من اقوال ابن القيم رحمه الله‏

[العاتكة]

قال ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة (61/1) :

" إن حاجة العباد الى العلم كحاجتهم الى المطر بل أعظم وانهم
إذا فقدوا العلم فهم بمنزلة الارض التي فقدت الغيث
قال الامام أحمد "الناس محتاجون الى العلم اكثر من حاجتهم إلى الطعام والشراب
لان الطعام والشراب يحتاج اليه في اليوم مرة او مرتين والعلم يحتاج اليه بعدد الانفاس".

 

[العاتكة]

قال ابن القيم رحمه الله
قال تعالى : {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}
فالشرك أعظم الظلم، والتوحيد أعدل العدل
الداء والدواء 197

 

[العاتكة]

صلاة المنافقين صلاة أبدان لا صلاة قلوب
ابن القيم رحمه الله

 

[العاتكة]

العبد إذا أعرض عن الله، واشتغل بالمعاصي،
ضاعت عليه أيام حياته الحقيقية،
التي يجد خطر إضاعتها يوم يقول:
{ياليتني قدمت لحياتي}
[ابن القيم]

 

[العاتكة]

وإنك أن تبيت نائمًا وتصبح
نادمًا خير من أن تبيت قائمًا وتصبح معجبًا،
فإن المعجب لا يصعد له عمل،

ابن القيم

 

[العاتكة]

كيف تحقق الزهد في الدنيا ؟؟
----------------------------------
أحدها : علم العبد بأن الدنيا ظـل زائل وخيال زائر
الثاني : علمه أن وراءها داراً أعظم منها قدراً وأجل
الثالث : معرفته أن زهده فيها لا يمنعه شيئا كتب له منها ..
وأن حرصه عليها لا يجلب له ما لم يقض له منها
فهذه الأمور الثلاثة تسهل على العبد الزهد في الدنيا وتثبت قدمــه

من كلام ابن القيم رحمه الله

 

[العاتكة]

مجالس الذكر : مجالس الملائكة
ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين ..
فليتخير العبد أعجبهما إليه ..
فهو مع أهله في الدنيا والآخرة..

(ابن القيم)

 

[العاتكة]

في الذكر نحو من مائة فائدة. ذكر ابن القيم منها:
‏
1. أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.
2. أنه يرضي الرحمن عز وجل.
3. أنه يزيل الهم والغم عن القلب.
4. أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط.
5. أنه يقوي القلب والبدن.
6. أنه ينور الوجه والقلب.
7. أنه يجلب الرزق.
8. أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة.
9. أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام
10. أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان.
11. أنه يورثه الإنابة، وهي الرجوع إلى الله عز وجل
12. أنه يورثه القرب منه.
13 . أنه يفتح له بابا عظيما من أبواب المعرفة.
14. أنه يورثه الهيبة لربه عز وجل وإجلاله.
15.أنه يورثه ذكر الله تعالى له، كما قال تعالى: " فاذكروني أذكركم " البقرة:115].
16 .أنه يورث حياة القلب.
17.أنه قوت القلب والروح.
18. أنه يورث جلاء القلب من صدئه.
19. أنه يحط الخطايا ويذهبها، فإنه من أعظم الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات.
20. أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى.
21. أن ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلاله وتسبيحه وتحميده، يذكر بصاحبه عند الشدة.
22. أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة.
23. أنه منجاة من عذاب الله تعالى.
24. أنه سبب نزول السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملائكة بالذاكر.
25. أنه سبب إشتغال اللسان عن الغيبة، والنميمة، والكذب، والفحش، والبا طل.
26. أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين.
27. أنه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة.
28. أن الاشتغال به سبب لعطاء الله للذاكر أفضل ما يعطي السائلين.
29. أنه أيسر العبادات، وهو من أجلها وأفضلها.
30. أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب علئ غيره من الأعمال.
31. أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه و معا ده.
32. أنه ليس في الأعمال شيء يعم الأوقات والأحوال مثله.
33. أن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط.
34. أن الذكر رأس الأمور، فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على الله عز وجل.
35. أن في القلب خلة وفاقة لا يسدها شيء البتة إلا ذكر الله عز وجل.
36. أن الذكر يجمع المتفرق، ويفرق المجتمع، ويقرب البعيد، ويبعد القريب. فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وإرادته، وهمومه وعزومه، ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات على فوت حظوظه ومطالبه، ويفرق أيضا ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره، ويفرق أيضا ما اجتمع على حربه من جند الشيطان، وأما تقريبه البعيد فإنه يقرب إليه الآخرة، ويبعد القريب إليه وهي الدنيا.
37. أن الذكر ينبه القلب من نومه، ويوقظه من سنته.
38. أن الذكر شجرة تثمر المعارف والأحوال التي شمر إليها السالكون.
39. أن الذاكر قريب من مذكوره، ومذكوره معه، وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والإحاطة العامة، فهي معية بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتوفيق.
40. أن الذكر يعدل عتق الرقاب، ونفقة الأموال، والضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل.
41. أن الذكر رأس الشكر، فما شكر الله تعالى من لم يذكره.
42. أن أكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطبا بذكره.
43. أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى.
44. أن الذكر شفاء القلب ودواؤه، والغفلة مرضه.
45. أن الذكر أصل موالاة الله عز وجل ورأسها والغفلة أصل معاداته ورأسها.
46. أنه جلاب للنعم، دافع للنقم بإذن الله.
47. أنه يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر.
48. أن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا، فليستوطن مجالس الذكر، فإنها رياض الجنة.
49. أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ليس لهم مجالس إلا هي.
51. أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته.
52. أن إدامة الذكر تنوب عن التطوعات، وتقوم مقامها، سواء كانت بدنية أو مالية، أو بدنية مالية.
52. أن ذكر الله عز وجل من أكبر العون على طاعته، فإنه يحببها إلى العبد، ويسهلها عليه، ويلذذها له، ويجعلها قرة عينه فيها.
53. أن ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها ويؤمنه.
54. أن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يطيق فعله بدونه.
55. أن الذاكرين الله كثيرا هم السابقون من بين عمال الآخرة.
56. أن الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده، ومن صدقه الله تعالى رجي له أن يحشر مع الصادقين.
57. أن دور الجنة تبني بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر، أمسكت الملائكة عن البناء.
58. أن الذكر سد بين العبد وبين جهنم.
59. أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب، وييسر العسير، ويخفف المشاق.
60. أن الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب.
61. أن الجبال والقفار تتباهي وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها.
62. أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق.
63. أن للذكر لذة عظيمه من بين الأعمال الصالحة لا تشبهها لذة.
64. أن في دوام الذكر في الطريق، والبيت، والبقاع، تكثيرًا لشهود العبد يوم القيامة، فإن الأرض تشهد للذاكر يوم القيامة
**********************

 

[العاتكة]

فضائل التوحيد
لأبن القيم رحمه الله

حاجه العبد إلى التوحيد

قال بن القيم رحمه الله:
"فأعلم أن حاجه العبد إلى أن يعبد الله وحده، لايشرك به شيئاً في محبته، ولا في خوفه، ولا في التوكل عليه، ولا في العمل له، ولافي الحلف به، ولا في الخضوع له، ولا في التذلل والتعظيم والسجود والتقرب أعظم من حاجه الجسد إلى روحه، والعين إلي نورها، بل ليس لهذه الحاجه نظير تقاس به. فإن حقيقه العبد روحه وقلبه، ولا صلاح لها إلا بإلهها الذي لا إله ألا هو"(طريق الهجرتين وباب السعادتين:99)

التوحيد مفتاح الجنة

قال أبن القيم رحمه الله:
"ولما كان الشرك أعظم الدواوين الثلاثه عند الله عز وجل حرم الجنة على أهله، فلا تدخل الجنة نفس مشركة، وإنما يدخلها أهل التوحيد فإن التوحيد هو مفتاح بابها، فمن لم يكن معه مفتاح لم يفتح له بابها، وكذلك أن أتى مفتاح لا أسنان له لم يمكن الفتح به"
(الوابل الصيب:41)

التوحيد سبب إنشراح الصدر
قال أبن القيم رحمه الله:
"فأعظم أسباب إنشراح الصدرالتوحيد، وعلى حسب كماله، وقوته، وزيادته يكون إنشراح الصدر صاحبه. قال تعالى:"أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ" (الزمر:22)، فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر،والشرك والضلال من أعظم ضيق الصدر وأنحراجه"
(زاد المعاد:2/41)

القرآن كله توحيد
قال أبن القيم رحمه الله:
"كل آية في القرآن فهي متضمنة للتوحيد شاهدة به داعية إليه،فالقرآن إما خبر من الله وأسمائه وصفاته وأفعاله فهو فهو التوحيد العلمي الخبري، وإما دعوة إلى عبادته وحده لاشريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الاداري الطلبي، وإما أمر ونهي وألزام بطاعته في نهيه وأمره فهي حقوق التوحيد ومكملاته، وإما خبر عن كرامه الله عز وجل لأهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في في الآخره فهو جزاء توحيده، وإما خبر عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من نكال وما يحل بهم في العقبى من عذاب فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد، فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه وفي شأن الشرك وأهله وجزائهم"
(مدارج السالكين3/450)

التوحيد نعيم الجنة والآخرة
قال رحمه الله:
"والاخلاص والتوحيد شجره في القلب فروعها الاعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة، كما أن ثمار الجنة لامقطوعة ولاممنوعة، فثمره التوحيد والاخلاص في الدنيا كذلك، والشرك والكذب والريا شجره في القلب، ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب، وثمارها في الآخرة الزقوم والعذاب المقيم"(الفوائد:164)

 

[العاتكة]

من فوائد الذكر كما جاء في "كتاب الوابل الصيب و رافع الكلم الطيب"
لابن قيم الجوزية (رحمه الله):

"الثانية و السبعون:
إن في الاشتغال بالذكر اشتغالاً عن الكلام الباطل من الغيبة و اللغو و مدح الناس و ذمهم و غير ذلك؛
فإن الإنسان لا يسكت البتة: فإما لسان ذاكر، و إما لسان لاغ،
و لا بد من أحدهما فهي النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.
و هو القلب إن لم تسكنه محبة الله عز و جل سكنه محبة المخلوقين و لا بد،
و هو اللسان إن لم تشغله بالذكر شغلك باللغو، و ما هو عليك و لا بد.
فاختر لنفسك إحدى الخطتين و أنزلهها في إحدى المنزلتين."