موضوع حصري ما هو علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين في القرآن

[نجوى الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما هو علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين في القرآن

كثيراً ما نقرأ في القرآن الكريم كلمات وألفاظاً نمر عليها من دون ان يعيها البعض منها ويفهم مراميها وإن كنا نعلم أنها من اللغة العربية التي نتكلم بها ، فلفظ العلم معلوم لنا ولفظ اليقين ايضاً معلوم لنا ولكن عندما ننظر في ورود هذه الكلمات والألفاظ في القرآن الكريم فهي لا شك تعني شيئاً آخر خصوصاً إذا ما إقترنا مع بعضهما البعض مثل : علم اليقين ، عين اليقين ، وحق اليقين .
هذه الكلمات وردت في قول المولى عز وجل لتطلعنا على حقائق نحن نجهلها في الحقيقة والواقع . ولتقريب الفكرة نجد أن الله تعالى إستخدمها عند الإشارة الى ما هو غيبي وغير ظاهر لنا نؤمن به ونعرفه ومسلمون به ولكننا لم نره.
ففي سورة التكاثر مثلاً قال المولى عز وجل :
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4)كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)

فالملاحظ في ورود هذه الكلمات والألفاظ لها دلالات غير التي يتصورها البعض . فعندما قال الله تعالى( كلا لو تعلمون علم اليقين) وهذا الخطاب موجه لكل الناس وتنبيه بمعنى لو أيقنت قلوبكم إن كلام الله تعالى حق والحساب والجنة والنار حق لمجرد علم اليقين لآمنتم وصدقتم وإلتزمتم بما أقول (لترون الجحيم) أي منكم من سيراها رؤى العين يوم القيامة أي لترونها عين اليقين وتمرون عنها مروراً سالماً لتعلموا فضل الله تعالى عليكم . ومنكم من سيراها ايضاً رؤى العين عين اليقين ولكنه سيدخلها مكرهاً ويصلى نارها ويعلم حيث لا ينفعه علمه معنى تنبيه الله تعالى له .
أما في سورة الواقعة قال المولى عز وجل في خواتيمها :
فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)
ففي خواتيم سورة الواقعة نجد ان الله تعالى ذكر لفظ حق اليقين حين قال : أما المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم إن هذا لهو حق اليقين إذا فهو الحق الذي لا مناص منه ولا جدل فيه ولا شفاعة ولا إسترحام . ( لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ) يس (7)

سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
اللهم نسألك العغو والعافية في ما قصر عنه فهمنا ومداركنا

 

[اسماعيل]

علم اليقين معرفة معلومة وعين اليقين :رأى ربه بعين قلبه وحق اليقين فناء الروح في المشاهدة.دللاتها لسان علم اي عالم فقيه ولسان حقيقة للمؤمن أو لسان حق للانبياء والاولياء العارفين

 

[نجوى الإسلام]

علم اليقين معرفة معلومة وعين اليقين :رأى ربه بعين قلبه وحق اليقين فناء الروح في المشاهدة.دللاتها لسان علم اي عالم فقيه ولسان حقيقة للمؤمن أو لسان حق للانبياء والاولياء العارفين

السلام عليك يا اخي اسماعيل الكلام في القرأن والإسششهاد من نصوص الآيات وليس الموضوع بالرأي فأنا لم اعط راي بل شرحت كلام الله تعالى باستدلال بالأيات الواضحة

 

[اسماعيل]

آسف اخي أستدرك بإذن الله في المرات المقبلة الله اكرمك اخي على التوضيح

 

[نجوى الإسلام]

آسف اخي أستدرك بإذن الله في المرات المقبلة الله اكرمك اخي على التوضيح

السلام عليكم أخي إسماعيل لا ضير يا اخي ولا داعي للأسف انا فقط اوضحت لك من اين استقيت الكلام
حفظك الله تعالى

 

[نور الهدى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وفيما طرحتي ونفع الله بك
وأحب أن أضيف لموضوعك شرح مبسط لكلام إبن قيم
في كتاب مدارج السالكين

علم اليقين :هو أن تسمع بالشيء ولا تراه فهذا علم،
ولكنك إذا تيقنت منه فهذا علم اليقين؛ فإذا علمت بشيء فتيقنت منه كان لديك علم اليقين.

وحق اليقين : هو أن يخبرك الثقاة بأمور تواترية تبلغ درجة حد التواتر، فتتيقن دوماً
أن هذا الأمر صحيح، فيكون عندك درجة حق اليقين

وعين اليقين:هو أن ترى الشيء بنفسك

ثم ضرب على ذلك مثالاً؛

فقال :
تسمع من الناس أن العسل لذيذ الطعم، وأنه طيب المساغ، وأنه سلس المذاق،
فيكون عندك جزم من استقراء كلام الناس عن العسل أنه طيب فهذا علم اليقين،
يخبرك أطباء ومدربون وأناسٌ كثيرون أن العسل من أحسن المطعومات فيكون عندك حق اليقين.
تأتي فتذوق العسل فيصبح عندك عين اليقين.

قال سُبحَانَهُ وَتَعَالَى:
" ثُمّ َكَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ " [التكاثر:4-5]
لو كان عندكم في الدنيا علم يقين يصل إلى القلوب ما فعلتم هذه الأفاعل!!

 

[نور الهدى]

وعن منزلة اليقين

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "هو من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد، وبه تفاضل العارفون،
وفيه تنافسَ المتنافسون، وإليه شمَّر العاملون، وعملُ القوم إنما كان عليه وإشاراتُهم كلُّها إليه،
وإذا تزوَّج الصبر باليقين وُلد بينهما حصول الإمامة في الدين.
قال الله تعالى: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ) [السجدة:24]
وخصَّ سبحانه أهل اليقين بالانتفاع بالآيات والبراهين،
فقال وهو أصدق القائلين: (وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ) [الذاريات:20].
وخصَّ أهل اليقين بالهدى والفلاح من بين العالَمين، فقال:
(وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ *
أُولَئِكَ عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [البقرة:4، 5].

وأخبر عن أهل النار أنهم لم يكونوا من أهل اليقين، فقال تعالى:
(وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ
إِلا ظَنَّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ) [الجاثـية:32].
فاليقين روح أعمال القلوب التي هي روح أعمال الجوارح،
وهو حقيقة الصِّدِّيقية، وهو قُطب هذا الشأن الذي عليه مداره".اهـ.

 

[نور الهدى]

شرح مبسط ومختصر جداً
لعلم اليقين وعين اليقين وحق اليقين
مدته دقيقة

 

[نجوى الإسلام]

السلام عليكم اختي صح الكلام ولكنني اريد ان افهم مسألة اذا سمحت كيف نشرح لفظ حق اليقين إذا لم يكن هو الحق المتوجب على المكذبين الضالين الذين اصلاهم الله نار جهنم
وأيضا في قوله تعالى وحق عليهم القول فهم لا يؤمنون يعني ختم الله على قلوبهم ان لا يؤمنوا يمعنى وقع عليهم حكم الله في عدم الإيمان

 

[نجوى الإسلام]

اختي الكريمة كل ما قيل صحيح بمعنى ما وخطأ بمعنى أخر فكيف نعرف الجنة علم اليقين ونراها عين اليقين ونتأكد منها حق اليقين وهل دخلناها في الدنيا ؟؟؟؟
والمثل ايضاً عن النار ؟؟؟؟
فأيات الله تعالى أدخلت هذه المفردات عندما تناولت امراً غيبياً وليس أمراً عينياً معاشاً ؟؟؟؟
الشيوخ الأجلاء قربوا الفكرة لتوضيح بالأمثال ولكن ليس هذا ما هدفت اليه ايات القرآن في موضع ما ذكرت فيه فالرجاء إعادة قراءتها