ربما تكون هي الخسوف الثلاثة

[أم ساره3]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خطر ببالي شيئ؛
هل بإعتقادكم انه الخسوف الثلاثه التي أخبر عنها الرسول
قد تكون هي قنابل ذريه أوهيدروجينيه؟!!!

 

[مؤمل ؛]

لا

 

[عبدالكريم الكبير]

ربما
ابحثي عن معنى كلمة خسف في المواضع التي ذكرت في القرآن الكريم ثم انظري لتفسير المفسرين وليس واحد منهم فقط ثم إذهبي للأحاديث التي وردت فيها كلمة خسف واستعيني بلسان العرب في تحديد معاني الكلمات بعد ذلك كله أنظري سياق الحديث النبوي وستفهمين الكلمه تدل على ماذا. هذه الطريقه الصحيحه. هل املك اجابه على سؤالك بكل تأكيد لا لكن طبقي الاستراتيجيه التي اخبرتك بها واذا انتهيتي من البحث شاركينا نتائجه. اتمنى ان يفتح الله لنا ولك والتوفيق بيده سبحانه

 

[طالب العلم ابو ياسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي اما بالنسبه لخسف جزيرة العرب ستجدين الاجابه بهذا الحديث الصحيح
يعوذُ عائذٌ بالبيتِ فيبعثُ إليهِ بَعثٌ . فإذا كانوا ببيداءَ مِنَ الأرضِ خُسِفَ بِهمْ فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فكيفَ بمَنْ كان كارهًا ؟ قال : يُخسفُ بهِ معهُمْ . ولكنَّهُ يُبعثُ يومَ القيامةِ على نيتِهِ . وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ ، وفي حديثِهِ : قال فلقيتُ أبا جعفرٍ فقلتُ : إنَّها إنَّما قالتْ : ببيداءَ مِنَ الأرضِ . فقال أبو جعفرٍ : كلاَّ . واللهِ ! إنَّها لبيداءُ المدينةِ .
الراوي:أم سلمة هند بنت أبي أميةالمحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2882 حكم المحدث:صحيح

 

[من المسلمين]

لا

لا

 

[الساري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خطر ببالي شيئ؛
هل بإعتقادكم انه الخسوف الثلاثه التي أخبر عنها الرسول
قد تكون هي قنابل ذريه أوهيدروجينيه؟!!!

في اعتقادي وقد اكون مخطئا و العلم عند الله ان الارجح هي قنبله نوويه . بودنا ان نكون اكثر تفاؤل وايجابيه نأمل ذلك ولكننا ايضا لا نريد ان نكون حالمين و نفقز على الواقع شئنا ام ابينا الامور ذاهبه بهذا الاتجاه لكل ذو بصيرة . طرف من اطراف الصراع ( اقصد الاطراف التي لها اطماع امبراطوريه ولها سلاح نووي ) سيحشر في الزاويه وحينها سيتخد خيار شمشون ( علي وعلى اعدائي ) او خيار “أنا.. ومن بعدي الطوفان” لويس الرابع عشر . هذه خيارات ليست وليدة اللحظه بل هي خيارات ماثله في التاريخ و التاريخ يعيد نفسه .

 

[فحل نخل]

و عليكم السلام و رحمة الله
قد يكون ذلك يا أختي
فتصريح قائد قوات الجيش اﻷمريكي جعل بوتن يهتز كأنه جان و يأمر بإخلاء 40 مليون روسي كمناورة لحرب نووية
أشياء و أحداث كبيرة جدا جدا تحدث خلف الكواليس في هذه اﻷيام.
التصريح كان قوي جدا جدا و تهديد صريح بجهوزية أمريكا لإصابة روسيا بكامل قواتها المنتشرة في العالم بالشلل التام في أولى دقائق نشوب الحرب. هذا ما فهمته و تقريبا فهمه بوتن و كلابه

و كل ما علينا فعله اﻵن هو تجهيز أجسادنا للإرتعاش من الخوف و فرائصنا للإرتعاد

 

[أرابيان]

الجواب لا
لانه يجب ان تعلموا ان اشراط الساعة الكبرى العشر يغلب على طابعها شيء هام و هو الاعجاز الرباني الذي يفوق العقل البشري و امكانيات البشر و لا يتقبلها المنطق و العقل المحدود للناس..امور من معجزات لا يقدر عليها الا الله خالق الكون.
فلا تدخل للبشر في اشراط الساعة، هذا يجب ان يكون من اسس معتقدات اي مومن موحد
مثال
نزول عيسى عليه السلام من السماء اية تفقد العقول، كيف لنبي رفع منذ 20 قرنا يرجع للكون...قاىنوا بين كل اية عظمى ستجدون ان الانسان لا يساوي جناح بعوضة..
الدجال اكبر فتنة على وجه الارض منذ خلق الانس و الجن.كيف يخرج في اربعين يوما يعيث فسادا و لديه خوارق تفوق عقل الناس...
طلوع الشمس من مغربها في حد ذاتها اعجاز...هل يستطيع العلم المتقدم ان يغير مجرى الكون ؟ مستحيل ...
خروج دابة اخر الزمان تكلم الناس و تفرق بين المومن و الكافر ...و نفس الامر للريح الطيبة و نار الحشر و الذخان.
يا سادة ، الخسوف الثلاثة هي من ممهدات حكم الامام المهدي عليه السلام..
الخسف ليس هو الزلزال بل تبلع جزء من الارض و هو امر مهول...تصوروا ان امريكا بعظمتها يبلعها المحيط عبر تسونامي و تبلعها الارض عبر خسف ؟
الخسف في الغرب ستكون رسالة ربانية للروم و الخسف في الشرق ستكون رسالة لمشركي اسيا...
و الخسف في جزيرة العرب هي رسالة للمنافقين العرب و دعاة الجبرية ان يتبعوا الامام المهدي و يطيعوه و خير لهم طاعته.
الحروب الكونية و استعمال القنابل بانواعها هي لهلكة الانسان و الدواب و الطبيعة لكن لا يمكن للانسان مهما كانت تقدمه العلمي و التقني ان يتدخل في نواميس الكون
و الله اعلم.

 

[من المسلمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يخاف من نووي الكفار أعداء الله ورسوله إما شخص عديم الإيمان بالكلية أو ضعيف لإيمان
أما المؤمن صاحب اليقين الثابت فإنه لا يخشاهم فالأمور بيد الله
وهو الذي يستحق النصر الموعود في القرآن
وهو موقن أنه لا يصبه إلا ما كتب الله له بل يتمنى الموت في سبيل الله
(قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) التوبة 51
(وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ) آل عمران 145

المنافق يخاف
(وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا) الأحزاب 12

أما المؤمن الحق فلا يرتاب
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) الحجرات 15
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) آل عمران 173

ولو احترب أمم الكفر بينهم فإن الحرب بيننا وبينهم قادمه لا محالة شئنا أم أبينا
قال صلى الله عليه وسلم
تغزونَ جزيرةَ العربِ فيفتحُها اللهُ ، ثم فارسَ ، فيفتحُها اللهُ ، ثم تغزونَ الرومَ ، فيفتحُها اللهُ ، ثم تغزونَ الدجَّالَ ، فيفتحُها اللهُ
الراوي : نافع بن عتبة بن أبي وقاص رضي الله عنه المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2969 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

 

[من المسلمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهزيمة اليهود مذكورة في هذا الحديث
قال صلى الله عليه وسلم
يا أَيُّها الناسُ ! إنها لم تكن فتنةٌ على وجهِ الأرضِ ، منذُ ذَرَأَ اللهُ ذُرِّيَّةَ آدمَ أَعْظَمَ من فتنةِ الدَّجَّالِ ، وإنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لم يَبْعَثْ نبيًّا إلا حَذَّرَ أُمَّتَه الدَّجَّالَ ، وأنا آخِرُ الأنبياءِ ، وأنتم آخِرُ الأُمَمِ ، وهو خارجٌ فيكم لا مَحالةَ ، فإن يخرجْ وأنا بين أَظْهُرِكم ، فأنا حَجِيجٌ لكلِّ مسلمٍ ، وإن يخرجْ من بَعْدِي ، فكلٌّ حَجِيجُ نفسِه ، واللهُ خَلِيفَتِي على كلِّ مسلمٍ ، وإنه يخرجُ من خُلَّةٍ بين الشامِ والعراقِ . فيَعِيثُ يمينًا وشمالًا ، يا عبادَ اللهِ ! أَيُّها الناسُ ! فاثبُتوا فإني سأَصِفُه لكم صفةً لم يَصِفْها إياه قبلي نبيٌّ ، … يقولُ : أنا ربُّكم ، ولا تَرَوْنَ ربَّكم حتى تَمُوتُوا ، وإنه أَعْوَرُ ، وإنَّ ربَّكم ليس بأَعْوَرَ ، وإنه مكتوبٌ بين عَيْنَيْهِ : كافرٌ ، يقرؤُه كلُّ مؤمنٍ ، كاتِبٌ أو غيرُ كاتِبٍ . وإنَّ من فتنتِه أنَّ معه جَنَّةً ونارًا ، فنارُه جنةٌ ، وجنتُه نارٌ ، فمَن ابتُلِيَ بنارِه فلْيَسْتَغِثْ باللهِ ، ولْيَقْرَأْ فواتِحَ الكهفِ… وإنَّ من فتنتِه أن يقولَ للأعرابيِّ : أرأيتَ إن بَعَثْتُ لك أباك وأمَّك أَتَشْهَدُ أني ربُّك ؟ فيقولُ : نعم ، فيتمثلُ له شيطانانِ في صورةِ أبيه وأمِّه ، فيقولانِ : يا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ ، فإنه ربُّك ، وإنَّ من فتنتِه أن يُسَلَّطَ على نفسٍ واحدةٍ فيَقْتُلُها ، يَنْشُرُها بالمِنْشارِ حتى تُلْقَى شِقَّيْنِ ، ثم يقولُ : انظُرُوا إلى عَبْدِي هذا ، فإني أَبْعَثُه ثم يَزْعُمُ أنَّ له ربًّا غيري ، فيبعثُه اللهُ ، ويقولُ له الخبيثُ : مَن ربُّك ؟ فيقولُ : رَبِّيَ اللهُ ، وأنت عَدُوُّ اللهِ ، أنت الدَّجَّالُ ، واللهِ ما كنتُ قَطُّ أَشَدُّ بصيرةً بك مِنِّي اليومَ . وإنَّ من فتنتِه أن يأمرَ السماءَ أن تُمْطِرَ ، فتُمْطِرُ ، ويأمرَ الأرضَ أن تُنْبِتَ ، فتُنْبِتُ . وإنِّ من فتنتِه أن يَمُرِّ بالحيِّ فيُكَذِّبونه ، فلا يَبْقَى لهم سائمةٌ إلا هَلَكَت . وإنَّ من فتنتِه أن يَمُرَّ بالحيِّ ، فيُصَدِّقونه ، فيأمرُ السماءَ أن تُمْطِرَ فتُمْطِرُ ، ويأمرُ الأرضَ أن تُنْبِتَ فتُنْبِتُ ، حتى تَرُوحَ مَواشِيهِم من يومِهِم ذلك أَسْمَنَ ما كانت ، وأَعْظَمَه ، وأَمَدَّه خَواصِرَ وأَدَرَّهُ ضُروعًا . وإنه لا يَبْقَى شيءٌ من الأرضِ إلا وَطِئَه وظَهَر عليه ، إلا مكةَ والمدينةَ ، لا يأتِيهِما من نَقَب من أنقابِهِما إلا لَقِيَتْهُ الملائكةُ بالسيوفِ صَلْتَةً ، حتى يَنْزِلَ عند الضَّرِيبِ الأحمرِ ، عند مُنْقَطَعِ السَّبَخةِ ، فتَرْجُفُ المدينةُ بأهلِها ثلاثَ رَجْفاتٍ ، فلا يَبْقَى فيها منافقٌ ولا منافقةٌ إلا خرج إليه ، فتَنْفِي الخبيثَ منها ، كما يَنْفِي الكيرُ خَبَثَ الحديدِ ، ويُدْعَى ذلك اليومُ يومَ الخَلَاصِ ، قيل : فأين العربُ يَوْمَئِذٍ ؟ قال : هم يَوْمَئِذٍ قليلٌ ، . . . وإمامُهم رجلٌ صالحٌ ، فبَيْنَما إمامُهم قد تَقَدَّم يُصَلِّي بهِمُ الصُّبْحَ ، إذ نزل عليهم عيسى ابنُ مريمَ الصُّبْحَ ، فرجع ذلك الإمامُ يَنْكُصُ يَمْشِي القَهْقَرَى ليتقدمَ عيسى ، فيضعُ عيسى يدَه بين كَتِفَيْهِ ، ثم يقولُ له : تَقَدَّمْ فَصَلِّ ؛ فإنها لك أُقِيمَتْ ، فيُصَلِّى بهم إمامُهم ، فإذا انصرف قال عيسى : افتَحوا البابَ ، فيَفْتَحُون ووراءَه الدَّجَّالُ ، معه سبعونَ ألفَ يهوديٍّ ، كلُّهم ذو سيفٍ مُحَلًّى وسَاجٍ ، فإذا نظر إليه الدَّجَّالُذاب كما يذوبُ المِلْحُ في الماءِ . وينطلقُ هاربًا ، … فيُدْرِكُه عند بابِ لُدٍّ الشرقيِّ ، فيقتلُه ، فيَهْزِمُ اللهُ اليهودَ ، فلا يَبْقَى شيءٌ مِمَّا خلق اللهُ عَزَّ وجَلَّ يَتَواقَى به يهوديٌّ ، إلا أَنْطَقَ اللهُ ذلك الشيءَ ، لا حَجَرٌ ولا شجرٌ ولا حائطٌ ولا دابةٌ ، إلا الغَرْقَدَةُ ، فإنها من شَجَرِهِم لا تَنْطِقُ ، إلا قال : يا عبدَ اللهِ المسلمَ هذا يهوديٌّ فتَعَالَ اقتُلْه . فيكونُ عيسى ابنُ مريمَ في أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا ، وإمامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصليبَ ، ويَذْبَحُ الخِنْزيرَ ، ويضعُ الجِزْيةَ ، ويتركُ الصدقة ، فلا يَسْعَى على شاةٍ ولا بعيرٍ ، وتُرْفَعُ الشحناءُ والتباغُضُ ، وتُنْزَعُ حِمَةُ كلِّ ذاتِ حِمَةٍ ، حتى يُدْخِلَ الوليدُ يدَه في فِيِّ الحَيَّةِ ، فلا تَضُرُّه ، وتَضُرُ الوليدةُ الأسدَ فلا يَضُرُّها ، ويكونُ الذئبُ في الغنمِ كأنه كلبُها ، وتُمْلَأُ الأرضُ من السِّلْمِ كما يُمْلَأُ الإناءُ من الماءِ ، وتكونُ الكلمةُ واحدةً ، فلا يُعْبَدُ إلا اللهُ ، وتضعُ الحربُ أوزارَها ، وتُسْلَبُ قريشٌ مُلْكَها ، وتكونُ الأرضُ كفاثورِ الفِضَّةِ ، تُنْبِتُ نباتَها بعَهْدِ آدمَ حتى يجتمعَ النَّفَرُ على القِطْفِ من العنبِ فيُشْبِعُهم ، ويجتمعُ النَّفَرُ على الرُّمَّانةِ فتُشْبِعُهم ، ويكونُ الثُّوْرُ بكذا وكذا وكذا من المالِ ، ويكونُ الفَرَسُ بالدُّرَيْهِماتِ ، … وإنَّ قبلَ خروجِ الدَّجَّالِ ثلاثَ سنواتٍ شِدادٍ ، يُصِيبُ الناسَ فيها جُوعٌ شديدٌ ، يأمرُ اللهُ السماءَ السنةَ الأولى أن تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِها ، ويأمرُ الأرضَ أن تَحْبِسَ ثُلُثَ نباتِها ، ثم يأمرُ السماءَ في السنةِ الثانيةِ فتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِها ، ويأمرُ الأرضُ فتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نباتِها ، ثم يأمرُ السماءَ في السنةِ الثالثةِ فتَحْبِسُ مطرَها كلَّه ، فلا تَقْطُرُ قُطْرةً ، ويأمرُ الأرضَ فتَحْبِسُ نباتَها كلَّه فلا تُنْبِتُ خضراءَ ، فلا يَبْقَى ذاتُ ظِلْفٍ إلا هَلَكَت إلا ما شاء اللهُ ، قيل : فما يُعِيشُ الناسَ في ذلك الزمانِ ؟ قال : التهليلُ ، والتكبيرُ ، والتحميدُ ، ويُجْزِئُ ذلك عليهم مَجْزَأَةَ الطعامِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7875 | خلاصة حكم المحدث : صحيح