رؤى منذرة فتحي و خروج يأجوج و مأجوج

[نور الهدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الفت عناية الشيخ هل يمكن أخذ المعنى من الصين و روسيا من حيث عددهم من حيث الكثرة و أنهم جبابرة قساة القلب و عدم و جود رحمة فيها .

لان كل التفسيرات التي تقول أن يأجوج و مأجوج هم الصين و روسيا و خلافه ممن هم على ظاهر الارض مخالف للكتاب و السنة و هي لا تخفى عليكم . و الله أعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي امة الحبيب اذكر الادلة الواردة من القران والسنة التي تقول بانهم في باطن الارض

 

[من امة الحبيب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي امة الحبيب اذكر الادلة الواردة من القران والسنة التي تقول بانهم في باطن الارض

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أختي نور الهدى
- ظاهر الارض المقصود منها هذه الامم المعروفة و ظاهرة للناس ، و كما لا يخفى عليكم أن الترك كما ورد أنهم تركوا أثناء ردم ذي القرنين لما بين السدين
- و أيضا ً ورد في الاحاديث النبوية :

عن زينب بنت جحش أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ اسْتَيْقَظَ مِن نَوْمِهِ وَهو يقولُ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِن شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليومَ مِن رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هذِه. وَعَقَدَ سُفْيَانُ بيَدِهِ عَشَرَةً. قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قالَ: نَعَمْ، إذَا كَثُرَ الخَبَثُ. أخرجه مسلم .

- و الحديث النبوي الذي ورد ذكره في تفسير الطبري يفيد أنه يأتون في زمن سيدنا عيسى عليه الصلاة و اتم التسليم بعد انتهاء علامة الدجال :

حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: ثنا هشيم بن بشير، قال: أخبرنا العوّام، عن جبلة بن سحيم، عن مؤثر، وهو ابن عفارة العبدي ، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لَقِيتُ لَيْلةَ الإسْرَاءِ إبْرَاهيمَ وَمُوسَى وعِيسَى فَتَذَاكرُوا أمْرَ السَّاعةِ، وَرَدُّوا الأمْرَ إلى إبْرَاهِيمَ فَقالَ إبْرَاهيمُ: لا عِلْمَ لي بِها، فَرَدُّوا الأمْرَ إلى مُوسَى، فَقالَ مُوسَى: لا عِلْمَ لي بها، فَرَدُّوا الأمْرَ إلى عِيسَى ؛ قَالَ عِيسَى: أمَّا قِيامُ السَّاعةِ لا يَعْلَمُهُ إلا اللهُ، وَلَكِنَّ رَبّي قَدْ عَهِدَ إليَّ بِمَا هُوَ كائِنٌ دُونَ وَقْتِها، عَهِدَ إليَّ أنَّ الدَّجَّالَ خارِجٌ، وأنَّهُ مُهْبِطِي إلَيْهِ، فَذَكَرَ أنَّ مَعَهُ قَصَبَتَيْنِ، فإذَا رآنِي أهْلَكَهُ اللَّهُ، قالَ: فَيَذُوبُ كما يذوبُ الرَّصَاصُ، حتى إنَّ الحَجَرَ والشَّجَرَ لَيَقُولُ: يا مُسْلِمُ هَذَا كافِرٌ فاقْتُلْهُ، فَيُهْلِكُهُمُ اللهُ، ويَرْجِعُ الناسُ إلى بِلادِهِمْ وأوْطانِهمْ فَيَسْتَقْبِلُهُمْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ مِنْ كُلِّ حَدبٍ يَنْسِلُونَ، لا يَأْتُونَ عَلى شَيْءٍ إلا أكَلُوهُ، ولا يَمُرُّونَ على ماءٍ إلا شَرِبُوهُ، فَيْرِجِعُ النَّاسُ إليَّ، فَيَشْكُونَهُمُ ، فأَدْعُو الله عليهم فيميتهم حتى تَجْوَى الأرْضُ مِنْ نَتْنِ رِيحِهِمْ، فَيَنـزلُ المَطَرُ، فَيَجُرُّ أجْسادَهُم، فيُلْقِيهِمْ فِي البَحْرِ، ثُمَّ يَنْسِفُ الجِبَالَ حتى تَكُونَ الأرْضُ كالأدِيمِ، فَعَهِدَ إليَّ رَبّي أنَّ ذلكَ إذا كان كذلك، فإنَّ الساعة مِنْهُمُ كالحامِلِ المُتِمِّ الَّتِي لا يَدْرِي أهْلُها مَتى تَفْجَؤُهُمْ بِوِلادِها ، لَيْلا أوْ نَهَارًا ".
- و الحديث مصداق لقول الله تعالى في محكم تنزيله :
( حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ (96) ) سورة الانبياء .

- طالما أنه ردم أي أنهم غير ظاهرين للعيان و لن يحين موعدهم إلا كما جاء في الذكر الحكيم :

( قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) ) سورة الكهف .
و الله أعلم

 

[عبد الرب]

هذه الاحاديث تغلب عليها المجاز في معناها وليس المعنى الحرفي
وقد وردت الكثير من الاحاديث والايات لها معنى مجازي وليس حرفي

والآن في العلم ان يعيش ملايين من الناس في جوف الارض شيء مستحيل لا يمكن حدوثه

 

[نور الهدى]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أختي نور الهدى
- ظاهر الارض المقصود منها هذه الامم المعروفة و ظاهرة للناس ، و كما لا يخفى عليكم أن الترك كما ورد أنهم تركوا أثناء ردم ذي القرنين لما بين السدين
- و أيضا ً ورد في الاحاديث النبوية :

عن زينب بنت جحش أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ اسْتَيْقَظَ مِن نَوْمِهِ وَهو يقولُ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِن شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ اليومَ مِن رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هذِه. وَعَقَدَ سُفْيَانُ بيَدِهِ عَشَرَةً. قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قالَ: نَعَمْ، إذَا كَثُرَ الخَبَثُ. أخرجه مسلم .

- و الحديث النبوي الذي ورد ذكره في تفسير الطبري يفيد أنه يأتون في زمن سيدنا عيسى عليه الصلاة و اتم التسليم بعد انتهاء علامة الدجال :

حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: ثنا هشيم بن بشير، قال: أخبرنا العوّام، عن جبلة بن سحيم، عن مؤثر، وهو ابن عفارة العبدي ، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لَقِيتُ لَيْلةَ الإسْرَاءِ إبْرَاهيمَ وَمُوسَى وعِيسَى فَتَذَاكرُوا أمْرَ السَّاعةِ، وَرَدُّوا الأمْرَ إلى إبْرَاهِيمَ فَقالَ إبْرَاهيمُ: لا عِلْمَ لي بِها، فَرَدُّوا الأمْرَ إلى مُوسَى، فَقالَ مُوسَى: لا عِلْمَ لي بها، فَرَدُّوا الأمْرَ إلى عِيسَى ؛ قَالَ عِيسَى: أمَّا قِيامُ السَّاعةِ لا يَعْلَمُهُ إلا اللهُ، وَلَكِنَّ رَبّي قَدْ عَهِدَ إليَّ بِمَا هُوَ كائِنٌ دُونَ وَقْتِها، عَهِدَ إليَّ أنَّ الدَّجَّالَ خارِجٌ، وأنَّهُ مُهْبِطِي إلَيْهِ، فَذَكَرَ أنَّ مَعَهُ قَصَبَتَيْنِ، فإذَا رآنِي أهْلَكَهُ اللَّهُ، قالَ: فَيَذُوبُ كما يذوبُ الرَّصَاصُ، حتى إنَّ الحَجَرَ والشَّجَرَ لَيَقُولُ: يا مُسْلِمُ هَذَا كافِرٌ فاقْتُلْهُ، فَيُهْلِكُهُمُ اللهُ، ويَرْجِعُ الناسُ إلى بِلادِهِمْ وأوْطانِهمْ فَيَسْتَقْبِلُهُمْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ مِنْ كُلِّ حَدبٍ يَنْسِلُونَ، لا يَأْتُونَ عَلى شَيْءٍ إلا أكَلُوهُ، ولا يَمُرُّونَ على ماءٍ إلا شَرِبُوهُ، فَيْرِجِعُ النَّاسُ إليَّ، فَيَشْكُونَهُمُ ، فأَدْعُو الله عليهم فيميتهم حتى تَجْوَى الأرْضُ مِنْ نَتْنِ رِيحِهِمْ، فَيَنـزلُ المَطَرُ، فَيَجُرُّ أجْسادَهُم، فيُلْقِيهِمْ فِي البَحْرِ، ثُمَّ يَنْسِفُ الجِبَالَ حتى تَكُونَ الأرْضُ كالأدِيمِ، فَعَهِدَ إليَّ رَبّي أنَّ ذلكَ إذا كان كذلك، فإنَّ الساعة مِنْهُمُ كالحامِلِ المُتِمِّ الَّتِي لا يَدْرِي أهْلُها مَتى تَفْجَؤُهُمْ بِوِلادِها ، لَيْلا أوْ نَهَارًا ".
- و الحديث مصداق لقول الله تعالى في محكم تنزيله :
( حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ (96) ) سورة الانبياء .

- طالما أنه ردم أي أنهم غير ظاهرين للعيان و لن يحين موعدهم إلا كما جاء في الذكر الحكيم :

( قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) ) سورة الكهف .
و الله أعلم

لا يوجد فيما اوردته من اداه مايثبت كلامك اخي!!!!

 

[من امة الحبيب]

لا يوجد فيما اوردته من اداه مايثبت كلامك اخي!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- هذا ليس كلامي بل كلام رب العزة و الجلال سبحانه و تعالى ( الكتاب ) ، و خاتم الانبياء و المرسلين عليه افضل الصلاة و اتم التسليم ( الحكمة )
- إن كان الردم الذي يمنع من بعده عن الظهور ، و هذا يقودنا إلى هل يمكن أن نفهم :
- أنك تقولِ أو تلمحي و تتفقي مع القائل بأن الصين و خلافها من الامم على ظاهر الارض أنهم يأجوج و مأجوج و ليس مخالف للكتاب و السنة ،
- علماً أن في الصين توجد بها قوميات مسلمة و كذلك روسيا ، و قد دلت النصوص الصحيحة على أن يأجوج ومأجوج من الكفار في الدنيا ، وأنهم من أصحاب النار في الآخرة ، ومن ذلك ما رواه البخاري 3348) ومسلم (222) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : يَا آدَمُ ، فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ ، فَيَقُولُ : أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ . قَالَ : وَمَا بَعْثُ النَّارِ ؟ قَالَ : مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى ، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ ؟ قَالَ : أَبْشِرُوا ، فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلا ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفًا . ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ : أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ : أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ : مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلا كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ ) .

سبحانك اللهم و بحمدك أستغفرك و أتوب إليك
و ما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت ، و إليه أنيب

 

[أخ الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- هذا ليس كلامي بل كلام رب العزة و الجلال سبحانه و تعالى ( الكتاب ) ، و خاتم الانبياء و المرسلين عليه افضل الصلاة و اتم التسليم ( الحكمة )
- إن كان الردم الذي يمنع من بعده عن الظهور ، و هذا يقودنا إلى هل يمكن أن نفهم :
- أنك تقولِ أو تلمحي و تتفقي مع القائل بأن الصين و خلافها من الامم على ظاهر الارض أنهم يأجوج و مأجوج و ليس مخالف للكتاب و السنة ،
- علماً أن في الصين توجد بها قوميات مسلمة و كذلك روسيا ، و قد دلت النصوص الصحيحة على أن يأجوج ومأجوج من الكفار في الدنيا ، وأنهم من أصحاب النار في الآخرة ، ومن ذلك ما رواه البخاري 3348) ومسلم (222) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : يَا آدَمُ ، فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ ، فَيَقُولُ : أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ . قَالَ : وَمَا بَعْثُ النَّارِ ؟ قَالَ : مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى ، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ ؟ قَالَ : أَبْشِرُوا ، فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلا ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفًا . ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ : أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ : أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ : مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلا كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ ) .

سبحانك اللهم و بحمدك أستغفرك و أتوب إليك
و ما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت ، و إليه أنيب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي الحديث الذي اوردته لايمنع ان يكون من قوم يأجوج ومأجوج اقلية مسلمة مثل الايغور. (فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألفا) تفيد انه استقطاع من يأجوج ومأجوج ألف كافر.. وهذا لايعني ان كل يأجوج ومأجوج كافر، بل قد يفيد ان هناك جزء كافر من يأجوج ومأجوج

 

[من امة الحبيب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي الحديث الذي اوردته لايمنع ان يكون من قوم يأجوج ومأجوج اقلية مسلمة مثل الايغور. (فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألفا) تفيد انه استقطاع من يأجوج ومأجوج ألف كافر.. وهذا لايعني ان كل يأجوج ومأجوج كافر، بل قد يفيد ان هناك جزء كافر من يأجوج ومأجوج

أعيد مشاركتي في موضوع اخر هنا :

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إني أنصح نفسي و أخوتي في الاسلام فلنحذر التنطع في الدين حتى لا نهلك

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ . قَالَهَا ثَلَاثًا ) رواه مسلم (2670)
وللعلماء في تفسير " التنطع " و " المتنطعين " عبارات كثيرة ، تتوافق ولا تتعارض ، وكلها تجتمع في معنى واحد ، يرجع إلى التكلف والتشدد فيما لا ينبغي وفي غير موضعه الصحيح. ومن هذه المعاني :
نأخذ منها :
قال الخطابي :
" المتنطع : المتعمق في الشيء ، المتكلف للبحث عنه على مذاهب أهل الكلام الداخلين فيما لا يعنيهم ، الخائضين فيما لا تبلغه عقولهم " انتهى . نقلا عن " عون المعبود " (12/235) .
قال الشيخ ابن عثيمين في "شرح رياض الصالحين" (1/416-418) :
نأخذ منه ما يهمنا هنا :
ومن ذلك أيضاً ما يفعله بعض الطلبة من إدخال الاحتمالات العقلية في الدلائل اللفظية ؛ فتجده يقول : يحتمل كذا ويحتمل كذا ، حتى تضيع فائدة النص ، وحتى يبقى النص كله مرجوجاً لا يستفاد منه . هذا غلط . خذ بظاهر النصوص ودع عنك هذه الاحتمالات العقلية ، فإننا لو سلطنا الاحتمالات العقلية على الأدلة اللفظية في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما بقى لنا حديث واحد أو آية واحدة يستدل بها الإنسان ، ولأورد عليها كل شيء ، وقد تكون هذه الأمور العقلية وهميات وخيالات من الشيطان ، يلقيها في قلب الإنسان حتى يزعزع عقيدته وإيمانه والعياذ بالله .

سبحانك اللهم و بحمدك ، أستغفرك و أتوب إليك
و ما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت ، و إليه أنيب

 

[من امة الحبيب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي الحديث الذي اوردته لايمنع ان يكون من قوم يأجوج ومأجوج اقلية مسلمة مثل الايغور. (فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألفا) تفيد انه استقطاع من يأجوج ومأجوج ألف كافر.. وهذا لايعني ان كل يأجوج ومأجوج كافر، بل قد يفيد ان هناك جزء كافر من يأجوج ومأجوج

أخي الكريم :
إن فتح باب التنطع و اعمال العقل برغم وضوح المعنى و سهولة فهمه ، ستجد من يقول لك معنى حديث الرسول صلى الله عليه و سلم أن المنافقين الذين كانوا في عهده سيدخلون الجنة لانه خاطب الصحابة بكلمة ( منكم ) و معلوم أنه كان يوجد بينهم منافقي الامة ، فبذلك يتولد دحض ايات القران التي فيها أن المنافقين في الدرك الاسفل من النار و العياذ بالله أن يكون هذا مسلك و فهم للاحاديث و القران الكريم
الدين سهل و ميسر لمن وفقه الله لذلك ، إلا من أراد التنطع فيه فهم الهالكون
من آفة هذا الزمان انتشار اهل الفكر المتنطعون في الدين ، فعلى المسلم أن يتجنب طريقهم و طريقة كيف يفكرون و يبتعد عنهم و يهرب منهم كما يهرب من المجذوم ، الله الله في دينكم و الثبات على نهج رسوله صلى الله عليه و سلم و خلفاءه المهديين من بعده عضوا عليها بالنواجذ .

سبحانك اللهم و بحمدك ، أستغفرك و أتوب إليك
و ما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت ، و إليه أنيب

 

[أخ الإسلام]

أعيد مشاركتي في موضوع اخر هنا :

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إني أنصح نفسي و أخوتي في الاسلام فلنحذر التنطع في الدين حتى لا نهلك

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ . قَالَهَا ثَلَاثًا ) رواه مسلم (2670)
وللعلماء في تفسير " التنطع " و " المتنطعين " عبارات كثيرة ، تتوافق ولا تتعارض ، وكلها تجتمع في معنى واحد ، يرجع إلى التكلف والتشدد فيما لا ينبغي وفي غير موضعه الصحيح. ومن هذه المعاني :
نأخذ منها :
قال الخطابي :
" المتنطع : المتعمق في الشيء ، المتكلف للبحث عنه على مذاهب أهل الكلام الداخلين فيما لا يعنيهم ، الخائضين فيما لا تبلغه عقولهم " انتهى . نقلا عن " عون المعبود " (12/235) .
قال الشيخ ابن عثيمين في "شرح رياض الصالحين" (1/416-418) :
نأخذ منه ما يهمنا هنا :
ومن ذلك أيضاً ما يفعله بعض الطلبة من إدخال الاحتمالات العقلية في الدلائل اللفظية ؛ فتجده يقول : يحتمل كذا ويحتمل كذا ، حتى تضيع فائدة النص ، وحتى يبقى النص كله مرجوجاً لا يستفاد منه . هذا غلط . خذ بظاهر النصوص ودع عنك هذه الاحتمالات العقلية ، فإننا لو سلطنا الاحتمالات العقلية على الأدلة اللفظية في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما بقى لنا حديث واحد أو آية واحدة يستدل بها الإنسان ، ولأورد عليها كل شيء ، وقد تكون هذه الأمور العقلية وهميات وخيالات من الشيطان ، يلقيها في قلب الإنسان حتى يزعزع عقيدته وإيمانه والعياذ بالله .

سبحانك اللهم و بحمدك ، أستغفرك و أتوب إليك
و ما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت ، و إليه أنيب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا أعلم ماعلاقة التنطع بما ذكرته لك؟؟؟

يا أخي لايأخذك الغضب و التعصب لأن تزل.
ما اعتقد الموضوع يزعل، بكل بساطه قابل الحجة بالحجة اذا كانت لديك دليل واضح صريح اللفظ ان يأجوج ومأجوج كلهم في النار بلا استثناء، هات ماعندك.

ثانيا: لو افترضنا ان يأجوج ومأجوج كلهم في النار وكل الصينين ليسوا يأجوج ومأجوج لان الايجور منهم وهي اقليه مسلمه.

اولا اقلية الأيجور الاغلبية الكاسح منهم اقليه عرقيه من الترك. يأجوج ومأجوج وان كانوا من أبناء يافث أبناء عم الترك الا انهم ليسوا من الترك.

ولو افترضنا أيضا ان هذه الاقليه تنتنسب ليأجوج ومأجوج وليس الترك، فيجب ان تعلم أن هذه الاقلية مؤخرا قد تم سجنها كلها في معسكرات اعتقال وارغمت النساء على الزواج من صينيين كفار، واغلب مساجدهم اقفلت واصبحت متاحف. اذا استمروا الصينيون على هذا المنوال اما ان يترك الأيجور دينهم او يهربون من الصين، حينها عندما يخرجون في آخر الزمان قد لاتجد في بلدهم مسلما واحدا من أبناء جلدتهم.

 

[عبد الرب]

الان علميا بأن يعيش ملايين الناس في جوف الارض ويبقون احياء لالاف السنين مستحيل ومرفوض رفضا قاطعا
كمن يقول بأن الارض مسطحة ونحن وصلنا الى القرن الواحد والعشرين

علمائنا اختلفو في مسائل فقهية وعقدية كثيرة وخاصة مسألة نزول الله فمنهم من أولها حرفيا بأن الله ينزل ( طبعا حاشا وكلا )
ومنهم من استعمل قلبه وقال بأن هذا مجاز واستخدم اللغة العربية وقال بأن هذا مجاز اي ان الله عز وجل اختص وقتا معيا

لا نريد ان تشعب اكثر وندخل بأشياء لا دخل لنا فيها
ولكن قد يكون معنى الردم أي انه اقترب وقتهم وليس كما تظن معناه الحقيقي

والله تعالى اعلى واعلم

على اية حال لن يفيدنا شيء ان كانو الصين او انهم تحت الارض
لكن واجب علينا ان نؤمن بهم وان ظهورهم وقت عيسى حق