موضوع حصري الفرق بين (صلى) و (صَلِّ) و(صلي)

[نور الهدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفرق والخطأ بين ( صلى ) و (صَلِّ) و ( صلي ) وأيهم الأصح ؟؟؟

فكلنا حينما نكتب رسول الله نتبعها بالصلاة والسلام عليه كما امرنا ..
فكثير منا يخطئ في كتابتها ويكتبها بهذا الشكل :
( اللهم صلي - بالياء )
وهذا يعتبر خطأ فاحش
لأنه بإثبات الياء يكون مخاطبة المؤنث حين تؤمر بالصلاة
حاشا لله - سبحانه وتعالى وهذا لا يليق به
وجل الله سبحانه وتعالى بأن نطلق عليه مثل هذا

والصحيح
:"اللهم صلِّ على محمد".
السبب:
لأن ماضي الفعل هو( صلى ) وهو منتهي بالألف ، والألف حرف علة.

والقاعدة النحوية تقول :
الفعل المعتل الآخر يُبنى على حذف حرف العلة ، لذلك فعند فعل الأمر منه ( والمراد من الأمر هنا الدعاء ) يجب حذف حرف العلة

فنقول : صلِّ بالتشديد والكسر

- إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا ، فقلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : ( قولوا : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ) .
الراوي: كعب بن عجرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6357خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وايضاً الفرق بين كتابة
اللهم ( صلِِِِِِ ) وبين ( صلى الله )

حين نقول اللهم تكون الأصح هي ( صلِ )
وتكتب (صلِ) إذا كانت فعل أمر (طلبي)
مثل ( اللهم صلِّ وبارك على محمد )
لأن الفعل الأمر يبنى على حذف حرف العلة

لكن حينما نحن نردد الصلاة على الحبيب
نقول صلى الله عليه وسلم
لأنها فعل ماضِ فتكتب بالألف المقصورة فتقول
محمد_ صلى الله عليه وسلم _


معنـى اللهم صل على سيدنا محمد وسلِم أي اللهم زد محمدا ً شرفا ً وتعظيماً وسلم أمته مما يخاف عليها.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

 

[نور الهدى]

هل يجوز عند كتابة الحديث وخاصة عند كلمة الرسول صلى الله عليه وسلم أن نكتب حرف (ص) أو (صلعم) إشارة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وهل نحرك الشفتين عند كتابة كلمة صلى الله عليه وسلم؟

الواجب أن تكتب (صلى الله عليه وسلم) أما (ص) أو (صلعم) ما يجوز هذا، هذا غلط، ولكن يكتب بعد ذكر اسمه (صلى الله عليه وسلم) يكتبها والأفضل أن ينطق بذلك أيضاً يجمع بين الأمرين صلى الله عليه وسلم.

http://www.binbaz.org.sa/mat/19350


رسالة الشيخ ابن باز في حكم من كتب (صلعم) بعد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Id=7334&Option=FatwaId

 

[طبيبة اطفال]

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه اجمعين...

 

[نجوى الإسلام]

بوركت أخيتي فعلاً نحن نقع كثيراً في هذا الخطأ شكراً على التوضيح

 

[راجية عفو ربها]

جزاك الله خيرا اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

 

[ام قصي ١]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكورة وجعله ربنا في ميزان حسناتك
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وال محمد وأصحاب محمد ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين

 

[كاديلاك]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته والصلاة والسلام على محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين . واستغفر الله العظيم لما قدمت وما أخرت وما أسرفت من ظلمي وجرمي وأتوب اليه . وشكرا لكم لما قدمتموه لنا من نَصِيحه وجزاكم الله جل في علاه ونفع بكم وذادكم نورا على نورا ويمن كتابكم وجعلها لكم في ميزان حسناتكم .يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم لكم الشكر

 

[أحمد بن عبدالحميد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين

وددت تنبيه نفسي ومَن يقرأ

بخصوص توقيع منتشر في المنتديات

فهل الأصح في التوقيع أن نقول قل ولا تقل

أم نقول اكتب ولا تكتب؟؟

فالأصح أن نقول اكتب (صلّ) ولا تكتب (صلى)

لأن في نطق كلمة (صلِّ) هى قريبة من نطق كلمة (صلى) لأن اللام عليها شدة مكسورة


ثم إن مصمم الصورة جزاه الله خيرا لم يحالفه الصواب في الاستشهاد بـ

(ولا تصلّ على أحد منهم)

لماذا؟!!

لأن الفعل هنا مضارع مُنْهَى عنه لذلك حذفت الياء(حرف العلة) لأن الفعل سبق بأداة جزم ( لا الناهية )

وهو يكتب عن فعل أمر(صلِّ) والحالتان مختلفتان

ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى

(هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا)

سورة الأحزاب الآية:33

فالفعل هنا مضارع ولم تحذف الياء(حرف العلة)، لأنه لم يسبق بجازم

فما حكاية فعل الأمر؟

فالأصل في الفعل الأمر البناء

1- يبنى على السكون إذا لم يتصل به شىء (صحيح الآخر) أو اتصلت به نون النسوة

نحو قول الله تعالى: (قلْ هو الله أحد) ، (واذكرْن ما يتلى فى بيوتكن)

2-يبنى على حذف النون إذا كان مضارعه من الأفعال الخمسة

نحو قول الله تعالى: (اذهبا إلى فرعون)، (قولوا للناس حسنا)، (فكلى واشربي وقرّى)

3-يبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر (وهو موضوعنا النهارده)

نحو قول الله تعالى: (ادعْ إلى سبيل ربك)، (فتولْ عنهم حتى حين)، (فاقضْ ما أنت قاض)

أو خلاصة الموضوع يبنى الفعل الأمر على ما يجزم به مضارعه

لذلك فنحن نكتب (اللهم صلِّ على محمد)

ولكن تثبت الياء عند مخاطبة الأنثى مثل: ( اشربي، قري، صلى)

والأن سأرفق لكم الأية 103 من سورة التوبة لنعرف سويا كيفية نطق كلمة (صلِّ)


وأترككم مع هذا المقال المفيد بخصوص نفس الشأن

الحمد لله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

المشهور في قواعد النحو - وهو المشهور عند العرب - أن فعل الأمر إذا كان معتل الآخر فإنه يحذف منه

حرف العلة ، فيقال في فعل الأمر من (يصلي) يقال : (صلِّ) بحذف الياء .

فإن قيل : (صلِّي) بإثبات الياء فإنه يكون خطابًا للمفردة المؤنثة ، وقد حذفت منه النون .

وقد اختلف علماء النحو في إعرابه حينئذ اختلافًا لا يؤثر في الكتابة ولا في النطق ، فقال بعضهم في فعل

الأمر (صلِّ) : هو مجزوم بلام أمر محذوفة وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وهذا هو مذهب الكوفيين ،

وقال آخرون : هو فعل أمر مبني على ما يجزم به مضارعه ، وهو مذهب البصريين .

هذا هو المشهور في فعل الأمر المعتل الآخر ، أن يحذف منه حرف العلة .

وذهب بعض العرب إلى إثبات حرف العلة من الفعل المضارع المجزوم ، وعليه قول القائل :

ألم يأتِيــكَ والأنباءُ تَنْمِي بما لاقت لَبُونُ بني زيادِ

ولو جرى على المشهور في اللغة لقال : ألم يأتك ، بحذف الياء .

وعلى هذا قراءة من قرأ قوله تعالى : (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِي وَيَصْبِرْ) بإثبات الياء ، وهي قراءة متواترة .

وقد اختلف علماء اللغة في توجيه ذلك .

ومن الأقوال التي قيلت : يكون الفعل المضارع هنا مجزومًا بالسكون كالفعل صحيح الآخر .

وبناء على هذا القول يصح أن يقال في الأمر : صلِّي بإثبات الياء ، ويكون مبنيًّا على السكون ، وليس على

حذف حرف العلة .

وخلاصة الجواب :

أن الأشهر أن يقال (صلِّ) بحذف الياء .

وإذا قيل : (صلِّي) بإثبات الياء فهو صحيح أيضًا على قول بعض علماء النحو .

وعليه ؛ فلا داعي للتشدد في مثل هذا ، لأن المقصود هو مخاطبة الله تعالى بلا شك ، واعتبار قصد المتكلم

أمر هام ، لا سيما مع صحة الكلمة عند بعض العرب .

والله أعلم

كتبه : سامح عباس الغنيمي

الخميس 21 من ذي الحجة 1432 هـ ، الموافق : 17 من نوفمبر 2011م

 

[نور الهدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين

وددت تنبيه نفسي ومَن يقرأ

بخصوص توقيع منتشر في المنتديات

فهل الأصح في التوقيع أن نقول قل ولا تقل

أم نقول اكتب ولا تكتب؟؟

فالأصح أن نقول اكتب (صلّ) ولا تكتب (صلى)

لأن في نطق كلمة (صلِّ) هى قريبة من نطق كلمة (صلى) لأن اللام عليها شدة مكسورة


ثم إن مصمم الصورة جزاه الله خيرا لم يحالفه الصواب في الاستشهاد بـ

(ولا تصلّ على أحد منهم)

لماذا؟!!

لأن الفعل هنا مضارع مُنْهَى عنه لذلك حذفت الياء(حرف العلة) لأن الفعل سبق بأداة جزم ( لا الناهية )

وهو يكتب عن فعل أمر(صلِّ) والحالتان مختلفتان

ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى

(هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا)

سورة الأحزاب الآية:33

فالفعل هنا مضارع ولم تحذف الياء(حرف العلة)، لأنه لم يسبق بجازم

فما حكاية فعل الأمر؟

فالأصل في الفعل الأمر البناء

1- يبنى على السكون إذا لم يتصل به شىء (صحيح الآخر) أو اتصلت به نون النسوة

نحو قول الله تعالى: (قلْ هو الله أحد) ، (واذكرْن ما يتلى فى بيوتكن)

2-يبنى على حذف النون إذا كان مضارعه من الأفعال الخمسة

نحو قول الله تعالى: (اذهبا إلى فرعون)، (قولوا للناس حسنا)، (فكلى واشربي وقرّى)

3-يبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر (وهو موضوعنا النهارده)

نحو قول الله تعالى: (ادعْ إلى سبيل ربك)، (فتولْ عنهم حتى حين)، (فاقضْ ما أنت قاض)

أو خلاصة الموضوع يبنى الفعل الأمر على ما يجزم به مضارعه

لذلك فنحن نكتب (اللهم صلِّ على محمد)

ولكن تثبت الياء عند مخاطبة الأنثى مثل: ( اشربي، قري، صلى)

والأن سأرفق لكم الأية 103 من سورة التوبة لنعرف سويا كيفية نطق كلمة (صلِّ)


وأترككم مع هذا المقال المفيد بخصوص نفس الشأن

الحمد لله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

المشهور في قواعد النحو - وهو المشهور عند العرب - أن فعل الأمر إذا كان معتل الآخر فإنه يحذف منه

حرف العلة ، فيقال في فعل الأمر من (يصلي) يقال : (صلِّ) بحذف الياء .

فإن قيل : (صلِّي) بإثبات الياء فإنه يكون خطابًا للمفردة المؤنثة ، وقد حذفت منه النون .

وقد اختلف علماء النحو في إعرابه حينئذ اختلافًا لا يؤثر في الكتابة ولا في النطق ، فقال بعضهم في فعل

الأمر (صلِّ) : هو مجزوم بلام أمر محذوفة وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وهذا هو مذهب الكوفيين ،

وقال آخرون : هو فعل أمر مبني على ما يجزم به مضارعه ، وهو مذهب البصريين .

هذا هو المشهور في فعل الأمر المعتل الآخر ، أن يحذف منه حرف العلة .

وذهب بعض العرب إلى إثبات حرف العلة من الفعل المضارع المجزوم ، وعليه قول القائل :

ألم يأتِيــكَ والأنباءُ تَنْمِي بما لاقت لَبُونُ بني زيادِ

ولو جرى على المشهور في اللغة لقال : ألم يأتك ، بحذف الياء .

وعلى هذا قراءة من قرأ قوله تعالى : (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِي وَيَصْبِرْ) بإثبات الياء ، وهي قراءة متواترة .

وقد اختلف علماء اللغة في توجيه ذلك .

ومن الأقوال التي قيلت : يكون الفعل المضارع هنا مجزومًا بالسكون كالفعل صحيح الآخر .

وبناء على هذا القول يصح أن يقال في الأمر : صلِّي بإثبات الياء ، ويكون مبنيًّا على السكون ، وليس على

حذف حرف العلة .

وخلاصة الجواب :

أن الأشهر أن يقال (صلِّ) بحذف الياء .

وإذا قيل : (صلِّي) بإثبات الياء فهو صحيح أيضًا على قول بعض علماء النحو .

وعليه ؛ فلا داعي للتشدد في مثل هذا ، لأن المقصود هو مخاطبة الله تعالى بلا شك ، واعتبار قصد المتكلم

أمر هام ، لا سيما مع صحة الكلمة عند بعض العرب .

والله أعلم

كتبه : سامح عباس الغنيمي

الخميس 21 من ذي الحجة 1432 هـ ، الموافق : 17 من نوفمبر 2011م

أخي أحمد عبد الحميد سابقا

دمجت موضوعك مع موضوعي الذي طرحته مسبقاً لتصحيح كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وهو رد على مانسخته في موضوعك للكاتب كتبه : سامح عباس الغنيمي
اترك هذا الكاتب وراجع قواعد اللغة العربية إذا كنت تفهم في القواعد
ستعرف هل كتابتها صحيحة ام خاطئه
بارك الله فيك

 

[أحمد بن عبدالحميد]

أخي أحمد عبد الحميد سابقا

دمجت موضوعك مع موضوعي الذي طرحته مسبقاً لتصحيح كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وهو رد على مانسخته في موضوعك للكاتب كتبه : سامح عباس الغنيمي
اترك هذا الكاتب وراجع قواعد اللغة العربية إذا كنت تفهم في القواعد
ستعرف هل كتابتها صحيحة ام خاطئه
بارك الله فيك

سبحان الله

وهل اسمي تغير لاحقا

ما زال اسمي كما هو بل دققته فأصبح أحمد بن عبدالحميد

أما السطور التالية لا أفهمها

ممكن تفهمينى بتوضيح أكثر

هل أخطأت في طرحي

لأنّ نصف الموضوع من كتابتي

والنصف الآخر منقول من موقع الشيخ سامح