كم هي مدة حكم المهدي ؟

[حديد.]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك اختلاف في مدة حكم المهدي
واليكم الأحاديث :


أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً يرضى عنه ساكن السماء وساكن الرض، يقسم المال صحاحاً فقال له رجل ما صحاحاً؟ قال: بالسوية بين الناس قال: ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غناً ويسعهم عدله حتى يأمر منادياً فينادي يقول: من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل واحد فيقول: أنا فيقول: ائت السادن يعني الخازن فقيل له أن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً فيقول له احث حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول كنت أجشع أمة محمد نفساً أوعجر عني ما وسعهم قال: فيرده فلا يقبل منه فيقال له: إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعدهأو قال: ثم لا خير في الحياة بعده.
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن كثير - المصدر: جامع المسانيد والسنن - الصفحة أو الرقم: 8/792
خلاصة حكم المحدث: سياقه حسن



أبشركم بالمهديِّ يُبْعَثُ على اختلافٍ مِنَ الناسِ وزلازلِ فَيَمْلَأُ الأرْضَ قِسْطًا وعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جوْرًا وظُلْمًا يَرْضَى عنْهُ ساكِنُ السماءِ وساكِنُ الأرضِ يَقْسِمُ المالَ صِحاحًا قال له رجلٌ ما صحاحًا قال بالسوِيَّةِ بينَ الناسِ ويَمْلَأُ اللهُ قلوبَ أمةِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غَنَاءً ويَسَعُهُمْ عدلُهُ حتى يأمرَ مناديًا فينادِيَ فيقولُ مَنْ له في مالٍ حاجةٌ فما يقومُ منَ الناسِ إلَّا رجلٌ واحِدٌ فيقولُ أنا فيقولُ ائْتِ السدَّانَ يَعْنِي الخازِنَ فقُلْ لَهُ إنَّ المهدِيَّ يأمرُكَ أن تعْطِيَني مالًا فيقولُ لَهُ احثُ حتى إذا جعلَهُ في حجرِهِ وائْتَزَرَهُ نَدِمَ فيقولَ كنتُ أجشعَ أمةِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أوَ عجَزَ عنِّي مَا وَسِعَهُمْ قال فيردُّهُ فلا يُقْبَلُ منْهُ فيقالُ له إنَّا لَا نَأْخُذُ شيئًا أَعْطَيْنَاهُ فيكونُ كذَلِكَ سبعَ سنينَ أوْ ثَمانِ سِنينَ أَوْ تسعَ سنينَ ثم لا خيرَ في العيشِ بعدَهُ أو قال ثم لا خيرَ في الحياةِ بعدَهُ
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/316
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات



يكونُ اختلافٌ عندَ مَوْتِ خليفَةٍ فيخرُجُ من بني هاشِمٍ فيأْتِي مكةَ فَيَسْتَخْرِجُهُ الناسُ من بيتِهِ بينَ الركنِ والمقامِ فيُجَهَّزُ إليه جيشٌمنَ الشامِ حتى إذا كانوا بالبيداءِ خُسِفَ بِهم فَيَأْتِيهِ عصائبُ العراقِ وأبدالُ الشامِ وينشأُ رجلٌ بالشامِ أخوالُهُ من كلْبٍ فيُجَهِّزُ إليه جيشًا فيهزِمُهُمُ اللهُ فتكونُ الدائِرَةُ علَيهِم فذلِكَ يومُ كَلْبٍ الخائِبُ مَنْ خابَ من غنيمةِ كلبٍ فَيَسْتَفْتِحُ الكنوزَ ويقْسِمُ الأموالَ ويُلْقِي الإسلامُ بجرانِهِ إلى الأرضِ فيعيشون بذلِكَ سبعَ سنينَ أو قال تسعَ
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/318
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح



يكونُ اختلافٌ عندَ موتِ خليفةٍ فيخرُجُ رجُلٌ مِن قُرَيشٍ مِن أهلِ المدينةِ إلى مكَّةَ فيأتيه ناسٌ مِن أهلِ مكَّةَ فيُخرِجونَه وهو كارهٌ فيُبايِعونَه بيْنَ الرُّكنِ والمَقامِ فيبعَثونَ إليه جيشًا مِن أهلِ الشَّامِ فإذا كانوا بالبَيْداءِ خُسِف بهم فإذا بلَغ النَّاسَ ذلك أتاه [ أبدالُ ] أهلِ الشَّامِ وعِصابةُ أهلِ العِراقِ فيُبايِعونَه وينشَأُ رجُلٌ مِن قُرَيشٍ أخوالُه مِن كَلْبٍ فيبعَثُ إليهم جيشًا فيهزِمونَهم ويظهَرونَ عليهم فيقسِموا بيْنَ النَّاسِ فَيْئَهم ويعمَلُ فيهم بسُنَّةِ نبيِّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويُلقي الإسلامَ بجِرانِه إلى الأرضِ يمكُثُ سَبْعَ سِنينَ
الراوي: أم سلمة المحدث: ابن حبان - المصدر: صحيح ابن حبان - الصفحة أو الرقم: 6757
خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه



المَهْديُّ منِّي، أجلى الجبهةِ، أقنى الأنفِ، يملأُ الأرضَ قسطًا وعدلًا، كما مُلِئت جَورًا وظلمًا، يملِكُ سبعَ سنينَ
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4285
خلاصة حكم المحدث: حسن


سيكون بينكم وبين الرومِ أربعةُ هُدَنٍ، الرابعةُ على يدِ رجلٍ من آلِ هرقلَ، تدومُ سبعَ سنين، فقال له رجلٌ، مِن عبدِ القيسِ يقالُ له المستوردُ بنُ خيلانَ: يا رسولَ اللهِ! مَن إمامُ الناسِ يومئذٍ؟ قال: رجلٌ من ولدي ابنُ أربعين سنةً، كأن وجهَه كوكبٌ دريٌّ، في خدِه الأيمنِ خالٌ، أسودُ، عليه عباءتان قطرانيتان كأنَّه من رجالِ بني إسرائيلَ، يملك عشرين سنةً، يستخرجُ الكنوزَ، ويفتحُ مدائنَ الشركِ.
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن كثير - المصدر: جامع المسانيد والسنن - الصفحة أو الرقم: 10875
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عنبسة بن أبى صغيرة مجهول الصفة والعين، نكرة لا يعرف


[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ]

رقم الحديث: 1581
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمَوْصِلِيُّ ، ثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَتَكُونُ بَيْنَكُمْ ، وَبَيْنَ الرُّومِ أَرْبَعُ هُدَنٍ , تَقُومُ الرَّابِعَةُ عَلَى يَدِ رَجُلٍ مِنْ آلِ هِرَقْلَ تَدُومَ سَبْعَ سِنِينَ " , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ يُقَالُ لَهُ : الْمُسْتَوْرِدُ بْنُ جَيْلانَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ إِمَامُ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَ : " مِنْ وَلَدِ ابْنِ أَرْبَعِينَ سَنَةٍ ، كَأَنَّ وَجْهَهُ كَوْكَبٌ دُرِّيُّ , فِي خَدِّهِ الأَيْمَنَ خَالٌ أَسْوَدٌ , عَلَيْهِ عَبَاءَتَانِ قَطَوَانِيَّتَانِ , كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَمْلِكُ عِشْرِينَ سَنَةً , يَسْتَخْرِجُ الْكُنُوزَ , وَيَفْتَحُ مَدَائِنَ الشِّرْكِ " .





[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]

رقم الحديث: 1106
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الْمَهْدِيُّ يَعِيشُ فِي ذَلِكَ ، يَعْنِي بَعْدَمَا يَمْلُكُ ، سَبْعَ سِنِينَ ، أَوْ ثَمَانٍ ، أَوْ تِسْعٌ " . حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَهُ . قَالَ مَعْمَرٌ : وَقَالَ قَتَادَةُ : بَلَغَنِي أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَعِيشُ فِي ذَلِكَ سَبْعَ سِنِينَ " . حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الْمَرَاغِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ هَجَرٍ ، عَنْأَبِي الصِّدِّيقِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يَعِيشُ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا " . حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يَعِيشُ سَبْعًا ثُمَّ يَمُوتُ " . قَالَ الْوَلِيدُ : وَقَالَ أَبُو رَافِعٍ : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَبْعًا ثَمَانِيًا تِسْعًا " . حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ نَبْهَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يَمْلُكُ سَبْعَ سِنِينَ " .




رقم الحديث: 1108
(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا رِشْدِينُ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ صَبَاحٍ ، قَالَ : " يَمْكُثُ الْمَهْدِيُّ فِيكُمْ تِسْعًا وَثَلاثِينَ سَنَةً ، يَقُولُ الصَّغِيرُ : يَا لَيْتَنِي قَدْ بَلَغْتُ ، وَيَقُولُ الْكَبِيرُ : يَا لَيْتَنِي صَغِيرًا " .


رقم الحديث: 1112
(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ يَزِيدَ التَّنُوخِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : " يَعِيشُ الْمَهْدِيُّ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً ، ثُمَّ يَمُوتُ مَوْتًا " .



رقم الحديث: 1109
(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَعَبْدُ الْقُدُّوسِ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ ، قَالَ : " حَيَاةُ الْمَهْدِيِّ ثَلاثُونَ سَنَةً " .


رقم الحديث: 1111
(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، وَعَبْدُ الْقُدُّوسِ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَلْمَانَ ، عَنْ دِينَارِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : " بَقَاءُ الْمَهْدِيِّ أَرْبَعُونَ سَنَةً "، وَقَالَ أَحَدُهُمَا مَرَّةً : " أَرْبَعِينَ " ، وَمَرَّةً : " أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ " .



رقم الحديث: 1113
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَلِيٍّ ، قَالَ : " يَلِي الْمَهْدِيُّ أَمْرَ النَّاسِ ثَلاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ سَنَةً " .

هذا والله اعلم

 

[اللهم فرجك]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم حديد

الاحاديث الصحيحة في منهجنا هي التي يُطمئن إليها

والاحاديث التي تحدثت عن 7 و 8 و 9 سنوات هي التي يعتد بها من ناحية التخريج

وقد قرأت سابقا جملة عن المهدي نسيت اين تقول الجملة "ولا يعيش أو يعمر طويلاً"

وكانت أثر ولم تكن حديث

ورجل يبايع وهو ابن اربعين

اذا عاش على الأكثر 9 سنوات خليفة للمسلمين

يعني والله أعلم يموت في سن 49

بالفعل رجل كهذا والله أعلم لا يعيش طويلا والله أعلم

فسن ال 49 سن صغيرة مقارنة بأعمار الأمة وأغلب الناس تموت في الستين او بين الستين والسبعين عدا الموت في سن صغيرة فهذا ايضاً موجود فالموت لا علاقة له بالسن

والله أعلم

 

[احمد مدحت]

الاخوة الافاضل
السلام عليكم و رحمة الله
ان عمر الابطال فى هذه الامة قليل
السبب ان الذين يختارهم الله لاداء مهمة محددة اعمارهم تنتهى بانتهاء المهمة
فالنبى عليه الصلاة و السلام نعاه ابو بكر عند اية (اليوم اكملت لكم دينكم.....الايات)
ففهم رضى الله عنه ان النبى قد حان اجله لان الدين تم
و المهدى ستنتهى حياته بانتهاء مهمته و هى انهاء عصر الجور و تعبيد الارض لله و اخضاع من لا يؤمن بالله
فهكذا الابطال و كانه غير مسموح لهم ان يعيشوا كباقى الناس خاصة ان حياتهم صعبة و سنعرف جميعا ان شاء الله عند بعثه عليه السلام كيف كانت حياته و ابتلاءاته
اما عن مدة حكمه ففيها قولان
القول الاول انه سيعيش سبعا او ثمان و ان زادوا فتسع و لكن هذه المدة احتار فيها العلماء هل فعلا ممكن تعبيد الارض كلها لله فى هذه المدة التى تعتبر وجيزة قياسا ان التنقل و الحروب بالسيف و الخيل بل ان ذلك دفع بعض العلماء كالالبانى مثلا بتوقع وجود خلافة قبل المهدى و حجته انه كيف يفعل المهدى كل هذا وحده
اما الراى الثانى و هذا ما اميل له
ان المهدى سيعيش سبعا او ثمان بعد انتهاء المعارك و الملاحم كلها

 

[اللهم فرجك]

وعليكم السلام اخي الفاضل

كلام قيم اخي لفت انظارنا الى حقيقة بالفعل ان الابطال ان تتبعنا سييرهم سنجد ان اعمارهم تنتهي عندما يؤدون مهمة معينة والمهدي واحد من هؤلاء

قضية المدة القصيرة واميل فيها لما تفضلت به هذه المدة القصيرة لانجاز الفتوحات وتوحيد الدولة ولم شتاتها كان من الصعب على الشيخ الألباني رحمه الله تخييل منطقيتها او حتى على السلف رحمهم الله

فحتى عصر الشيخ الألباني رحمه الله كانت التصورات حول السياسة والعسكرية قائمة على الافتراضات القديمة التي هي حصيلة تطورات بطيئة بالاضافة الى ان زمن الشيخ الألباني رحمه الله كانت المجتمعات تختلف كثيرا جدا عن مجتمعات اليوم أضف الى ذلك ان الحراك الاجتماعي السياسي والاقتصادي في تلك الفترة لم يكن بنضوج اليوم

فشتان ما بين مجتمعات الستينيات والسبعينيات وحتى الثمانينيات

وبين مجتمعات اليوم

فمن الجميل بالفعل عمل دراسة مستفيضة حول الفرق بين تلك المجتمعات على الصعيد الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والثقافي

وبين مجتمعات اليوم

ومن خلال هذه الدراسة يمكن ان نفهم سبب اعتقادنا ان انجازات المهدي بالفعل ممكنة جدا جدا في سبع او تسع سنين

بالاضافة الى العامل الأهم والذي هو اهم من كل هذه الأمور وهو

عامل الرجوع الى الله تعالى وهو الذي يحول كل المستحيلات الى ممكنات شديدة السهولة بدرجة نعرفها جميعاً ويجهلها أهل الفساد

فالشيخ الألباني والسلف من قبله رحمهم الله جميعاً

لم يكونوا يعياشون ما نعايشه اليوم من عصر للسرعة

لم يربطوا التطورات على الأرض في زمن المهدي بحرب عالمية ثالثة لا تبقي ولا تذر

تدمر ما كان فرعون وهامان وجنودهما يصنعون

تدمر حب الدنيا في قلوب الناس

هذه الملايين من المسلمين التي تخرج في الشوارع تقول لا للشرع لا للدين

عندما تصرخ ألماً ودماً وخوفاً وفزعاً وقتلاً وتذبيحاً

ستجدها نفسها تخرج الى الشارع تقول

ائتوا لنا بحاكم يحكم فينا بشرع الله

كما نعلم يا اخوان

الناس صنفان

صنف مهديين

هؤلاء يحبون الهدى والشرع والدين والصواب من الأمور حتى لو كانوا يمتلكون المليارات ويعيشون في القصور

وصنف لو كان فقيرا او غنيا يحب خطوات الشيطان ويعيش من اجل الملذات

هؤلاء الصنف الثاني يحتاج الى صدمة عصبية

عصا تؤدبهم

عصا تجعلهم يستفيقون

والانسان كما وصفه الله تعالى في كتابه العظيم

يتذكر ربه في وقت الشدائد

إلا من هدى الله ورحم واصطفى من عباده من الناس من اهل الخير الذين يحبون شرع الله وطريقه

إلا أن الصفة الغالبة لكثير من الناس هي انهم يتذكرون الله في وقت الشدائد

والشدائد العظيمة جدا قد طرقت ابوابنا

فهاهم الناس لاهين إلا من رحم الله لاهين في

برامج الفساد على الشاشات

المهرجانات التي يتخللها المحرمات في كل مكان

لا يرون من الدنيا إلا دنيا مستمرة ستتواصل دون خوف او ابتلاء

عندما يخرج المهدي لن تكون حياة الناس سوى خوف وحزن وضيق عظيم جداً

سيكون الناس في حالة نفسية تطلب شيئاً واحداً

الحل

بأي ثمن

وهؤلاء الذين يكرهون شرع الله اليوم يرون أنهم بتطبيقه يدفعون ثمن

هم ليسوا كمن يرى في شرع الله الأمان والخير والرفاهية وذهاب الفقر والجوع

لا يفهمون هذه الحقائق

ليس لديهم استعداد ان يجربوا

ووالله لو جربوا شرع الله شهرا او سنة لاصبحوا في رفاهية لم يعشها حتى الامريكيين والاوروبيين

ولكن قاتل الله الحماقة أعيت من يداويها

 

[احمد مدحت]

جزاك الله الخير على كلام الخير اخى مصطفى

 

[اللهم فرجك]

جزاك الله الخير على كلام الخير اخى مصطفى

وجزاك الله خيرا اخي الكريم احمد