موضوع حصري ما هو علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين في القرآن

[نور الهدى]

اختي الكريمة كل ما قيل صحيح بمعنى ما وخطأ بمعنى أخر فكيف نعرف الجنة علم اليقين ونراها عين اليقين ونتأكد منها حق اليقين وهل دخلناها في الدنيا ؟؟؟؟
والمثل ايضاً عن النار ؟؟؟؟
فأيات الله تعالى أدخلت هذه المفردات عندما تناولت امراً غيبياً وليس أمراً عينياً معاشاً ؟؟؟؟
الشيوخ الأجلاء قربوا الفكرة لتوضيح بالأمثال ولكن ليس هذا ما هدفت اليه ايات القرآن في موضع ما ذكرت فيه فالرجاء إعادة قراءتها

أنا أعرف مارميت إليه ولكن أنا شرحتها بطريقة أخرى للتقريب
للأذهان كيف يصل المسلم إلى حق اليقين في كل عباداته
وليس جزء مما تفضلتي به أحببت أن أشرحها بشكل مختصر
حتى يفهمها الجميع ويربطونها بعبادتهم
هل اتضحت لك الصورة ؟

 

[لؤلؤة]

اللهم اني اسألك الجنه وأستجير بك من النار
اللهم اني اسألك الجنه وأستجير بك من النار
اللهم اني اسألك الجنه وأستجير بك من النار
اللهم اني اسألك الجنه وأستجير بك من النار
اللهم اني اسألك الجنه وأستجير بك من النار
اللهم اني اسألك الجنه وأستجير بك من النار
اللهم اني اسألك الجنه وأستجير بك من النار

 

[عمر محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما هو علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين في القرآن

كثيراً ما نقرأ في القرآن الكريم كلمات وألفاظاً نمر عليها من دون ان يعيها البعض منها ويفهم مراميها وإن كنا نعلم أنها من اللغة العربية التي نتكلم بها ، فلفظ العلم معلوم لنا ولفظ اليقين ايضاً معلوم لنا ولكن عندما ننظر في ورود هذه الكلمات والألفاظ في القرآن الكريم فهي لا شك تعني شيئاً آخر خصوصاً إذا ما إقترنا مع بعضهما البعض مثل : علم اليقين ، عين اليقين ، وحق اليقين .
هذه الكلمات وردت في قول المولى عز وجل لتطلعنا على حقائق نحن نجهلها في الحقيقة والواقع . ولتقريب الفكرة نجد أن الله تعالى إستخدمها عند الإشارة الى ما هو غيبي وغير ظاهر لنا نؤمن به ونعرفه ومسلمون به ولكننا لم نره.
ففي سورة التكاثر مثلاً قال المولى عز وجل :
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4)كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)

فالملاحظ في ورود هذه الكلمات والألفاظ لها دلالات غير التي يتصورها البعض . فعندما قال الله تعالى( كلا لو تعلمون علم اليقين) وهذا الخطاب موجه لكل الناس وتنبيه بمعنى لو أيقنت قلوبكم إن كلام الله تعالى حق والحساب والجنة والنار حق لمجرد علم اليقين لآمنتم وصدقتم وإلتزمتم بما أقول (لترون الجحيم) أي منكم من سيراها رؤى العين يوم القيامة أي لترونها عين اليقين وتمرون عنها مروراً سالماً لتعلموا فضل الله تعالى عليكم . ومنكم من سيراها ايضاً رؤى العين عين اليقين ولكنه سيدخلها مكرهاً ويصلى نارها ويعلم حيث لا ينفعه علمه معنى تنبيه الله تعالى له .
أما في سورة الواقعة قال المولى عز وجل في خواتيمها :
فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)
ففي خواتيم سورة الواقعة نجد ان الله تعالى ذكر لفظ حق اليقين حين قال : أما المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم إن هذا لهو حق اليقين إذا فهو الحق الذي لا مناص منه ولا جدل فيه ولا شفاعة ولا إسترحام . (مثل قوله حق عليهم القول فهم لا يؤمنون)

سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
اللهم نسألك العغو والعافية في ما قصر عنه فهمنا ومداركنا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله كل خير على هذا الموضوع

(مثل قوله حق عليهم القول فهم لا يؤمنون)

هل تقصدين أختنا الكريمة الآية ؟
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ يس (7)

وجزاكم الله و المسلمين كل خير

 

[نجوى الإسلام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله كل خير على هذا الموضوع


هل تقصدين أختنا الكريمة الآية ؟
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ يس (7)

وجزاكم الله و المسلمين كل خير

السلام عليكم اخي ورحمة الله تعالى وبركاته
صح اخي الكريم واعتذر منك ومن الأخوة على هذا الخطأ هذا ولكن يبقى المعنى نفسه وشكراً لك على تصحيح نص الآية الكريمة
حفظكم الله تعالى

 

[عمر محمد]

السلام عليكم اخي ورحمة الله تعالى وبركاته
صح اخي الكريم واعتذر منك ومن الأخوة على هذا الخطأ هذا ولكن يبقى المعنى نفسه وشكراً لك على تصحيح نص الآية الكريمة
حفظكم الله تعالى

جزاكم الله خيرا
لا يحتاج اعتذار اختنا الكريمة جل من لا يخطئ ونحن هنا لكي نعين بعضنا البعض

 

[فجر الغذ]

الرؤية رؤيتان، رؤية بالبصيرة ورؤية بالبصر. فرؤيا البصيرة يعبر عنها ب (علم اليقين ) ، ورؤيا البصر يعبر عنها ب (عين اليقين)، فقد يرى الإنسان شيئا ولكنه لا يدري حقيقته ، فحقيقة جهنم هي الإحراق ، لا يقال لمن رآها فقط (هذا حق اليقين) بل الذي أدرك حقيقتها هو الذي صليها وذاق لهيبها وحريقها ، فقوله تعالى (إن هذا لهو حق اليقين ) لابد أن يكون بعد نزل من حميم وتصلية جحيم ، وهو بالفعل ما حصل : فنزل من حميم وتصلية جحيم، إن هذا لهو حق اليقين.
رؤية البصيرة في الدنيا : كلا لو تعلمون علم اليقين، لترون الجحيم.
رؤيا البصر في الآخرة : ثم لترونها عين اليقين.
إدراك حقيقتها وخاصيتها المحرقة يكون بتصليتها : حق اليقين.

 

[نور الهدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صفات أهل اليقين

اليقين : شعبة عظيمة من شعب الإيمان , وصفة من صفات أهل التقوى والإحسان , قال تعالى : الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) سورة لقمان .
واليقين \"هو العلم التام الذي ليس فيه أدنى شك، الموجب للعمل. تفسير السعدي

وقال البيهقي : \" اليقين هو سكون القلب عند العمل بما صدق به القلب فالقلب مطمئن ليس فيه تخويف من الشيطان ولا يؤثر فيه تخوف فالقلب ساكن آمن ليس يخاف من الدنيا قليلا ولا كثيرا . الزهد الكبير 1/352.

وقال صاحب الظلال : \" والذي يجد راحة اليقين في قلبه يجد في الآيات مصداق يقينه ، ويجد فيها طمأنينة ضميره . فالآيات لا تنشىء اليقين ، إنما اليقين هو الذي يدرك دلالتها ويطمئن إلى حقيقتها . ويهيئ القلوب للتلقي الواصل الصحيح . تفسير الظلال 1/81.

ولأهمية اليقين فقد نبه الله نبيه صلى الله عليه وسلم إلى الركون إلى أهل الشك ومن ليس لديهم اليقين الكامل بالله رب العالمين , قال تعالى : " فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60) سورة الروم .
كما أمره بمداومة العبادة حتى يأتيه اليقين التام بلقاء ربه والفوز بمرضاته , قال تعالى : \" فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99) سورة الحجر.

<< يتبع

 

[نور الهدى]

واليقين عده البعض الإيمان كله
قال بعض السلف : الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كل\"
وقال ابن القيم : \" اليقين من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد، وبه تفاضل العارفون، وفيه تنافس المتنافسون، وإليه شمر العاملون، وهو مع المحبة ركنان للإيمان، وعليهما ينبني وبهما قوامه، وهما يُمدان سائر الأعمال القلبية والبدنية، وعنهما تصدر، وبضعفهما يكون ضعف الأعمال، وبقوتهما تقوى الأعمال، وجميع منازل السائرين إنما تُفتتح بالمحبة واليقين، وهما يثمران كل عمل صالح، وعلم نافع، وهدى مستقيم\'[ مدارج السالكين 2/397] .

وعَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ خَطَبَ النَّاسَ ، فَقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطَوْا فِي الدُّنْيَا خَيْرًا مِنَ الْيَقِينِ ، وَالْمُعَافَاةِ ، فَسَلُوهُمَا اللهَ ، عَزَّ وَجَلَّ.أخرجه أحمد 1/8(38).
وعَنْ عُمَرَ ، قَالَ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ خَطَبَنَا ، فَقَالَ:إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِينَا عَامَ أَوَّلَ ، فَقَالَ : أَلاَ إِنَّهُ لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ النَّاسِ شَيْءٌ أَفْضَلُ مِنَ الْمُعَافَاةِ بَعْدَ الْيَقِينِ ، أَلاَ إِنَّ الصِّدْقَ وَالْبِرَّ فِي الْجَنَّةِ ، أَلاَ إِنَّ الْكَذِبَ وَالْفُجُورَ فِي النَّارِ.أخرجه أحمد 1/9(49) و\"النَّسائي\" في \"عمل اليوم والليلة\" 885.

>> يتبع

 

[نور الهدى]

ولقد ضرب أنبياء الله ورسله الكرام المثل الأعلى في اليقين وحسن الثقة بالله تعالى
فها هو الخليل إبراهيم عليه وسلم حينما حاجه قومه قال لهم في يقين وثبات : \
" وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (80) وَكَيْفَ €أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (81) سورة الأنعام .

وها هو كليم الله موسى عليه السلام يقول لأصحابه حينما أدركهم فرعون فوجدوا البحر من أمامهم والعدو من ورائهم : \
" فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ (64) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (66) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (67) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (68) سورة الشعراء .

<< يتبع

 

[نور الهدى]

ولليقين مراتب منها :
العلم , وحسن التوكل , والرضا والتسليم , وعدم تعلق القلب بغير الله , وأن يكون أوثق بما في يد الله تعالى عما هو في يده ,

واليقين : ثلاث درجات:
الأولى: علم اليقين.قال تعالى : \" كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) سورة التكاثر ,
فعلم اليقين هو العلم الجازم المطابق للواقع الذى لا شك فيه .
والثانية: عين اليقين.قال تعالى : \" ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ\" (7 ). سورة التكاثر
وهو ما كان عن مشاهدة وانكشاف .
والثالثة حق اليقين . قال تعالى : \" {وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} .الواقعة: 74.
وهو ما كان عن ملابسة ومخالطة .