موضوع حصري قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ

[عمربادي]

أظن أن الذي عنده علم من الكتاب هو شخص آخر غير سليمان عليه السلام لأن سليمان عليه السلام كأنه تفاجأ عندما رآه أمامه والله أعلم

 

[أحمد بن عبدالحميد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب واضح بنفس الايه ان السؤال تحدي للحضور من نبي الله سليمان وتوضيح من الله لنا
ان سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام اوتي من العلم والسطان مالم يؤتى به احدا من قبله
ومن ما اوتي من سلطان قدرة بحول الله وقوتة على نقل الاشياء كما يريد
ولهذا تجد الجواب بالايه
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ
وفقنا الله واياكم الى الحق
والله اعلى واعلم

العَالِم الفاضل علامه فارقه
السلامة عليكم ورحمة الله وبركاته

والله سعدت وسررت جدا بمشاركتك القيمة

فعلا الجواب واضح بنفس الآية الكريمة

أنّ نتائج الموقف يستحق الشكر لله

ولكن سيدنا سليمان عليه السلام كان في موقف أصعب وأشد

لأنه عاين هذه النعمة والفضل بنفسه من جميع النواحي

فكان الاختبار عليه أوقع وأصعب

لأن في القرءان الكريم

يقص علينا الله سبحانه وتعالى عن آخر أتته الآيات والنعم
ولكنه كفر

قال الله تعالي:
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ، سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ} [الأعراف: 175-177].

أغلب المفسرين قالوا إن الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها هو بلعام بن باعوراء، وكان من أهل العلم، لقوله تعالى: {آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا} وكان أيضا من أهل العبادة حتى اشتهر بكونه مجاب الدعوة وليس نبيا، لأن ما صار إليه وما ختم له به مما يعصم الله عنه الأنبياء والمرسلين عليهم السلام، غير أنه فتن بملذات الدنيا وعرضها الزائل، حتى انقلب من حال العبادة والطاعة لله، إلى حال المعصية والصد عن سبيل الله، قال القرطبي رحمه الله تعالى: "واختلف في تعيين الذي أوتي الآيات فقال ابن مسعود وابن عباس: هو بلعام بن باعوراء، ويقال: ناعم، من بني إسرائيل في زمن موسى عليه السلام، وكان بحيث إذا نظر رأى العرش وهو المعني بقوله: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا} ولم يقل آية، وكان في مجلسه اثنتا عشرة ألف محبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه، ثم صار بحيث أنه كان في أول من صنف كتابا في أن ليس للعالم صانع

 

[بنت فاطمة]

بِسْم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن هذه آيه عظيمة ورائعة وجميلة التفاسير التي ذكرتموها
ولكن عندما اقرأها كنت افهم أن الله سبحانه أخبرنا ان كلاهما عفريت من الجن الا أن الثاني الذي قال عنه عنده علم من الكتاب أي انه مؤمن يعلم ان قوته لن تنفعه إلا ان يستعين باالله فيقويه أي انه دعا الله وتوكل عليه اوقال لاحول ولا قوة الا باالله فمكنه الله أما العفريت الاول فربما انه اعتمد على نفسه وقوته التي خلقه الله عليه فلم ينفعه دون استعانته باالله فكان الاخر الاقوى
لاأعلم هل فهمي صحيح

 

[فجر الغذ]

السلام عليكم
سورة النمل امتن الله تعالى فيها على سليمان بما سخر الله من جنود من الإنس والجن والطير، كل جنس له مهمته الموكل بها، فجنوده من الإنس هي فرقة المشاة ، والطير هي القوة الاستطلاعية التي تأتي بالأنباء ، والجن قوة خاصة تعمل ما لا تستطيع الإنس فعله.
قال الله تعالى: (قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) سورة النمل
فهمنا أن المتطوع الأول كان عفريت من الجن ،فمن هو المتطوع الثاني الذي عنده علم من الكتاب الذي أحضر عرش ملكة سبأ قبل أن يرتد طرف سليمان؟
من سياق الكلام يبدو أن الذي فعل ذلك هو عفريت آخر من الجن عنده من العلم ما ليس عند العفريت الأول، لو كان الشخص الثاني ليس من نفس جنس المتطوع الأول لاقتضى بيان ذلك بأن يقول (قال رجل من الإنس عنده عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) ، بما أن سياق الكلام انتقل من الكلام عن المتطوع الأول إلى المتطوع الثاني دون تحديد جنسه ولا رتبته فهو إذن من جنس المتطوع الأول ويحمل نفس الرتبة، مقتضى الكلام يفرض ذلك في كل لغة بشرية.
إذا سمعت المذيع يقول : اجتمع رئيس قوة التحالف مع كبار قادة الحرب الأمريكيين وقادة الحرب البريطانيين فسألهم أيكم يدمر منشآت العدو تدميرا كاملا بوقت قياسي؟ قال جنرال أمريكي أنا أفعل ذلك في ظرف ثلاث ساعات ، وقال الذي عنده خبرة بفنون القصف أنا أدمر تلك المنشآت في ظرف نصف ساعة).
كل من سمع كلام المذيع هذا سواء كان الكلام باللغة الإنجليزية أو بالعربية أو بالفرنسية أو بأية لغة أخرى سيفهم أن هذا هذا المتطوع الأخير هو من نفس جنسية المتطوع الأول وبنفس الرتبة العسكرية، أي أنه هو أيضا أمريكي ورتبته أيضا جينرال, مقتضى الكلام يفرض هذا، لأنه لو كان المتطوع الثاني من جنسية مختلفة عن الأول ومن رتبة مختلفة لوجب بيان ذلك. والله تعالى يكلم الناس بنفس أسلوبهم في قواعد البيان.

 

[أرابيان]

السلام عليكم، و رحمة الله تعالى و بركاته
ما هو تعليقكم على قصة الهدهد مع سيدنا سليمان عليه السلام ؟
قال الله عز و جل في سورة النمل : فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ,
__________

 

[بنت فاطمة]

السلام عليكم
نعم جميل فيها عبادة وعزة الطير
واحترام القدرات والميزات التي يهبها الله لكل مخلوق والاستفادة منها لله ثم لخدمة الأمة من غير حسد وظلم وحب امتلاك ماوهبهه الله لخلقه للنفس فقط بل كل قد أعطاه الله ميزه في كل خلقه البشر والحيوان وغيره.. فاالطير ضعيف ولكن رسول سريع وأمين

 

[أرابيان]

السلام عليكم، و رحمة الله تعالى و بركاته
الشيخ سعيد الكملي حفظه الله يتكلم عن قصة الهدهد و العفريت الذي آتى بعرش سبأ..

 

[أحمد بن عبدالحميد]

السلام عليكم
سورة النمل امتن الله تعالى فيها على سليمان بما سخر الله من جنود من الإنس والجن والطير، كل جنس له مهمته الموكل بها، فجنوده من الإنس هي فرقة المشاة ، والطير هي القوة الاستطلاعية التي تأتي بالأنباء ، والجن قوة خاصة تعمل ما لا تستطيع الإنس فعله.
قال الله تعالى: (قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) سورة النمل
فهمنا أن المتطوع الأول كان عفريت من الجن ،فمن هو المتطوع الثاني الذي عنده علم من الكتاب الذي أحضر عرش ملكة سبأ قبل أن يرتد طرف سليمان؟
من سياق الكلام يبدو أن الذي فعل ذلك هو عفريت آخر من الجن عنده من العلم ما ليس عند العفريت الأول، لو كان الشخص الثاني ليس من نفس جنس المتطوع الأول لاقتضى بيان ذلك بأن يقول (قال رجل من الإنس عنده عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) ، بما أن سياق الكلام انتقل من الكلام عن المتطوع الأول إلى المتطوع الثاني دون تحديد جنسه ولا رتبته فهو إذن من جنس المتطوع الأول ويحمل نفس الرتبة، مقتضى الكلام يفرض ذلك في كل لغة بشرية.
إذا سمعت المذيع يقول : اجتمع رئيس قوة التحالف مع كبار قادة الحرب الأمريكيين وقادة الحرب البريطانيين فسألهم أيكم يدمر منشآت العدو تدميرا كاملا بوقت قياسي؟ قال جنرال أمريكي أنا أفعل ذلك في ظرف ثلاث ساعات ، وقال الذي عنده خبرة بفنون القصف أنا أدمر تلك المنشآت في ظرف نصف ساعة).
كل من سمع كلام المذيع هذا سواء كان الكلام باللغة الإنجليزية أو بالعربية أو بالفرنسية أو بأية لغة أخرى سيفهم أن هذا هذا المتطوع الأخير هو من نفس جنسية المتطوع الأول وبنفس الرتبة العسكرية، أي أنه هو أيضا أمريكي ورتبته أيضا جينرال, مقتضى الكلام يفرض هذا، لأنه لو كان المتطوع الثاني من جنسية مختلفة عن الأول ومن رتبة مختلفة لوجب بيان ذلك. والله تعالى يكلم الناس بنفس أسلوبهم في قواعد البيان.

وعليكم السلام
الأخ فجر الغد

اختلف معك فيما قلته

فأنت لم تورد أدلتك على هذا الكلام من القرءان أو السنة

وفسرته من عندك

ويجب أن تعلم أن أسلوب ولغة القرءان محكمة

فبدأت تفسيرك ب (يبدو أن الذي فعل ذلك هو عفريت آخر ...)

ومع القرءان الكريم في مثل هذه الأمور الفارقة

لا ينفع بأن أفسر من كيسي وأقول يبدو أو يمكن أو الظاهر

ببساطة تستطيع البحث في التفاسير وتعرف أن أغلب المفسرين أتفقوا على أنه إنسان بشري أو رجل صالح إنسي

تريد أدلة من القرءان علي ذلك

أبحث في القرءان عن الكتاب

تجد أن الكتاب في معظم الآيات

يقول الله سبحانه وتعال أنه أنزله على بشر وليس جنًا
أو اصطفي بعض الناس بالكتاب
فالواضح من آيات كلمة الكتاب في القرءان ( أنه نزل على بشر أو فضّل به البشر)


حتى في سورة الجن تقول الجن ( سمعنا قرءانا )
في سورة الأحقاف ( سمعنا كتابا )

فالظاهر على الجن أنهم يسمعون أو يتعرفون على دينهم

وفي حديث الله سبحانه وتعالي عن آدم عليه السلام للملائكة

يظهر لهم أنه فضله بالعلم


حتى في الدليل الذى سقته هناك اختلاف بين أسلوب القرءان وأسلوبك

فالقرءان يقول (قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ )

وأنت تقول(وقال الذي عنده خبرة)

ألا تجد أن الواو (واو العطف) هنا فارقة

فسيدنا سليمان يخاطب الملأ ( يعنى أهل المشورة وسادتهم والكبراء من الجن والأنس)

فيتحدث عفريت من الجن

ثم نجد القرءان ببلاغة شديدة ينتقل إلى مشهد آخر بفصل بديع

ويقول ( قال الذي عنده علم من الكتاب )

ولم يورد واو العطف التي تفيد الجمع والترتيب ونفس الحكم

فلم يقل (وقال الذى عنده علم من الكتاب)

فعندما يقول ( قال الذي عنده علم من الكتاب )

كأنه ينتقل إلى جنس آخر ومشهد آخر بهذا الفصل البديع

ولكن الله سبحانه وتعالى يصفه بصفة عظيمة وهي ( الذي عنده علم من الكتاب)

وإذا تبحث عمن أوتوا العلم في القرءان تجد أنهم بشر

سورة الكهف ( العبد الصالح)

الله سبحانه وتعالي يوصى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ( وقل ربي زدني علما )

هذا والله أعلم بالحق

 

[فجر الغذ]

الأخ أحمد بن عبد الحميد ، شكرا على التعقيب
الكتاب ليس هو فقط المدون على الورق، كل موضوع متكامل هو كتاب سواء دون على ورق أم لم يدون، كل علم قائم بذاته هو كتاب،قال تعالى : وكل شيء أحصيناه كتابا، الفيزياء كتاب، والطب كتاب، والجيولوجيا كتاب ، والفلك كتاب،وحتى كتاب الله العزيز هو مجموعة من الكتب ، يتضمن : كتاب الصلاة ، وكتاب الصيام ، وكتاب الإرث .... قال تعالى : رسولا من الله يتلو صحفا مطهرة، فيها كتب قيمة.
فليس كل كتاب ذكر في القرءان يجب أن يكون المقصود به كتاب منزل من السماء، فالكون بكل ما فيه هو كتاب الله المنظور، والقرءان كتاب الله المسطور، وكل من برع في علم من علوم الكون فهو عنده علم من علوم الكتاب المنظور، إنشتاين عنده علم كتاب الفيزياء، والذي نقل عرش ملكة سبأ عنده علم من الكتاب الذي يتعلق بنقل الأشياء بسرعة لا تستغرق زمنا. ولما قلت : إن الذي أحضر عرش ملكة سبأ هو عفريت آخر من الجن أكثر علما ودراية من العفريت الأول فقد استندت إلى سياق الكلام، فالله يكلم الناس بأسلوبهم الذي يفهمون به سياق الكلام، لو ترجمت خطاب سليمان الوارد في سورة النمل من الآية 38 إلى الآية 40 بكل لغات العالم ووزعتها على كل أهل الأرض، وكان السؤال الموجه إليهم هو : من يكون الذي أحضر عرش ملكة سبأ إلى سليمان قبل أن يرتد إليه طرفه؟
سيجيبونك : إنه عفريت آخر من الجن عنده من العلم ما ليس عند العفريت الأول، سياق الكلام يفرض ذلك، لأنه كان يتكلم عن الجن في شخص عفريت منهم ثم تكلم عن آخر دون ذكر جنسه ولا رتبته ، بل عبر عنه باسم موصول (الذي)، فالتعبير بالإسم الموصول بعد تعريف جنس في جملة قبله يفيد أن الجنس لم يتغير، إن قلت لهم : إن إجابتهم خاطئة، فهذا يعني أن الله يكلم الناس بغير أسلوبهم الذي يفهمون به الكلام
دمت بخير

 

[تسع9]

السلام عليكم
لكي يتم معرفة من أتى بعرش ملكة سبأ ، يجب / التركيز على ما هو علم الكتاب.
و من هنا ، أطرح ما فهمته من الموضوع.

اذن،
, من الممكن جدا، انه ، من عنده علم من الكتاب ، له قدرات التحكم بحركة الزمن
ومن هذا، المنطلق، تتقلص دائرة المرشحين من ملاء سليمان عليه السلام من اتى بعرش بلقيس ، لانه التحكم بالزمن باذن الله، ليس بشيئ الهين و انما هو من المعجزات الكبار . وقد أقسم الله بالزمن في سورة العصر :
قال الله عزوجل: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْر.
و لايقسم الله الا بعظيم:
و بهذا، نصل الى من له علم من الكتاب ، هو جبريل عليه السلام , و ما يقوي قولي هذا،
قال الله عزوجل.
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ.
يتبع ان شاء الله.