها أعراب .


والإضراب معروف في الحياة الاجتماعية
وهو الامتناع عن فعل شيء للتأثير على الآخر
فنلاحظ أن فعل ضرب يدل على صدور فعل
من الفاعل نحو شيء معين ليؤثر به
أما فعل أضرب فيدل على امتناع الإنسان عن الفعل
وتحويل فعل ضرب إلى مفهوم سلبي

انظر إلى فعل سجد، يسجد، سجوداً
ولاحظ الهمزة إذا دخلت عليه كيف تُحَوّله
إلى مفهوم آخر: أَسَجدَ، يُسجد، إسجاداً
نفت حدوث فعل السجود عن الإنسان نفسه
ونقلته إلى الآخر بالإكراه ( إسجاد ، إضراب ) .


ونرجع إلى كلمة ( أعراب ) التي هي جمع كلمة
( أعرابي ) وأصلها الماضي الرباعي المزيد (أعرب)
وليس ( عرب ) .

فماذا تعني كلمة ( أعرب ) ؟!

نقول : أضرب الرجل عن العمل
بمعنى امتنع عن ممارسة العمل
بقصد التأثير على آخر ليغير موقفه أو رأيه.

ونقول : أعرب الرجل في حياته
بمعنى امتنع عن صفة العروبة في حياته
أي اتخذ الموقف المضاد للعروبة
الذي هو الكفر والنفاق والإفساد في البيئة
والمجتمع، ومن هذا الوجه قال تعالى :
( الأعراب أشَدُّ كُفراً ونفاقاً وأجدر ألاّ يعلموا حدود
ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم)

وذلك لوجود قابلية عند الأعراب للكفر
والنفاق والإفساد ،ويمكن أن يدخلوا في الإسلام
ولكن بحده الأدنى ولا يرتقوا للإيمان
( الإنسان الفاعل الايجابي في حياته)
بسبب الغلظة في تفكيرهم ونفي العلم عنهم
وهؤلاء يشكلون خطراً في وجودهم بالمجتمع الإسلامي
لإمكانية استغلالهم في ضرب المجتمع من داخله
وما أكثر الأعراب بيننا!.

فكلمة ( أعراب) هي صفة لطريقة منهج سلبي
في الحياة يسلكه الناس، سواء أكانوا من البدو أم الحضر
وكون النص القرآني نصاً إنسانياً كونياً عالمياً
يؤكد على أن كلمة (أعراب) مستمرة في دلالتها
لكل زمان ومكان ، وبالتالي يمكن أن يصير الإنسان
أعرابياً في حياته ولو وصل إلى المريخ!

من ينتهج الكفر والنفاق والإفساد في البيئة
والمجتمع في حياته الاجتماعية هو " الأعرابي "

لا حول ولا قوة إلا بالله!
من أين لك بهذا يا أخي؟
كلنا نعرف من هم الأعراب وأين يسكنون فلا داعي لمثل هذا الجدال العقيم.
قال النووي رحمه الله :
"أهل البادية هم الأعراب ، ويغلب فيهم الجهل والجفاء ، ولهذا جاء في الحديث : (من بدا جفا) ، والبادية والبدو بمعنًى [واحد] : وهو ما عدا الحاضرة والعمران . والنسبة إليها بدوي " انتهى .

في الأعراب كفار ومنافقين ومنهم مؤمنون لذلك أتمنى أن تتوقف عن تحريف آيات الله ولا ينزغنك الشيطان لتلحد في آيات الله.
{إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [فصلت : 40]

يقول ابن كثير:
قوله : ( إن الذين يلحدون في آياتنا ) ، قال ابن عباس : الإلحاد : وضع الكلام على غير مواضعه .
وقال قتادة وغيره : هو الكفر والعناد .
وقوله : ( لا يخفون علينا ) أي : فيه تهديد شديد ، ووعيد أكيد ، أي : إنه تعالى عالم بمن يلحد في آياته وأسمائه وصفاته ، وسيجزيه على ذلك بالعقوبة والنكال ; ولهذا قال : ( أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة ) ؟ أي : أيستوي هذا وهذا ؟ لا يستويان .

 

[الهصور]

صدقت يا اخينا ابا شعيب
انما نذم من ذمهم القران اذا تطابق الوصف كما قال تعالى " اشد كفرا ونفاقا "
وهذا لايعني ان جميع الاعراب كذلك فمنهم العابد الصالح

.
.
مع انني من اهل المدن والقرى ولكن الحق أحق ان يتّبع
الله سبحانه وتعالى وضّح في محكم كتابه أن هناك منافقين من الفئتين "الاعراب" و "الحاضرة"
قال تعالى:"وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ"

لذلك جرى التنويه والإيضاح
.
.

 

[أبو شعيب]

.
.
مع انني من اهل المدن والقرى ولكن الحق أحق ان يتّبع
الله سبحانه وتعالى وضّح في محكم كتابه أن هناك منافقين من الفئتين "الاعراب" و "الحاضرة"
قال تعالى:"وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ"

لذلك جرى التنويه والإيضاح
.
.

نعم صدقت، ولكن من من الفريقين أشدهم كفرا ونفاقا؟ هل تعرف هذه الآية أدناه؟
(الأعراب أشد كفرا ونفاقا)
إن تعرف هذه الآية فما الذي يدفعك لمحاولة الالتفاف حولها والجدال؟ الله الذي يقول عن بعض عباده أنهم أشد كفرا ونفاقا فهل ستعترضون على الله، أم ستنكرون الآية، أم ستضعون اصبعكم عليها وتمرون من فوقها وكأنها غير موجودة كما فعل من كان قبلكم؟

سبحان الله! إنها السنن!!!

لا أصدق أن هناك مسلمين يدافعون عن أعراب صفتهم أنهم كفار ومنافقين فقط لأنهم أعراب ويتناسون بأن هناك مؤمنين من الأعراب لا يضرهم كفر من كفر ونفاق من نافق من بني جلدتهم.

 

[الغر المحجل]

.
.
مع انني من اهل المدن والقرى ولكن الحق أحق ان يتّبع
الله سبحانه وتعالى وضّح في محكم كتابه أن هناك منافقين من الفئتين "الاعراب" و "الحاضرة"
قال تعالى:"وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ"

لذلك جرى التنويه والإيضاح
.
.

لم توفق ، لان هناك فرق بين كلمة مردوا على النفاق وبين كلمة "اشد كفرا و نفاقا"

 

[الهصور]

نعم صدقت، ولكن من من الفريقين أشدهم كفرا ونفاقا؟ هل تعرف هذه الآية أدناه؟
(الأعراب أشد كفرا ونفاقا)
إن تعرف هذه الآية فما الذي يدفعك لمحاولة الالتفاف حولها والجدال؟ الله الذي يقول عن بعض عباده أنهم أشد كفرا ونفاقا فهل ستعترضون على الله، أم ستنكرون الآية، أم ستضعون اصبعكم عليها وتمرون من فوقها وكأنها غير موجودة كما فعل من كان قبلكم؟

سبحان الله! إنها السنن!!!

لا أصدق أن هناك مسلمين يدافعون عن أعراب صفتهم أنهم كفار ومنافقين فقط لأنهم أعراب ويتناسون بأن هناك مؤمنين من الأعراب لا يضرهم كفر من كفر ونفاق من نافق من بني جلدتهم.

هون عليك وحافظ على اعصابك من التلف اخي .. لا داعي للتشنج
المشاركات ليست دفاعا عن احد بقدر ماهي مناقشة موضوع "على من تنطبق كلمة أعراب"
نحن عرب ونعرف مقاصد القرآن الكريم وقد نزل بلسان عربي مبين
ولا يوجد أحد من العرب يسمي البدو "اعراب" لا قديما ولا حديثا.
وللعلماء اقوال كثيرة في هذا الجانب .. وتأتي انت تقرّ وتصرّ على انها تطلق على البادية!
لا اريد ان انقل اقوال العلمااء هنا .. الانترنت مليء بها يمكنك الاطلاع عليها

 

[الهصور]

لم توفق ، لان هناك فرق بين كلمة مردوا على النفاق وبين كلمة "اشد كفرا و نفاقا"

لا يوجد في دول الخليج الان بدو او اعراب
فقد سكن الناس المدن والقرى واصبحوا كلهم حاضرة
وينطبق عليهم شرعاً هذا المعنى
وتجد من كان جده بدوياً .. تجده الان مرفهاً وفي نعومة وترف ورغد

 

[أرابيان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الموضوع بسيط : "من اهل المدينة" : من حرف التبعيض يعني ان جزء من اهل المدينة منافقين، و في عهد الدجال، يخرج المنافقون و الكفار من المدينة لنفخ الخبث خارج اسوارها، و الاعراب هناك صالحين و منافقين، لكن الفرق ان منافقي الاعراب أشد نفاقا و كفرا بوصف قرآني.
و النفاق صفة شاملة قد يكون عملي او اعتقادي،
و الله اعلم