من العلماء من أهل السنة من يرى أن الإثنى عشر خليفة مروا وانقضى زمانهم والله أعلم.
أما قول الشيعة فمعروف.
منقول مجموعة اسئلة عن المهدي
- بادئ الموضوع حديد.
- تاريخ البدء
-
انت....زائر..... هل ذكرت الله اليوم...... هل صليت على نبي الله اليوم ابدا الان وسجل ما يسرك ان تلقى الله به
-
سبحانه الله وبحمده سبحان الله العظيم واستغفر الله
-
اللهم ان ظلمت من ضعفي فانصرني بقوتك
-
اللهم إني أسألُك من فضلِك و رحمتِك ؛ فإنَّه لا يملُكها إلا أنت
-
أحب ما تعبدني به عبدي النصح لي وفي رواية لكل مسلم رواه أحمد عن أبي أمامة الباهلي والحكيم وأبو نعيم
-
{اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) سورة البقرة
-
يا ........ زائر .........................هلا تقرا الحديث بتمعن.......................... إﻧﻤﺎ أﺗﻘﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻣﻤﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ﺑﮭﺎ ﻟﻌﻈﻤﺘﻲ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻲ وﻟﻢ ﯾﺒﺖ ﻣﺼﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﯿﺘﻲ وﻗﻄﻊ ﻧﮭﺎره ﻓﻲ ذﻛﺮي ورﺣ ﻢ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ واﻷرﻣﻠﺔ ورﺣﻢ اﻟﻤﺼﺎب ذﻟﻚ ﻧﻮره ﻛﻨﻮر اﻟﺸﻤﺲ أﻛﻠﺆه ﺑﻌﺰﺗﻲ وأﺳﺘﺤﻔﻈﮫ ﺑﻤﻼﺋﻜﺘﻲ أﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻧﻮرا وﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﺣﻠﻤﺎ وﻣﺜﻠﮫ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻲ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻔﺮدوس ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ رواه اﻟﺒﺰار ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس
-
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)
-
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
-
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [فصلت : 53]
-
أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر من شر ما خلق، و برأ و ذرأ، و من شر ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض و من شر ما يخرج منها، و من شر فتن الليل و النهار و من شر كل طارق، إلا طارقا يطرق بخير يا رحمان". رواه أحمد.
-
وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (98) سورة المؤمنون
-
عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أوثمانيا، -يعني حججاً-. رواه الحاكم
-
عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة. رواه أبو داود وابن ماجه
-
في رواية لأبي داود: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا .
-
قال ﷺ : " اللهم فاطرَ السموات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، ربَّ كلِّ شيء ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفْسي، وشرِّ الشيطان، وشِرْكَْه ، وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجرّه إلى مسلم "
-
من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته ثواب الشاكرين رواه ابن حذيفة عن شاهين عن أبي سعيد الخدري
-
وعزتي وجلالي ورحمتي لا أدع في النار أحدا قال لا إله إلا الله رواه تمام عن أنس بن مالك
-
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس ، أرحم الراحمين ، أنت أرحم الراحمين ، إلى من تكلني ، إلى عدو يتجهمني ، أو إلى قريب ملكته أمري ، إن لم تكن غضبان علي فلا أبالي ، غير أن عافيتك أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن تنزل بي غضبك ، أو تحل علي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بك ) رواه الطبراني
-
اللهم اني مغلوب فانتصر
-
وانذر عشيرتك الأقربين ----------- اللهم فاشهد انني بلغت وحذرت
-
اللهم انت خلقتني وانت تهديني وانت تطعمني وانت تسقيني وانت تميتني وانت تحييني ***** لا اله الا الله******
-
يا ........ زائر .........................هلا تقرا القران.......................... ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد.................. ............................. ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد .............................. ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد
من العلماء من أهل السنة من يرى أن الإثنى عشر خليفة مروا وانقضى زمانهم والله أعلم.
أما قول الشيعة فمعروف.
أميرة عبدالعزيز
عضو
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك بحث بسيط قام به أحد الأعضاء في منتدى الملاحم والفتن قد تكون فيه بعض الاجابات عن الأسئلة أعلاه ويحتمل الصواب والخطأ ...وقد سماه المعجم الوافي في صفة المهدي ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك بحث بسيط قام به أحد الأعضاء في منتدى الملاحم والفتن قد تكون فيه بعض الاجابات عن الأسئلة أعلاه ويحتمل الصواب والخطأ ...وقد سماه المعجم الوافي في صفة المهدي ...
اعذرني يا أخي كلامك ملتبس ويعسر علي فهمه
يا أخي تأنى بارك الله وفيك ولا تعجل في مسائل العلم.
إذا رجحت أن أنبياء العرب السابقين كهود من نسل قحطان لقول حسان فلك ذلك وهذا ما أردت معرفته. أقصد سؤالي كان لمعرفة قول من هو دليلك.
ولكن تنبه أن ما نقلته قبل رقم [3] مفاده أن هود (المسمى هنا عابرا) جدٌ لقحطان وليس العكس. يعني هود متقدم وقحطان من أولاده متأخر. فهذا دليل عليك لا لك.
لو أخبرنا صاحب الموضوع من أين نقل الأسئلة جزاه الله خيرا؟
بعضها غريب لأن فيها سؤالا عن أمور غيبية لا يعلمها إلا الله ولا يمكن لأحد أن يجزم بها حتى ولو تواترت الرؤى. الرؤى مبشرة ولا تفيد حكما. مثاله: هل المهدي حي الآن أم لم يولد بعد ، هل يعرف معاني الحروف المقطعة؟
وبعضها لا أدري ما الغرض منه: مثل هل المهدي رسول؟ هل هو من أصحاب الجنة؟
وإيش حكاية اسم أم المهدي والعلماء السبعة؟ كأنه كلام الجماعة المُتسمين "الفلكيين الروحانيين" والله أعلم.
بعضها غريب لأن فيها سؤالا عن أمور غيبية لا يعلمها إلا الله ولا يمكن لأحد أن يجزم بها حتى ولو تواترت الرؤى. الرؤى مبشرة ولا تفيد حكما. مثاله: هل المهدي حي الآن أم لم يولد بعد ، هل يعرف معاني الحروف المقطعة؟
وبعضها لا أدري ما الغرض منه: مثل هل المهدي رسول؟ هل هو من أصحاب الجنة؟
وإيش حكاية اسم أم المهدي والعلماء السبعة؟ كأنه كلام الجماعة المُتسمين "الفلكيين الروحانيين" والله أعلم.
أميرة عبدالعزيز
عضو
(1)
المعجم الوفي في صفة المهدي
منتدى الملاحم والفتن (( المعجم فيه مايحتمل الخطاء وفيه ما يحتمل الصواب))
المعجم الوفي في صفة المهدي
هو أبو عبد الله( 1)، وأبو القاسم(2 )، الإمام(3 )، المجدد (4), الخاتم(5 )، القائم، ( 6) الأمير(7 )،
(1 ) (يكنى أبا عبد الله) أخرجه الحافظ أبو نعيم في "صفة المهدي" وذكره السيوطي في "الحاوي" . وروي من حديث أبي الحسن الربعي المالكي . ( عقد الدرر في أخبار المهدي المنتظر ) لمؤلفه / يوسف بن يحي المقدسي الشافعي السلمي . (2 ) (وكنيته ككنيتي ) وكنية الرسولصلى الله عليه وسلم )أبو القاسم ) قال البرزنجي في "الإشاعة " وفي الشفاء للقاضي عياض رحمه الله أن كنيته أبو القاسم ، وأنه جمع له بين كنية النبي صلى الله عليه وسلم واسمه, ولم يذكر له سندا . (3 ) (بأي شي يعرف الإمام المهدي؟ ) العقد . ( وإمامهم مهدي رجل صالح ) أخرجه الحافظ أبو نعيم في " حلية الأولياء " .(4 ) يهدم ما قبله ، كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويستأنف الإسلام جديداً ) العقد . ( يرد الله به الدين ) من حديث أبي الحسن الربعي المالكي . (5 ) (المهدي منا ، يختم الدين بنا ، كما فتح بنا ) أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي . (6 ) (يقوم بالدين في آخر الزمان ، كما قمت به في أول الزمان ) أخرجه الحافظ أبو نعيم في "صفة المهدي" .(7 ) (أمير كريم ذو دين ) أخرجه ابن المنادى في كتاب " الملاحم " (ألا إن الأمير فلان ) ثم قال ابن المسيب " فذا لكم الأمير ، فذ الكم الأمير ، فذ الكم الأمير " . قال ذلك ثلاث مرات كنى عن اسمه فلم يذكره ، وهو المهدي. (أخرجه بن المنادى في "الملاحم") ( والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب " الفتن " ) . وعن عمار بن ياسر قال ( ........ إن أميركم فلان ، وذلك المهدي الذي يملأ الأرض حقاً وعدلاً ) أخرجه نعيم بن حماد في " الفتن".ملك بيت المقدس(8 )، ملك الأرض(9 )، الملقب بالمهدي (10 ), والخليفة اليماني (11), وخليفة الله المهدي (12), وأمير العصب (13),
(8) (يبعث ملك بيت المقدس ، يعني المهدي عليه السلام) نعيم بن حماد في " الفتن " (9) (ملك الأرض أربعة مؤمنان وكافران ، فالمؤمنان ذو القرنين وسليمان ، والكافران : نمروذ وبخت نصر وسيملكها خامس من أهل بيتي ) أخرجه ابن الجوزي في " تاريخه" المسمى " المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ) وقد طبع منه ستة أجزاء . والقسم الباقي مخطوط . وهذا الخبر في القسم المخطوط. (10)(لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي....) العقد ، والأحاديث والآثار التي ذكرت المهدي كثيرة جداً ورواها جمع من الأئمة منهم أبو داود في سننه ، والنسائي في سننه ، وأبو بكر البيهقي وأبو عمرو الداني والحاكم والإمام أحمد .. وغيرهم . ) 11) (فيقبل خليفتهم القرشي اليماني الصالح في ثلاثة آلاف ) "الفتن" . ( على يدي ذلك الخليفة اليماني الذي يفتح القسطنطينية ورومية على يديه يخرج الدجال وفي زمانه ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام ، على يديه تكون غزوة الهند ـ وهو من بني هاشم ) . "الفتن " نعيم بن حماد ( فهذا أول الملحمة العظمى يسيرون فينفر إليهم المسلمون وخليفتهم يومئذ اليماني كان كعب يقول هو يماني وهو من قريش ) "الفتن" ، الذي يفتح القسطنطينية ورومية ويخرج عليه الدجال وينزل ( عيسى ابن مريم عليه السلام في زمانه ويصلي خلفه وتكون الملحمة العظمى على يديه هو المهدي، وقد صرحت الأحاديث بذلك ، وسيأتي ذكرها في موضعها بإذن الله .(12) (إذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا ً على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي)أخرجه الحاكم في " المستدرك " وأخرجه الحافظ أبو نعيم . وحكاه السيوطي في " الحاوي " وابن ماجة والداني بمعناه . (13) (ثم أمير العُصب فمن قدر أن يموت بعد ذلك فليمت)" الفتن " لنعيم بن حماد ( أنه يماني قرشي وهو أمير العُصب ) "الفتن" .والجابر (14), والسفاح (15)، واسمه محمد(16 ), أو أحمد(17 ), بن عبد الله(18 ), من ولد النبي صلى الله عليه وسلم(19 ), وعترته(20 ),
(14) قال البرزنجي في الإشاعة ( ويلقب بالجابر : لأنه يجبر قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلمأو لأنه يجبر أي : يقهر الجبارين والظالمين ويقصمهم . ولم يذكر له سنداً .(15) (يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن ، يكون عطاؤه حثياً يقال له السفاح (أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد وأبو نعيم في تاريخ أصفهان ، والبيهقي في الدلائل والداني .(16) )اسم المهدي محمد ) كتاب "الفتن وأشراط الساعة" لـ( محمد السفاريني ) . (يواطئ اسمه إسمي) أبو داود وأحمد والطبراني والبيهقي وغيرهم (يقول راوي الحديث زر بن حبيش سائلاً عبد الله بن مسعود يا أبا عبد الرحمن : ما يواطئ : قال : يشبه) أخرجه الداني في السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : (إن المهدي اسمه محمد بن عبد الله في لسانه رتة) أي عجمة . ذكره أبو الفرج الأصفهاني في (مقاتل الطالبيين) .
(17) (أحمد ) عقد الدرر .(18) (واسم أبيه : اسم أبي ) رواه جماعة من أهل الحديث منهم الترمذي وأبو داود والنسائي . وذكر غير مرة (اسمه اسمي ) ولم يذكر اسم أبيه .(19) )المهدي رجل من ولدي.. (أخرجه أبو نعيم في "صفة المهدي" .(20) ) المهدي من عترتي ) أبو داود والنسائي والبيهقي والداني . العترة : ولد الرجل . وقد تكون العترة : الأقرباء وبني العمومة في كتاب "معالم السنن" بحاشية سنن أبي داود .
و أهل بيته(21 )، الفاطمي(22), الحسني(23), والحسيني(24), القرشي الهاشمي المطلبي (25 ),
(21) (ثم يخرج المهدي من أهل بيتي ) رواه الحافظ أبو نعيم في " فوائده " وأخرجه الطبراني في معجمه" )المهدي منا أهل البيت) أبو نعيم في "صفة المهدي" .(22) (المهدي من عترتي من ولد فاطمة رضي الله عنها ) رواه أبو داود والنسائي . وفي رواية " وُلْد " .وفي مشكاة المصابيح للتبريزي : من أولاد فاطمة . (23) (نظر علي إلى الحسن عليهما السلام ، فقال " إن ابني هذا سَيِّد كمَا سماه رسول الله صلى الله عليه وسلمسيخرج من صلبه رجل باسم نبيكم ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ) ذكره السيوطي في " العرف الوردي " ونعيم بن حماد في " الفتن " ، وبمثله أبو داود في " السنن " والترمذي ، والنسائي .
(24) )هو من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين رضي الله عنه ) أخرجه الحافظ أبو نعيم في "صفة المهدي" . (والذي بعثني بالحق أن منهما ـ يعني الحسن والحسين رضي الله عنهما ـ مهدي هذه الأمة ) أخرجه في "صفة المهدي" أبو نعيم . يقول البرزنجي في الإشاعة "اختلفت الروايات في ولدي فاطمة رضي الله عنها ، ففي بعضها : أنه من أولاد الحسن ، وفي بعضها : أنه من أولاد الحسين ، ووجه الجمع بينهما أن ولادته العظمى من الحسين ، أو من الحسن وللآخر فيه ولادة من جهة بعض أمهاته"(25)عن قتادة قال : قلت لسعيد بن المسيب : " أحق المهدي ؟ قال نعم هو حق ، قلت : ممن هو ؟ قال : من قريش ، قلت . من أي قريش ؟ قال : من بني هاشم . قلت : من أي بني هاشم ؟ قال : من ولد عبد المطلب . قلت : من أي ولد عبد المطلب ؟ قال : من ولد فاطمة . قلت من أي ولد فاطمة ؟ قال : حسبك " . أخرجه نعيم بن حماد في " الفتن" . وابن المنادى في "الملاحم" .
نسباً واليمني أصلاً وأهلاً، وقريته في اليمن كرعة(26), والمدني(27) مولداً والمكي وطناً(28), وهو رجل صالح(29),
(26) (ما المهدي إلا من قريش وما الخلافة إلا في قريش غير أن له أصلا ًونسباً في اليمن) نعيم بن حماد في "الفتن" وذكر البستوي في كتابه "الأحاديث الصحيحة والضعيفة في المهدي" (أهلا ًونسباً في اليمن) (يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة ) أخرجه السيوطي في الحاوي في " العرف الوردي في أخبار المهدي" وفي معجم البلدان وميزان الاعتدال ( يخرج المهدي من قرية في اليمن يقال لها كرعة ) . ورواه ابن المقرئ ، والكامل لابن عدي وفي ذخيرة الحفاظ . وليس معنى خروج المهدي من قرية كرعة في اليمن أنه يولد بها وإنما الخروج هنا إما أصل قرية قومه أو مرورهُ بها أو محل إقامته لأن ولادته كما ذكر سابقاً في المدينة وأصل إقامته يوم بيعته في مكة وهذه القرية في اليمن هي كرعة : عزلة الحوادل, ناحية الجعفرية، مديرية ريمة .
(27) (المهدي مولده بالمدينة ) أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" .
(28) (سيخرجوه من بطن مكة) نعيم في "الفتن" (يُستخرج المهدي كارهاً من مكة) "الفتن" نعيم بن حماد . (فإنه يخرجُ من بين هاتين الخشبتين . قلت : لا جرم والله لا أريمهما حتى أموت) فمات بها ـ يعني مكة ـ حرسها الله تعالى : أخرجه الحاكم في المستدرك .
(29) (وإمامهم مهدي ، رجل صالح) أبو نعيم في "الحلية" وابن ماجة في "سننه" .
يصلحه الله في ليلة واحدة أو يومين(30),
(30) (المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله تعالى في ليلة واحدة) أخرجه أحمد ، ابن ماجة ، أبو عمرو الداني ، أبو نعيم الأصفهاني والطبراني . وفي كتاب "التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة " للقرطبي محمد بن أحمد بن فرح (...يصلحه الله تعالى في ليلة أو قال يومين) وفي رواية (يصلح به الله تعالى...) قال ابن كثير : أي يتوب عليه ويوفقه ويلهمه ويرشده بعد أن لم يكن كذلك . قال الشيخ حمود بن عبد الله التويجري في كتابه "الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر", "وهذا يحتمل معنيان : أحدهما أن الله تعالى يصلحه للخلافة أي يهيئه لها ، والثاني أن يكون متلبسا ببعض النقائص فيصلحه الله ويتوب عليه" أقول والإصلاح أعم من الهداية لأن الإصلاح يشمل أمور الدنيا والدين يقول الله عزوجل على لسان شعيب "إن أريد إلا الإصلاح ما استعطت" ولذا عَلَّقَها بالاستطاعة لأنها شاملة لأمور كثيرة . أما الهداية فإنها مخصوصة بالدين يقول الله تعالى " قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيماً" وبما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "يصلحه الله" ولم يقل "يهده الله" فدل على أن صلاح المهدي في أمور الدنيا والدين, وهذا لعمر الله أمر معجز أن يصلح في كل شئون حياته ودينه في ليلة واحدة سواء في ولادته أو هدايته أو إصلاحه للناس ، أو علمه أو زواجه أو رزقه أو تنقلاته في الزمن والمكان أو خروجه وبيعته أو جهاده... الخ إلا أن تكون هذه الليلة متكررة فيكون الخطاب هنا يقصد به الجنس لا العدد ، ولكن هنا سؤال يطرح نفسه هل يمكن أن نعرف الليلة التي يصلح فيها المهدي
؟!! أقول نعم . ومن خلال الآثار نستشف أن هذه الليلة هي ليلة ( الأحد ) كيف ذلك ؟!! أقول في أثر البيعة يقول : أنه يبايع في يوم السبت عند العشاء... فيوم السبت مساءا عند العشاء يوافق ليلة الأحد إلا أنه كما قلنا أن الخطاب موجه للجنس لا للعدد فكما أن بيعته تتم في ليلة الأحد فكذلك في ليلة الأحد ولادته وفي الأحد بداية تعلمه وفي الأحد بداية هدايته وفي الأحد زواجه وفي الأحد جهاده ... الخ . وربما كان ذلك الجنس في يومين فذلك يكون كالتالي ، فليلة الأحد تجمع في نهارها يومين فيومها التي هي فيه هو يوم السبت ويومها الثاني هو التابع لها وهو يوم الاحد ، فكلما أصلحه الله في ليلة أحد نستطيع أن نقول يوم السبت أو كان في نهارها التابع لها نقول يوم الأحد. فيكون كما قال صلى الله عليه وسلم "يصلحه الله أو يصلح به الله في ليلة أو يومين" . وتكرار الإصلاح في ليلة واحدة يعتبر ترتيب معجز لا يقدر عليه إلا الله عز وجل وتصرف الله في شأن هذا العبد الصالح بهذه الطريقة كرامة له ومعجزة ربانية ولهذا نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم الإصلاح إلى الله فقال "يصلحه الله..." وهو علامة وسمة له دون غيره فكل الذين يدعون المهدية بالباطل لا يستطيعون على هذه السمة والعلامة. ويشبه ما أقول في هذا قول الله في القرآن "ليلة القدر خير من ألف شهر" فسماها ليلة ولم يقل ليالي القدر . لأنها في السنة ليلة واحدة وفي العمر ليالي متعددة متكررة .
وهو فتى شاب غلام حدث(31), يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين ويبايع له وهو ابن أربعين(32), خُلُقَهُ خُلُقْ رسول الله صلى الله عليه وسلم(33)، كأنما يطعم المساكين الزبد(34 )، رحيم بالمساكين شديد على العمال(35 ),
(31) (إنما صاحبه فتىً شاباً من قريش...), نعيم بن حماد "الفتن" (يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي شاب...) أبو عمرو الداني في "سننه" .( إني لأرجو أن لا تذهب الأيام والليالي حتى يبعث الله منا أهل البيت غلاماً شاباً حدثاً) أبو عمرو الداني والبيهقي في "البعث والنشور"
(32) (يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين) أخرجه أبو عبد الله نعيم بن حماد "الفتن"
فقال: (فعند ذلك ينادي منادٍ من السماء، يا أيها الناس، إن الله عز وجل قد قطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين وأشياعهم. و ولاكم خير أمة محمد صلى الله عليه وسلم فالحقوا به بمكة فإنه المهدي، واسمه أحمد بن عبد الله).
قال حذيفة فقال عمران بن الحصين الخزاعي، فقال يا رسول الله، كيف لنا بهذا، حتى نعرفه? قال: "هو رجل من ولدي، كأنه من رجال بني إسرائيل عليه عباءتان قطوانيتان، كأن وجهه الكوكب الدري في اللون، في خده الأيمن خال أسود، ابن أربعين سنة). أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في "سننه". (يخرج المهدي وهو ابن أربعين سنة كأنه رجل من بني إسرائيل) نعيم بن حماد في "الفتن" .
(33) (خُلُقَهُ خُلُقي) أبو نعيم في "صفة المهدي" وأبو الحسن الربعي المالكي وأبو عمرو الداني . (يشبهه في الخُلُق) رواه البيهقي في "البعث والنشور" أي يشبهه في السيرة ولا يشبهه في الصورة كما في "عون المعبود" رواه أبو داود والترمذي والنسائي .
(34) (المهدي كأنما يلعق المساكين الزبد) نعيم في "الفتن"
(35) (يكون شديد على العمال ، جوادا بالمال رحيماً بالمساكين) أبو عبد الله نعيم بن حماد "الفتن" .
يحثو المال حثواً ولا يعده عداً(36 ), هين العطاء(37), شديد بأسه في الضرب والقتل حتى يُظَنَّ أنه ليس من بني محمد صلى الله عليه وسلم لكثرة سفكه للدماء(38), يقاتل ويحمل رايته بنفسه (39),
(36) (يحثو المال حثواً ، ولا يعده عدا) رواه مسلم . الحثو هو الحفن باليدين .
(37) (عطاؤه هيّنا) أبو نعيم في "صفة المهدي" وفي "عواليه"
(38) (لا تقوم الساعة حتى يخرج إليهم رجل من أهل بيتي ، فيضربهم حتى يرجعوا إلى الحق) قال : قلت : وكم يملك قال: "خمس واثنتين" قال: قلت: ما خمس واثنتين؟ قال: "لا أدري" . رواه أبو يعلى الموصلي في "المسند" وأخرجه التويجري في "إتحاف الجماعة فيما أتى في أشراط الساعة" . (أنه يسير بالقتل ولا يستتيب أحدا ويل لمن ناوأه) عقد الدرر في أخبار المنتظر . (أن المهدي إذا خرج سار بالبسط
والسبي) العقد . (لو يعلم الناس ما يصنع المهدي إذا خرج لأحب أكثرهم أن لا يروه ، مما يقتل من الناس ، أما أنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف ، حتى يقول كثير من الناس : ما هذا من آل محمد ، لو كان من آل محمد لرحم) العقد . (ما يستعجلون بخروج المهدي ، والله ما لباسه إلا الغليظ ، ولا طعامه إلا الشعير ، وما هو إلا السيف والموت تحت ظل السيف) العقد .
(39) (تجري الملاحم على يديه) أبو نعيم في "صفة المهدي" (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يُقاتل آخرهم المسيح الدجال) رواه البخاري ومسلم . ومعلوم أن الذي يقاتل المسيح الدجال هو المهدي ومن معه وينزل عليهم عيسى عليه السلام فيقتل الدجال (وهو معتقل رايته لا يحملها غيره) "الفتن" لنعيم بن حماد.
يجاهد ويعمل بالسنة النبوية كما جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل على الوحي (40), يؤم بالناس ويصلي بهم(41), ويخطبهم(42), ويملأ الدنيا عدلاً, ويعدل بينهم(43), ويعدل هذه الأمة(44), ويقسم بينهم بالسوية(45),
(40) (يخرج رجل من أهل بيتي ويعمل بسنتي) أبو نعيم في "صفة المهدي" رواه أبو داود والترمذي ,احمد وابن ماجة والبيهقي.(هو رجل من عترتي ، يقاتل على سنتي كما قاتلت أنا على الوحي) أبو عبدالله نعيم بن حماد في "الفتن" .
(41) (وإمامهم مهدي رجل صالح ، فبينما إمامهم قد تقدم يُصلي بهم الصبح) أبو نعيم في "الحلية" وابن ماجة ونعيم في الفتن" (وإمامكم منكم) رواه البخاري ومسلم (فأمكم منكم) رواه مسلم (فيصلي بهم ركعتين ، صلاة المسافر عند المقام) نعيم في "الفتن" .
(42) (إذا صلى العشاء نادى بأعلى صوته يقول : أذكركم الله أيها الناس...) نعيم في "الفتن" (ثم يصعد المنبر) نعيم في "الفتن" .
(43) (يخرج المهدي حكماً عدلاً) رواه البيهقي "البعث والنشور" (ويملأ الدنيا عدلاً كما ملئت جوراً) رواه أبو نعيم في "صفة المهدي" (يملأ الدنيا عدلاً) أبو نعيم "صفة المهدي" (إذا قام مهدينا... وعدل في الرعية) عقد الدرر .
(44) (سمعنا أنه يخرج منكم رجلٌ يعدل هذه الأمة) أبو عمرو الداني وفي العقد (يعدل في هذه الامة) .
(45) يقسم المال صحاحا. فقال له رجل: ما صحاحا؟ قال: "بالسوية بين الناس" رواه أحمد والبيهقي وأبو نعيم .
يقاتل جزيرة العرب ثم فارس ثم الدجال(46), ما في حكمه ظلم ولا عنت(47), وهو شاب حسن الوجه(48), وجهه كالكوكب الدري(49), يعلو نور وجهه سواد شعره ولحيته(50), يؤتيه الله علماً ولا يكله إلى نفسه(51 ), يكره سفك الدماء بالظلم، ويكره نقض العهود(52), يُكْرَهُ على الإمارة (53), فتأتيه هيناً وهو قاعد في بيته(54),
(46) (تقاتلون جزيرة العرب ، فيفتحهم الله ، ثم تقاتلون فارس فيفتحهم الله ، ثم تقاتلون الدجال ، فيفتحه الله) رواه الحاك<م وابن ماجة ورواه مسلم وأحمد . (فلا يرجعون عنهم حتى يقاتلوهم ، فيهزموهم ويستولوا على مكة) "الفتن" نعيم بن حماد
(47) (مافي حكمه ظلم ولا عنت) عقد الدرر وأخرجه أبو عمر والمقرئ بلفظ (ما في علمه ظلم ولا عيب) وفي الفتن لنعيم (ما في عمله ظلم ولا عيب) .
(48) (شاب حسن الوجه) أبو عمرو الداني في "سننه" .
(49) (كأن وجهه الكوكب الدري في اللون) أبو عمرو الداني في "سننه".
(50) (يعلو نور وجهه سواد شعره ولحيته ورأسه) عقد الدرر .
(51) (يورثه الله علماً ، ولا يكله إلى نفسه) عقد الدرر .
(52) (ويحكم ، كم عهد قد نقضتموه ، وكم دم قد سفكتموه) أخرجه الحاكم ونعيم بن حماد .
(53) (فيبايع كرهاً) رواه الحاكم ونعيم بن حماد . (فيبايع وهو كاره) رواه أبو عمرو الداني .
(54) (تأتيه هينا وهو قاعد في بيته) أخرجه نعيم في"الفتن" .
ترعد فرائصه(55),وتدمع عيناه عند بيعته, ويبكي ويلصق وجهه إلى الكعبة(56), ويستعيذ بالله من شر ما يدعونه إليه(57), ويقوم بين الركن والمقام، يقوم وهو خائف ويهدد بالقتل(58), لا يهرق دماً ولا يوقظ نائماً(59), حسن السيرة(60), يهرب(61),
(55) (فيجدونه ملصقاً ظهره إلى الكعبة ترعد فرائصه) رواه نعيم في "الفتن" ورواية أخرى عنده (مسنداً ظهره بالركن ترعد فرائصه) .
(56) (فيأتونه وهو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي ، كأني أنظر إلى دموعه) رواه نعيم في "الفتن" . والحاكم في "المستدرك" .
(57) (يتعوذ بالله من شر ما يدعونه إليه) نعيم في "الفتن" .
(58) (فيؤتى بين الركن والمقام ، فيبايع وهو كاره ، ويقال له : إن أبيت ضربنا عُنُقك) أخرجه أبو عمر الداني في "سننه" . (ترعد فرائصه) نعيم بن حماد في "الفتن" .
(59) (يبايع للمهدي بين الركن والمقام لا يوقظ نائماً ولا يهرق دماً) نعيم في "الفتن"
(60) (ثم يخرج رجل من أهل بيت أحمد حسن السيرة) رواه نعيم في "الفتن" .
(61) (حتى يهرب صاحبهم) أبو عمرو الداني في "سننه" والترمذي وأحمد والنسائي وابن ماجة والبيهقي وأخرج نعيم في الفتن أثر السبعة العلماء الذين يبحثون عن المهدي في مكة فيهرب منهم إلى المدينة ثم يتبعونه فيفلت منهم فيهرب إلى مكة ثم يفلت فيهرب إلى المدينة ثم يفلت منهم فيهرب إلى مكة فيبايع هناك .
وله غَيبة(62), ينطلق بجيشه يوم الملحمة من المدينة(63), ويهاجر إلى بيت المقدس ويستوطنها ويجمع قومه فيها(64), يرضى عنه أهل السماء وأهل الأرض ، ويلقى الله محبته في صدور الناس(65),
(62) (تكون لصاحب هذا الأمر ، يعني المهدي عليه السلام غيبة في بعض هذه الشعاب, وأومأ بيده إلى ناحية ذي طوى...) أخرجه السلمي في عقد الدرر . وذي طوى : بفتح الطاء : واد بمكة : وبضمها : موضع عند مكة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أتى مكة نزل ببئر ذي طوى فيغتسل بها . وما زالت تلك البئر موجودة حتى اليوم وتسمى ناحيتها اليوم بجرول والعتيبية .
- وهذا خلاف ما عليه الشيعة من أن مهديهم غاب في سرداب سامراء . والغيبة هنا ليست مثل غيبة الشيعة فإن المهدي لا يغيب مئات السنوات لأنه ليس من المعمرين ولا من المنظرين .
(63) (لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ...) رواه مسلم (يجيش الروم على وال من عترتي يواطئ اسمه اسمي ، فيقتتلون بمكان يقال له العماق...) أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" و"الحاوي" للسيوطي .
(64) (ومهاجره بيت المقدس) نعيم في "الفتن" (جلهم ببيت المقدس ، وإمامهم مهدي رجل صالح) أبو نعيم في كتاب "الحلية" (لا تنقضي الأيام حتى ينزل خليفة من قريش ببيت المقدس يجمع فيها جميع قومه من قريش منزلهم وقرارهم) نعيم في "الفتن" (إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة) أحمد وأبي داود والمستدرك . (وينزل الشام) "الفتن" نعيم بن حماد .
(65) (يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض) أخرجه الحاكم في "المستدرك" (ويلقي الله محبته في صدور الناس) نعيم في "الفتن" .
وكرامة له لا تدع الأرض حبة إلا أنبتتها ولا السماء قطرة إلا أنزلتها(66 ), ويفيض المال فيضا(67), ويطاف بالمال فلا أحد يقبله(68), وينزل الله له البركة من السماء( 69), يخرج في زمانه الدجال فيقاتله(70), وينزل عيسى ابن مريم عليه فَيَؤُمُّ به ويصلي خلفه ويدفعها إليه(71),
(66) (لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته ولا السماء من قطرها شيئا إلا صبه الله عليهم مدرارا) أخرجه الحاكم في المستدرك
(67) (حتى يكثر فيكم المال ، فيفيض) ابن المقرئ في "سننه" .
(68) (ويطاف بالمال في أهل الحواء ، فلا يوجد أحد يقبله) البيهقي "البعث والنشور" .
(69) (ينزل الله له البركة من السماء ، وتخرج له الأرض بركتها) أبو نعيم في "صفة المهدي" .
(70) (يخرج في زمانه الدجال) "الفتن" لنعيم بن حماد. (هم يومئذ قليل ، وجلهم ببيت المقدس ، وإمامهم رجل صالح ... افتحوا الباب فيفتح ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلي وساج...) ابن ماجة .
(71) (فإذا كان يوم الجمعة من صلاة الغداة ، وقد أقيمت الصلاة فالتفت المهدي فإذا هو بعيسى ابن مريم قد نزل من السماء...) أبو عمرو والداني في "سننه" (وإمامهم مهدي رجل صالح فينما إمامهم قد تقدم يُصلي بهم الصبح إذ نزل عيسى ابن مريم عليه السلام حين كَبَّر للصبح, فرجع ذلك الإمام ينكص ليتقدم عيسى يصلي بالناس, فيضع عيسى يده بين كتفيه فيقول : تقدم فصلها فإنها لك أقيمت فيصلى بهم أمامُهم) أبو نعيم في "الحلية" وابن ماجة ونعيم في "الفتن" . (المهدي الذي ينزل عليه عيسى ابن مريم ، ويُصلي خلفه عيسى) نعيم في "الفتن" . (منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه) ابو نعيم في" مناقب المهدي" . (المهدي منا يدفعها إلى عيسى ابن مريم عليه السلام) .
يعوذ بمكة بالبيت(72), ويبايع ما بين الركن والمقام(73), وهو من أهل المدينة وأهل مكة وبيته في مكة(74), إذا بويع أخرج من في السجن من بني هاشم وقبل ذلك يؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم فيحبس لا يترك منهم أحد(75),
(72) (يعوذ عائذ بالبيت...) رواه مسلم . (سيتعوذ بهذا البيت-يعني الكعبة- قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة...) رواه مسلم (إذا سمع العائذ بمكة...) نعيم بن حماد "الفتن" .
(73) (يبايع المهدي بين الركن والمقام) نعيم بن حماد في "الفتن", (فيخرجونه وهو كاره, فيبايعونه بين الركن والمقام) رواه أبو داوود والترمذي وأحمد والنسائي وابن ماجة والبيهقي (يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر) أخرجه الحاكم في "مستدركه" (سيعوذ بمكة عائذ) نعيم في "الفتن" وأما حديث (يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإن استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب, ثم يجيء الحبشة فيخربونه خراباً لا يُعَمَّر بعده أبداً وهم الذين يستخرجون كنزه) . هذا الحديث لم يصرح بأن البيعة للمهدي وخاصة أن المبايع في هذا الحديث يحصل بسبب بيعته استحلال للبيت الحرام والمهدي لا يستحل البيت في بيعته . وقد علق "البستوي" عليه فقال: هذا الحديث ينطبق على جماعة "جهيمان" .
(74) (أنه يخرج من المدينة إلى مكة ) نعيم "الفتن" (فيخرج رجل من أهل المدينة إلى مكة) رواه أبو داوود والترمذي وأحمد والنسائي وابن ماجة والبيهقي . (يأتي جيش من قبل المشرق, يريدون رجلاً من أهل مكة) أخرجه مسلم والنسائي . (يستخرجوه من بطن مكة من دار عند الصفا) نعيم في "الفتن" (ثم تجتمع الأمة على خيرها تأتيه هيناً وهو قاعد في بيته) نعيم في "الفتن" . (يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من المدينة فيأتي مكة فيستخرجه الناس من بيته وهو كاره) عبد الرزاق في "مصنفه" .
.
ويجمع الله له قوماً قزعٌ كقزع السحاب(76), وتأتيه العصائب والأبدال والنجائب والقبائل(77),يلبس الإزار والرداء والعمامة والقميص, ويلبس العباءة ويلبس الثياب البيض هو وأصحابه ويلبس أحياناً الغليظ(78)
(76) (فيجمع الله له قوماً قزع كقزع السحاب) أخرجه الحاكم في "المستدرك" .
(77) (فتخرج الأبدال من الشام وأشباههم, وتخرج إليه النجباء من مصر وعصائب أهل الشرق وأشباههم) . ابن المقرئ في "سننه". (أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة والبيهقي . (ويطيعه أهل اليمن وتقبل الجيوش أمامه وتكون همدان وزراءه وخولان جيوشه وحمير أعوانه ومضر قواده ويُكثر الله عز وجل جمعه بتميم ويشد ظهره بقيس ويسير ورايته أمامه وعلى مقدمته عقيل وعلى ساقته الحارث وتحالفه ثقيف وغداف) "عقد الدرر" السلمي
(78) (يخرج المهدي على رأسه عمامة) في "الحاوي" للسيوطي .
(عليه عباءتان قطوانيتان) ابن المقرئ وأبو نعيم, العباءة القطوانية: عباءة بيضاء قصيرة الخمل . وهي ما تسمى في وماننا بـ (المشلح- البُشت) . (تخرج راية من خراسان ثم تخرج أخرى ثيابهم بيض على مقدمتهم رجل من بني تميم يوطئ للمهدي سلطانه) ابن المقرئ في "سننه" . (ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقميصه) نعيم في "الفتن" . (الزي واحد, واللباس واحد) نعيم بن حماد في "الفتن" . (والله ما لباسه إلا الغليظ) عقد الدرر. (وتلبسون الخشن من الثياب... ولا ألبس إلا كما تلبسون) عقد الدرر في أخبار المهدي المنتظر. فلباسه على حسب الحال والهيئة التي هو فيها فحينا يلبس القطنية وحينا آخر يلبس الثياب الخشنة أو الغليظة . وأخيراً لباسه للإزار والرداء يدل على أأأنه من أهل اليمن كما ورد في الأثار الأخرى, ولأن الإزار هو لباس أهل (اليمن) في زماننا . (ومشى في إزار ورداء) "الفتن" نعيم بن حماد في باب خروج المهدي من مكة إلى بيت المقدس والشام . والإزار: يسمى في زماننا "المقطب", "المعوز", "المصنف", "الوزرة", "الحوك" .
ومعه سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ورايته(79), تسكن الدماء على يديه(80), فلا يهراق بسببه محجمة دم (81), يملك(82), وتجري الملاحم على يديه ويظهر الإسلام(83), ويكون زمانه خيراً كله(84), بل هو خير أمة محمد صلى الله عليه وسلم في زمانه(85)
(79) (ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقميصه وسيفه) نعيم بن حماد في "الفتن" . ولقد علمت أن في تركيا في متحف "توب كابي" في اسطنبول سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمامته
وبردته ورايته نقلت إلى تركيا مع "المحمل" آخر عهد الدولة العثمانية من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجرة الشريفة سنة 1335ه سنة 1917 مـ . ولقد نقلت تلك المحفوظات عن طريق القطار راجع "الكوكب الدري" لمؤلفه/ د.م. حاتم عمر طه .
(80) (ومهدي الدم وهو الذي تسكن عليه الدماء) "الفتن" نعيم بن حماد المروزي الخزاعي .
(81) (يجاء إلى المهدي في بيته، والناس لفي فتنة تهراق فيها الدماء، يقال له: قم علينا فيأبى حتى يخوف بالقتل فإذا خوف بالقتل قام عليهم، فلا يهراق بسببه محجمة دم) . أخرجه أبو عمرو الداني في سننه .
(82) (ويملك سبع سنين) أبو داوود والبيهقي والنسائي .
(83) (يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه, ويظهر الإسلام, لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب) أبو نعيم الأصفهاني في "صفة المهدي" .
(84) (الخير كله في ذلك الزمان) "عقد الدرر في أخبار المهدي المنتظر" السلمي .
(85) (ثم تجتمع الأمة على خيرها) نعيم بن حماد "الفتن" .
يفتح حصون الضلالة, وقلوباً غلفاً(86), ويرفع عن الناس البراءة من بعضهم والكفر واللعن أيضاً(87), وتجتمع الأمة عليه(88), ويصلح الله على يديه أمرهم(89), صاحب سكينة ووقار(90), يعرف الحلال والحرام ويحتاج إليه الناس ولا يحتاج إلى أحد(91), أجمل الناس ذكراً(92), وأحيى من عذراء(93), ويلقب بالمهدي لأنه يهدي إلى أمر خفي(94),
(86) (يفتح حصون الضلالة وقلوباً غلفاً) أبو نعيم في "صفة المهدي" .
(87) ( لا يكون الأمر الذي ينتظرونه –يعني ظهور المهدي عليه السلام- حتى يتبرأ بعضكم من بعض, ويشهد بعضكم على بعض بالكفر, ويلعن بعضكم بعضا . فقلت: ما في ذلك الزمان من خير؟ فقال عليه السلام: الخير كله في ذلك الزمان. يخرج المهدي فيرفع ذلك كله) "عقد الدرر" السلمي .
(88) (ثم تجتمع الأمة على خيرها) نعيم بن حماد في كتاب "الفتن" .
(89) (ثم يخرج رجل من عترة النبي صلى الله عليه وسلم, يصلح الله على يديه أمرهم) نعيم "الفتن" .
(90) (بأي شيء يعرف الإمام المهدي؟ قال: بالسكينة والوقار) "عقد الدرر" السلمي.
(91) (بمعرفة الحلال والحرام, وبحاجة الناس إليه, ولا يحتاج إلى أحد) السلمي "عقد الدرر"
(92) (يكون هذا الأمر في أصغرنا سناً وأجملنا ذكراً) السلمي "عقد الدرر" .
(93) (والمهدي جالس بين أصحابه وهو أحيى من عذراء) أورده القرطبي في "التذكرة"
(94) (وإنما سمي المهدي لأنه يهدي إلى أمر خفي) السلمي "عقد الدرر" .
وهو خاشع لله(95), قائد الملاحم(96), وفاتح الفتوح(97), وهازم الروم والهند وآسرهم(98), ورافع الحصار(99),
(95) (المهدي خاشع لله كخشوع النسر ينشر جناحه) أخرجه الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود في كتاب "المصابيح" وهو المشهور بـ (البغوي) صاحب "معالم التنزيل" . و "شرح السنة" و "التهذيب" وغيرها . وأخرجه نعيم في "الفتن" .
(96) (تجري الملاحم على يديه) نعيم في "الفتن" وأورده السيوطي في "الحاوي" .
(97) (ويفتح له فتوحاً) أبي الحسن الربعي المالكي والسلمي في "العقد" (فيفتح الله تعالى للمهدي أرض الحجاز) نعيم "الفتن" . (تقاتلون جزيرة العرب فيفتحهم الله, ثم تقاتلون فارس فيفتحهم الله, ثم
الدجال فيفتحه الله) رواه الحاكم وابن ماجة ومسلم وأحمد . (ويفتح الله تعالى له خراسان) عقد الدرر, وهنا فيه إشارة على أن خراسان "أفغانستان" تكون تحت حكم المحتل كما هي عليه اليوم من قبل أمريكا و دول التحالف (ويفتح له ما بين المشرق والمغرب) نعيم "الفتن" , (يبعث ملك بيت المقدس يعني المهدي عليه السلام, جيشاً إلى الهند فيفتحها فيطؤا أرض الهند) نعيم "الفتن" . (يفتح القسطنطينية, وجبل الديلم) البيهقي في "البعث والنشور" وأبو نعيم الأصفهاني . (لن تذهب الدنيا حتى يملك الدنيا رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي) أبو عمرو المقرئ في "سننه" .
(98) (ويهزم الله على يديه الروم) نعيم في "الفتن" . (ليغزون الهند لكم جيش يفتح الله عليهم حتى يأتوا بملوكهم مغَلَّلِين بالسلاسل, يغفر الله ذنوبهم فينصرفون حين ينصرفون, فيجدون ابن مريم بالشام) "الفتن" لنعيم بن حماد .
(يكون عليكم خليفة أو أمير يؤتى بملوك الروم مصفدين في الحديد) أبو عمرو الداني في "سننه" .
(99) (يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم قالوا: مم ذاك يا أبا عبد الله؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذاك, ثم سكت هنيهة, ثم قال: يوشك أهل الشام ألا يجبى إليهم دينار ولا مدى . قالوا: مم ذاك قال: من قبل الروم يمنعون ذاك . ثم سكت هنية, ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في أمتي خليفة يحثو المال حثياً ولا يعده عداً) رواه مسلم .
وفاتح مدائن الشرك(100), ومذهب الفتن(101), ومؤمن جور السلاطين(102), وغياثاً للناس(103), يملأ الأرض حقاً وقسطاً وعدلاً(104), يبايعه عدة أهل بدر ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً فيهم نسوة رهبان باليل أسد بالنهار(105),
(100) (ويفتح مدائن الشرك) أبو نعيم في "صفة المهدي" .
(101) (ويذهب الله على يديه الفتن) نعيم بن حماد في "الفتن" .
(102) (ويميت الجور وأهله) نعيم "الفتن" .
(ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع ببلاء أشد منه حتى تضيق عليهم الأرض الرحبة وحتى يملا الأرض جوراً وظلماً, لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم, فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي, فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً) أخرجه الحاكم في "المستدرك" .
(103) (يخرج المهدي في أمتي يبعثه الله غياثاً للناس تنعم الأمة, وتعيش الماشية, وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحاً) أبو نعيم الأصفهاني في "صفة المهدي" .
(104) (يملأ الأرض قسطاً وعدلاً) رواه أحمد وأبو نعيم (المهدي الذي يملأ الارض حقاً وعدلاً) نعيم بن حماد في "الفتن" .
(105) (جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره وتصير إليه شيعته من أطراف الأرض , تطوى لهم طياً, حتى يبايعوه) (يبايعه عدة أهل بدر ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً فيهم نسوة رهبان باليل أسد بالنهار) "عقد الدرر" السلمي . وأما معنى الشيعة هنا فهم المناصرين والمؤيدين يقول الله عز وجل "وإن من شيعته لإبراهيم" .
ويوم بيعته جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره وتسير إليه شيعته من أطراف الأرض تطوى لهم طيَّاً وكذلك يوم خروجه إلى الشام(106), ويتداعون عليه بالبيعة تداعي الإبل الهيم(107), يحنون إليه كما تحن الناقة إلى فصيلها(108), وقبل ذلك يظهر على أفواه الناس ويشربون ذكره فلا يكون لهم ذكر غيره(109), ويخسف الله بالجيش المتوجه لقتاله كرامة له(110),
(106) (عند حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة المهدي عليه السلام, ومبايعته بين الركن والمقام, وخروجه متوجهاً إلى الشام قال: "وجبريل على مقدمته, وميكائيل على ساقته, يفرح به أهل السماء, وأهل الارض") أبو عمرو المقرئ في "سننه" .
(107) (يتداعون عليه بالبيعة تداعي الإبل الهيم . يوم ورودها حياضها فيبايعونه) أخرجه أبو عمرو الداني في "سننه" .
(108) (يحنون إليه كما تحن الناقة إلى فصيلها) الداني في "سننه" .
(109) (يظهر المهدي على أفواه الناس, ويشربون ذكره فلا يكون لهم ذكر غيره) نعيم في "الفتن" وأبو عمرو الداني في "السنن" .
(110) (يعوذ عائذ بالبيت, فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم) وقال أبو جعفر هي بيداء المدينة . رواه مسلم في صحيحه .
(العجب أن أناساً من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت, حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم) رواه مسلم .
والبيداء: قال العلماء البيداء كل أرض ملساء, وبيداء المدينة, الشرق الذي قُدَّام ذي الحليفة. أي إلى جهة مكة. لا شيء فيها . "شرح صحيح مسلم" .
يخرج بتسع رايات بمكة(111), ويفرح به أهل السماء وأهل الأرض والطير والوحوش والحيتان في البحر(112), ويسقيه الله الغيث وتكثر الماشية وتعظم الأمة(113), وتزيد المياه في دولته وتمد الأنهار وتضعف الأرض أكلها ويستخرج الكنوز(114), وتأمن البهائم والسباع وتلقي الأرض أفلاذ كبدها أمثال الإسطوان(115), ويخرج على رأسه عمامة وقيل غمامة فيها ملك ينادي(116),
(111) (يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات –يعني بمكة-) نعيم في "الفتن" .
(112) (يفرح به أهل السماء وأهل الأرض والطير والوحش والحيتان في البحر) الداني في "السنن" .
(113) (يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحاً وتكثر الماشية وتعظم الأمة) الحاكم في "المستدرك" .
(114) (تزيد المياه في دولته, وتمد الأنهار, وتضعف الأرض أكلها, وتستخرج الكنوز) الداني في "السنن" .
(115) (المهدي الذي يملا الأرض عدلا كما ملئت جوراً, وتأمن البهائم والسباع, وتلقي الأرض أفلاذ كبدها . قال قلت: وما أفلاذ كبدها؟ قال (أي أمثال الإسطوانة من الذهب والفضة) الحاكم في "المستدرك" .
(116) (يخرج المهدي على رأسه غمامة فيها ملك ينادي: هذا خليفة الله المهدي, فاتبعوه) أبو نعيم الأصفهاني في "مناقب المهدي" . وفي "الحاوي" عمامة, بالعين المهملة .
ومن كراماته أنه يومئ إلى الطير فيسقط على يديه ويغرس قضيباً في بقعة من الأرض فيخضر ويورق(117), ينقذ الناس من الفتن ويؤلف الله بين قلوبهم فيصبحون إخواناً(118), ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض(119), حرسه ستةٌ و ثلاثون ألفاً(120), أحد سادات أهل الجنة السبعة(121), وهو طاووس أهل الجنة (122),
(117) (يومئ المهدي إلى الطير فيسقط على يده, ويغرس قضيباً في بقعة من الأرض, فيخضر ويورق)
(117) (يومئ المهدي إلى الطير فيسقط على يده, ويغرس قضيباً في بقعة من الأرض, فيخضر ويورق) أورده القرطبي في "التذكرة" .
(118) (وبنا ينقذون من الفتن كما انقذوا من الشرك, وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة, كما ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك, وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخواناً كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخواناً في دينهم ) . أبو نعيم في "صفة المهدي" والطبراني في "المعجم" وعبد الرحمن بن حاتم, وأبو عبدالله نعيم في "الفتن" .
(119) (ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض) رواه أبو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة والبيهقي .
بجرانه: الجران: باطن الأرض والمعنى: أنه قوي الإسلام واستقام أمره من جديد .
(120) (ينزل رجل من بني هاشم ببيت المقدس حرسه اثنا عشر الفاً وفي رواية "ستة وثلاثون ألفاً, على كل طريق لبيت المقدس اثنا عشر الف") . نعيم في "الفتن" .
(121) قال الرسول صلى الله عليه وسلم(نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة, أنا وأخي علي, وعمي حمزة وجعفر, والحسن والحسين والمهدي) ابن ماجة والطبراني , وأبو نعيم .
(122) (المهدي طاووس أهل الجنة) أخرجه الديلمي في كتاب "الفردوس" .
بشر به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم(123), ومن كرامته أن يفرق له البحر كما فرق لبني إسرائيل(124), وهو وسط الأمة كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أولها وعيسى آخرها(125), وهو أحد الخلفاء الراشدين وهو في فضلهم(126), ومن سؤدد فاطمة رضي الله عنها أنه من ذريتها(127),
(123) (أبشركم بالمهدي, يبعث في أمتي على اختلاف وزلزال) رواه أحمد وأبو نعيم .
(124) (فيركز لواءه –يعني المهدي- ويأتي الماء ليتوضأ منه لصلاة الصبح . قال: فيتباعد الماء منه, قال: فيتبعه, فيتباعد منه, فإذا رأى ذلك أخذ لواءه واتبع الماء حتى يجوز من تلك الناحية, ثم يركزه, ثم ينادي: أيها الناس اعبروا فإن الله قد فرق لكم البحر كما فرقه لبني اسرائيل . قال: فيجوز الناس, قال: فيستقبل القسطنطينية... ) أبو عمرو الداني في "السنن" .
(125) (لن تهلك أمة أنا في أولها, وعيسى ابن مريم في آخرها, والمهدي في وسطها) أحمد في "المسند" وأبو نعيم الأصفهاني في "عواليه" .
(126) (كنا نتحدث أنه يكون في هذه الأمة خليفة لا يفضل عليه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما) أبو عمرو الداني في "سننه" وأخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" بلفظ (يكون في هذه الأمة خليفة-الحديث المذكور-) وأخرجه نعيم في الفتن
(127) (ومن سؤددها أن المهدي المبشر به في آخر الزمان من ذريتها, فهي مخصوصة بهذه الفضيلة دون غيرها عليها السلام) ذكره الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن الخثعمي السهيلي في "الروض الآنف" شرح سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم .(قال الرسول صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها "أبشري فإن المهدي منك") أخرجه الهندي في "كنز العمال" .
وهو فتى شاب لم تلبسه الفتن ولم يلبسها يقيم أمر الأمة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر(128),ليس بغال ولا سارق ولا غاش ولا ذي تخليط(129), حكماً عدلاً يكسر الصليب ويقتل الخنزير(130), ويرد المظالم(131) وكتب على رايته البيعة لله(132)
(128) (إني لأرجوا أن لا يذهب اليل والنهار حتى يبعث الله منا أهل البيت من يقيم لهذه الأمة أمرها, فتىً شاباً لم تلبسه الفتن ولم يلبس الفتن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, كما فتح الله بنا هذا الأمر, أرجوا بنا يختمه ) البيهقي "البعث والنشور" . الداني بمعناه . وزاد في آخره : "قال أبو معبد: فقلت لابن عباس: أعجزت عنه شيوخكم حتى ترجوه لشبابكم؟ قال: إن الله عزو جل يفعل ما يشاء" .
(129) (يفتح القسطنطينية أمير كريم ذو دين ليس بغال ولا سارق ولا غاش ولا ذي تخليط) السلمي "عقد الدرر" .
(130) (يخرج المهدي حكماً عدلاً فيكسر الصليب, ويقتل الخنزير) البيهقي في "البعث والنشور" .
(131) (يبلغ رد المهدي المظالم حتى لو كان تحت ضرس إنسان شيء إنتزعه حتى يرده) نعيم بن حماد "الفتن" .
(132) (راية المهدي فيها مكتوب البيعة لله) الداني في "سننه" .
ومع هذا فقد أشرنا سابقاً على أن المهدي يشبه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في خلقه وآدابه وكفى قول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في ذلك "وإنك لعلى خلق عظيم" إلا أن المهدي لا يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في خَلقه أي في صورته وجسمه, فالمهدي آدم(133), أجلى الجبهة(134), أجلى الجبين(135), أجبه(136), أزج(137), أعين(138),
(133) (وهو فتى من قريش آدم) نعيم بن حماد في "الفتن" الآدم: هو الأسمر شديد السمرة أو هو لون الأرض, وبه سمي آدم عليه السلام.
(134) (إن من أهل بيتي الأقنى الأجلى) الداني . (المهدي مني, أجلى الجبهة) رواه أبو داوود. الجلا: مقصورة: إنحسار مقدم الشعر أو نصف الرأس أو هو دون الصلع... وجبهة جلواء: واسعة . والأجلى: خفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغين, والذي انحسر الشعر عن جبهته . أي أنه ذو جبهة واسعة لانحسار مقدمة شعر الرأس عنها وبداية الصلع .
(135) (أجلى الجبين) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي . أي واضح الجبين واسعه . والجبين: يبدأ من الحاجبين حتى منابت شعر الرأس .
(136) (أجبه) "الفتن" نعيم بن حماد . أجبه: أي عريض الجبهة .
(137) (المهدي رجل أزج) "الفتن" نعيم بن حماد . الزجج: تقوس في الحاجب مع طول في طرفه وامتداد .
(138) (أعين) "الفتن" نعيم بن حماد, الأعين: واسع العين .
أكحل(139) أقنى الأنف(140), أَشَمُّه(141), براق(142), أفرق(143), الثنايا وأغرقها(144), كث اللحية(145),
(139) (أكحل العينين) "الفتن" نعيم بن حماد, الأكحل: هو الذي في أجفان عينه سواد خلقة من غير تكحل أو اكتحال .
(140) ( أقنى الأنف) رواه أبو داوود والبيهقي والنسائي . والقنا في الأنف: إرتفاع أعلاه واحديداب وسطه, وسبوغ طرفه, -والأرنبة طرف الأنف-, أو نتوء وسط القصبة وضيق المنخرين . , والحدب:
الإرتفاع . قال القارئ: والمراد أنه لم يكن أفطس فإنه مكروه الهيئة (إن من أهل بيتي الأقنى الأجلى يأتي الأرض وقد ملئت ظلماً جوراً....) أبو عمرو الداني.
(141) (أشم الأنف) أخرجه أبو نعيم في "صفة المهدي" والحاكم في "المستدرك" وأورده السيوطي في "العرف الوردي" والشمم: إرتفاع قصبة الأنف وحسنها واستواء أعلاها (وانتصاب الأرنبة) أو (ورود الأرنبة) . يقال: فلان أشم الأنف إذا كان عرنينه رفيعاً . والعرنين: هي أعلى الأنف بعد ملتقى الحاجبين
(142) (براق الثنايا) نعيم في "الفتن" بَرَّاق: أي: لها بريق ولمعان من شدة بياضها .
(143) (أفرق الثنايا) أبو نعيم الأصفهاني في "عواليه" الأفرق: هو الذي ثناياه متباعدة ليست متلاصقة والثنايا: هي مقدمة أسنان الفك الأعلى والأسفل . (أفلج الثنايا), (أبلج الثنايا) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي. والفلج والبلج هو في معنى الفرق .
(144) (أغرق الثنايا) أبو نعيم الأصفهاني في "عواليه" وفي "صفة المهدي" وأورده السلمي في "عقد الدرر" .
الأغرق: هو المتباعد الثنايا بشدة أو هو الذي غطاها بغيرها أو هو الذي لم تنبت إحدى ثناياه فهي غارقة في اللَّثة . أو في ثناياه عيب .
(145) (كث اللحية) نعيم في "الفتن" . والكث: هي ما ملأت لحيته ذقنه وعارضيه . وأما من كان لحيته على ذقنه دون عارضيه فإنه الكوسج ويقال خفيف اللحية . أو كانت على عارضيه دون ذقنه .
أجنى(146), في لسانه رتة وثقل(147), مربوع(148), ضرب من الرجال(149), ضخم البطن(150), لونه عربي(151),
(146) (لا تقوم الساعة حتى يستخلف رجل من أهل بيتي أجنأ) أخرجه أبو نعيم في أخبار "أصبهان".
الأجنأ: الذي في كاهله إنحناء على صدره, وليس بالأحدب, وقيل في العنق . وقيل انكباب الصدر على الظهر, وليس بالأقعس .
(147) (إن المهدي اسمه محمد بن عبدالله, في لسانه رتة) أي عجمة . ذكره أبو الفرج الأصبهاني في (مقاتل الطالبيين) . (وصف المهدي فذكر ثقلاً في لسانه) نعيم بن حماد "الفتن" والرتة: هي انحباس في الهواء عند الكلام, أو إسراع فلا يستطيع أن يحبس عن الكلام إذا تكلم وقيل هي سرعة في الكلام وَقِلَّة أناءة, أو ثقل في الكلام أو قلب بعض الحروف كقلب السين شين أو الصاد سين أو الدال تاء او الراء إلى لام أو واو وغير ذلك. وهي غريزة وتكثر في الأشراف كما ذكرها صاحب "لسان العرب", وقد كان الحسن رضي الله عنه رجلاً أرت وكان موسى عليه السلام أيضاً رجلاً أرت وفيه يقول فرعون "أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين" .
(148) (وهو شاب مربوع) السلمي "عقد الدرر", المربوع: الوسيط القامة بين الطويل والقصير .
(149) (وهو فتى من قريش آدم ضرب من الرجال) نعيم "الفتن" . ضرب من الرجال : هو الخفيف اللحم الممشوق المستدق, وهو الوسط بين النحولة المزرية والسمنة المفرطة .
(150) (ضخم البطن) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي .
(151) (اللون لون عربي) أبو نعيم في "مناقب المهدي" والطبراني في "معجمه" وذكره السيوطي في "الحاوي" وقال: أخرجه الروياني في "مسنده" وهذا يدل على أن سمرته هي سمرة العرب .
وجسمه إسرائيلي(152), أزيل الفخذين(153), ذو شامتين(154), في كتفه الأيمن شامة علامة النبي صلى الله عليه وسلم(155), وفي فخذه شامة(156), وفي خده الأيمن خال أسود عند الصدع(157),
(152) (والجسم جسم إسرائيلي) أبو نعيم و الطبراني, أي يشبه جسمه أجسام بني إسرائيل, ولهذا هو لا يشبه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في خَلقِه, فإن الرسول صلى الله عليه وسلم جسمه في صفة أجسام العرب .
(154) (ثم يليها رجل منهم ذو شامتين . فعلى يديه يكون الفتح يومئذ, يعني فتح الروم بالأعماق) نعيم في "الفتن" .الشامة: هي مثل الخال أو أكبر قليلاً وهي علامة يختلف لونها عن لون الجسد فإما إن تكون سوداء أو حمراء أو صفراء فاقعة أو غير ذلك, وهي خلقة من الله, وبعض الناس يسميها (خليقة) .(155) (في كتفه علامة النبي صلى الله عليه وسلم) نعيم بن حماد في "الفتن" .(156) (بفخذه الأيمن شامة) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي .(157) (في خده الأيمن خال أسود) أبو عمرو الداني . يقول بشار بن برد بن أبي عقب, في قصيدة يذكر آل البيت ويذكر فيها المهدي ويصفه يقوله: على شقه شق اليمين علامة ****** لدى الخد عند الصدغ خال منور.
شخص البصر وطمح النظر(158), حسن الوجه(159), أبلج (160), وجهه كالكوكب الدري(161), جعد الشعر(162), يسيل شعره على منكبيه(163), أسود شعر رأسه ولحيته (164), وهو فتىً شاباً لا يُعرف ولا يُؤبه به(165) .
(158) (يُنفذها شخص البصر وطمح النظر) "كنز العمال" الهندي. الشاخص والطامح: هو الذي بصره إلى الأعلى أو هو الذي ينظر بأعلى عينيه . (159) (يقول في آخر الزمان رجل من عترتي شاب حسن الوجه) أبو عمرو الداني . (160) (أبلج) أخرجه نعيم بن حماد "الفتن" الأبلج: الذي وضح ما بين حاجبيه فلم يقترنا, وأيضاً هو: مشرق الوجه, مسفره .(161) (كأن وجهه الكوكب الدري في اللون) قال أبو عمرو الداني . وجهه كالكوكب الدري: أي إشراقة لونه مع أنه كما ورد آدم أي: أسمر شديد السمرة وكل بني آدم من أسودهم وأبيضهم وأحمرهم إذا خالطهم نور الصلاة وبشاشة الإيمان صارت وجوههم كأنها الكوكب الدري في اللون, ويوضح ذلك كله أثر (يعلو نور وجهه سواد شعره ولحيته) .(162) (جعد الشعر) نعيم بن حماد في "الفتن" .(163) (يسيل شعره على منكبيه) "عقد الدرر" السلمي الشافعي (164) (يعلو نور وجهه سواد شعره ولحيته ورأسه) "عقد الدرر" السلمي الشافعي .(165) (إن من أهل بيتي فتى يلي الأرض) أبو عمرو الداني وأبو نعيم الأصبهاني في "صفة المهدي" .(يقوم آخر الزمان رجل من عترتي شاب حسن الوجه) أبو عمرو الداني .(لا يعرف ولا يؤبه به) "عقد الدرر" السلمي .
تم بحمد الله
وكما ذكرت في بداية المعجم (( فيه ما يحتمل الخطاء وفيه ما يحتمل الصواب))
المعجم الوفي في صفة المهدي
منتدى الملاحم والفتن (( المعجم فيه مايحتمل الخطاء وفيه ما يحتمل الصواب))
المعجم الوفي في صفة المهدي
هو أبو عبد الله( 1)، وأبو القاسم(2 )، الإمام(3 )، المجدد (4), الخاتم(5 )، القائم، ( 6) الأمير(7 )،
(1 ) (يكنى أبا عبد الله) أخرجه الحافظ أبو نعيم في "صفة المهدي" وذكره السيوطي في "الحاوي" . وروي من حديث أبي الحسن الربعي المالكي . ( عقد الدرر في أخبار المهدي المنتظر ) لمؤلفه / يوسف بن يحي المقدسي الشافعي السلمي . (2 ) (وكنيته ككنيتي ) وكنية الرسولصلى الله عليه وسلم )أبو القاسم ) قال البرزنجي في "الإشاعة " وفي الشفاء للقاضي عياض رحمه الله أن كنيته أبو القاسم ، وأنه جمع له بين كنية النبي صلى الله عليه وسلم واسمه, ولم يذكر له سندا . (3 ) (بأي شي يعرف الإمام المهدي؟ ) العقد . ( وإمامهم مهدي رجل صالح ) أخرجه الحافظ أبو نعيم في " حلية الأولياء " .(4 ) يهدم ما قبله ، كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويستأنف الإسلام جديداً ) العقد . ( يرد الله به الدين ) من حديث أبي الحسن الربعي المالكي . (5 ) (المهدي منا ، يختم الدين بنا ، كما فتح بنا ) أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي . (6 ) (يقوم بالدين في آخر الزمان ، كما قمت به في أول الزمان ) أخرجه الحافظ أبو نعيم في "صفة المهدي" .(7 ) (أمير كريم ذو دين ) أخرجه ابن المنادى في كتاب " الملاحم " (ألا إن الأمير فلان ) ثم قال ابن المسيب " فذا لكم الأمير ، فذ الكم الأمير ، فذ الكم الأمير " . قال ذلك ثلاث مرات كنى عن اسمه فلم يذكره ، وهو المهدي. (أخرجه بن المنادى في "الملاحم") ( والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب " الفتن " ) . وعن عمار بن ياسر قال ( ........ إن أميركم فلان ، وذلك المهدي الذي يملأ الأرض حقاً وعدلاً ) أخرجه نعيم بن حماد في " الفتن".ملك بيت المقدس(8 )، ملك الأرض(9 )، الملقب بالمهدي (10 ), والخليفة اليماني (11), وخليفة الله المهدي (12), وأمير العصب (13),
(8) (يبعث ملك بيت المقدس ، يعني المهدي عليه السلام) نعيم بن حماد في " الفتن " (9) (ملك الأرض أربعة مؤمنان وكافران ، فالمؤمنان ذو القرنين وسليمان ، والكافران : نمروذ وبخت نصر وسيملكها خامس من أهل بيتي ) أخرجه ابن الجوزي في " تاريخه" المسمى " المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ) وقد طبع منه ستة أجزاء . والقسم الباقي مخطوط . وهذا الخبر في القسم المخطوط. (10)(لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي....) العقد ، والأحاديث والآثار التي ذكرت المهدي كثيرة جداً ورواها جمع من الأئمة منهم أبو داود في سننه ، والنسائي في سننه ، وأبو بكر البيهقي وأبو عمرو الداني والحاكم والإمام أحمد .. وغيرهم . ) 11) (فيقبل خليفتهم القرشي اليماني الصالح في ثلاثة آلاف ) "الفتن" . ( على يدي ذلك الخليفة اليماني الذي يفتح القسطنطينية ورومية على يديه يخرج الدجال وفي زمانه ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام ، على يديه تكون غزوة الهند ـ وهو من بني هاشم ) . "الفتن " نعيم بن حماد ( فهذا أول الملحمة العظمى يسيرون فينفر إليهم المسلمون وخليفتهم يومئذ اليماني كان كعب يقول هو يماني وهو من قريش ) "الفتن" ، الذي يفتح القسطنطينية ورومية ويخرج عليه الدجال وينزل ( عيسى ابن مريم عليه السلام في زمانه ويصلي خلفه وتكون الملحمة العظمى على يديه هو المهدي، وقد صرحت الأحاديث بذلك ، وسيأتي ذكرها في موضعها بإذن الله .(12) (إذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا ً على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي)أخرجه الحاكم في " المستدرك " وأخرجه الحافظ أبو نعيم . وحكاه السيوطي في " الحاوي " وابن ماجة والداني بمعناه . (13) (ثم أمير العُصب فمن قدر أن يموت بعد ذلك فليمت)" الفتن " لنعيم بن حماد ( أنه يماني قرشي وهو أمير العُصب ) "الفتن" .والجابر (14), والسفاح (15)، واسمه محمد(16 ), أو أحمد(17 ), بن عبد الله(18 ), من ولد النبي صلى الله عليه وسلم(19 ), وعترته(20 ),
(14) قال البرزنجي في الإشاعة ( ويلقب بالجابر : لأنه يجبر قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلمأو لأنه يجبر أي : يقهر الجبارين والظالمين ويقصمهم . ولم يذكر له سنداً .(15) (يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن ، يكون عطاؤه حثياً يقال له السفاح (أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد وأبو نعيم في تاريخ أصفهان ، والبيهقي في الدلائل والداني .(16) )اسم المهدي محمد ) كتاب "الفتن وأشراط الساعة" لـ( محمد السفاريني ) . (يواطئ اسمه إسمي) أبو داود وأحمد والطبراني والبيهقي وغيرهم (يقول راوي الحديث زر بن حبيش سائلاً عبد الله بن مسعود يا أبا عبد الرحمن : ما يواطئ : قال : يشبه) أخرجه الداني في السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : (إن المهدي اسمه محمد بن عبد الله في لسانه رتة) أي عجمة . ذكره أبو الفرج الأصفهاني في (مقاتل الطالبيين) .
(17) (أحمد ) عقد الدرر .(18) (واسم أبيه : اسم أبي ) رواه جماعة من أهل الحديث منهم الترمذي وأبو داود والنسائي . وذكر غير مرة (اسمه اسمي ) ولم يذكر اسم أبيه .(19) )المهدي رجل من ولدي.. (أخرجه أبو نعيم في "صفة المهدي" .(20) ) المهدي من عترتي ) أبو داود والنسائي والبيهقي والداني . العترة : ولد الرجل . وقد تكون العترة : الأقرباء وبني العمومة في كتاب "معالم السنن" بحاشية سنن أبي داود .
و أهل بيته(21 )، الفاطمي(22), الحسني(23), والحسيني(24), القرشي الهاشمي المطلبي (25 ),
(21) (ثم يخرج المهدي من أهل بيتي ) رواه الحافظ أبو نعيم في " فوائده " وأخرجه الطبراني في معجمه" )المهدي منا أهل البيت) أبو نعيم في "صفة المهدي" .(22) (المهدي من عترتي من ولد فاطمة رضي الله عنها ) رواه أبو داود والنسائي . وفي رواية " وُلْد " .وفي مشكاة المصابيح للتبريزي : من أولاد فاطمة . (23) (نظر علي إلى الحسن عليهما السلام ، فقال " إن ابني هذا سَيِّد كمَا سماه رسول الله صلى الله عليه وسلمسيخرج من صلبه رجل باسم نبيكم ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ) ذكره السيوطي في " العرف الوردي " ونعيم بن حماد في " الفتن " ، وبمثله أبو داود في " السنن " والترمذي ، والنسائي .
(24) )هو من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين رضي الله عنه ) أخرجه الحافظ أبو نعيم في "صفة المهدي" . (والذي بعثني بالحق أن منهما ـ يعني الحسن والحسين رضي الله عنهما ـ مهدي هذه الأمة ) أخرجه في "صفة المهدي" أبو نعيم . يقول البرزنجي في الإشاعة "اختلفت الروايات في ولدي فاطمة رضي الله عنها ، ففي بعضها : أنه من أولاد الحسن ، وفي بعضها : أنه من أولاد الحسين ، ووجه الجمع بينهما أن ولادته العظمى من الحسين ، أو من الحسن وللآخر فيه ولادة من جهة بعض أمهاته"(25)عن قتادة قال : قلت لسعيد بن المسيب : " أحق المهدي ؟ قال نعم هو حق ، قلت : ممن هو ؟ قال : من قريش ، قلت . من أي قريش ؟ قال : من بني هاشم . قلت : من أي بني هاشم ؟ قال : من ولد عبد المطلب . قلت : من أي ولد عبد المطلب ؟ قال : من ولد فاطمة . قلت من أي ولد فاطمة ؟ قال : حسبك " . أخرجه نعيم بن حماد في " الفتن" . وابن المنادى في "الملاحم" .
نسباً واليمني أصلاً وأهلاً، وقريته في اليمن كرعة(26), والمدني(27) مولداً والمكي وطناً(28), وهو رجل صالح(29),
(26) (ما المهدي إلا من قريش وما الخلافة إلا في قريش غير أن له أصلا ًونسباً في اليمن) نعيم بن حماد في "الفتن" وذكر البستوي في كتابه "الأحاديث الصحيحة والضعيفة في المهدي" (أهلا ًونسباً في اليمن) (يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة ) أخرجه السيوطي في الحاوي في " العرف الوردي في أخبار المهدي" وفي معجم البلدان وميزان الاعتدال ( يخرج المهدي من قرية في اليمن يقال لها كرعة ) . ورواه ابن المقرئ ، والكامل لابن عدي وفي ذخيرة الحفاظ . وليس معنى خروج المهدي من قرية كرعة في اليمن أنه يولد بها وإنما الخروج هنا إما أصل قرية قومه أو مرورهُ بها أو محل إقامته لأن ولادته كما ذكر سابقاً في المدينة وأصل إقامته يوم بيعته في مكة وهذه القرية في اليمن هي كرعة : عزلة الحوادل, ناحية الجعفرية، مديرية ريمة .
(27) (المهدي مولده بالمدينة ) أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" .
(28) (سيخرجوه من بطن مكة) نعيم في "الفتن" (يُستخرج المهدي كارهاً من مكة) "الفتن" نعيم بن حماد . (فإنه يخرجُ من بين هاتين الخشبتين . قلت : لا جرم والله لا أريمهما حتى أموت) فمات بها ـ يعني مكة ـ حرسها الله تعالى : أخرجه الحاكم في المستدرك .
(29) (وإمامهم مهدي ، رجل صالح) أبو نعيم في "الحلية" وابن ماجة في "سننه" .
يصلحه الله في ليلة واحدة أو يومين(30),
(30) (المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله تعالى في ليلة واحدة) أخرجه أحمد ، ابن ماجة ، أبو عمرو الداني ، أبو نعيم الأصفهاني والطبراني . وفي كتاب "التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة " للقرطبي محمد بن أحمد بن فرح (...يصلحه الله تعالى في ليلة أو قال يومين) وفي رواية (يصلح به الله تعالى...) قال ابن كثير : أي يتوب عليه ويوفقه ويلهمه ويرشده بعد أن لم يكن كذلك . قال الشيخ حمود بن عبد الله التويجري في كتابه "الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر", "وهذا يحتمل معنيان : أحدهما أن الله تعالى يصلحه للخلافة أي يهيئه لها ، والثاني أن يكون متلبسا ببعض النقائص فيصلحه الله ويتوب عليه" أقول والإصلاح أعم من الهداية لأن الإصلاح يشمل أمور الدنيا والدين يقول الله عزوجل على لسان شعيب "إن أريد إلا الإصلاح ما استعطت" ولذا عَلَّقَها بالاستطاعة لأنها شاملة لأمور كثيرة . أما الهداية فإنها مخصوصة بالدين يقول الله تعالى " قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيماً" وبما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "يصلحه الله" ولم يقل "يهده الله" فدل على أن صلاح المهدي في أمور الدنيا والدين, وهذا لعمر الله أمر معجز أن يصلح في كل شئون حياته ودينه في ليلة واحدة سواء في ولادته أو هدايته أو إصلاحه للناس ، أو علمه أو زواجه أو رزقه أو تنقلاته في الزمن والمكان أو خروجه وبيعته أو جهاده... الخ إلا أن تكون هذه الليلة متكررة فيكون الخطاب هنا يقصد به الجنس لا العدد ، ولكن هنا سؤال يطرح نفسه هل يمكن أن نعرف الليلة التي يصلح فيها المهدي
؟!! أقول نعم . ومن خلال الآثار نستشف أن هذه الليلة هي ليلة ( الأحد ) كيف ذلك ؟!! أقول في أثر البيعة يقول : أنه يبايع في يوم السبت عند العشاء... فيوم السبت مساءا عند العشاء يوافق ليلة الأحد إلا أنه كما قلنا أن الخطاب موجه للجنس لا للعدد فكما أن بيعته تتم في ليلة الأحد فكذلك في ليلة الأحد ولادته وفي الأحد بداية تعلمه وفي الأحد بداية هدايته وفي الأحد زواجه وفي الأحد جهاده ... الخ . وربما كان ذلك الجنس في يومين فذلك يكون كالتالي ، فليلة الأحد تجمع في نهارها يومين فيومها التي هي فيه هو يوم السبت ويومها الثاني هو التابع لها وهو يوم الاحد ، فكلما أصلحه الله في ليلة أحد نستطيع أن نقول يوم السبت أو كان في نهارها التابع لها نقول يوم الأحد. فيكون كما قال صلى الله عليه وسلم "يصلحه الله أو يصلح به الله في ليلة أو يومين" . وتكرار الإصلاح في ليلة واحدة يعتبر ترتيب معجز لا يقدر عليه إلا الله عز وجل وتصرف الله في شأن هذا العبد الصالح بهذه الطريقة كرامة له ومعجزة ربانية ولهذا نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم الإصلاح إلى الله فقال "يصلحه الله..." وهو علامة وسمة له دون غيره فكل الذين يدعون المهدية بالباطل لا يستطيعون على هذه السمة والعلامة. ويشبه ما أقول في هذا قول الله في القرآن "ليلة القدر خير من ألف شهر" فسماها ليلة ولم يقل ليالي القدر . لأنها في السنة ليلة واحدة وفي العمر ليالي متعددة متكررة .
وهو فتى شاب غلام حدث(31), يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين ويبايع له وهو ابن أربعين(32), خُلُقَهُ خُلُقْ رسول الله صلى الله عليه وسلم(33)، كأنما يطعم المساكين الزبد(34 )، رحيم بالمساكين شديد على العمال(35 ),
(31) (إنما صاحبه فتىً شاباً من قريش...), نعيم بن حماد "الفتن" (يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي شاب...) أبو عمرو الداني في "سننه" .( إني لأرجو أن لا تذهب الأيام والليالي حتى يبعث الله منا أهل البيت غلاماً شاباً حدثاً) أبو عمرو الداني والبيهقي في "البعث والنشور"
(32) (يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين) أخرجه أبو عبد الله نعيم بن حماد "الفتن"
فقال: (فعند ذلك ينادي منادٍ من السماء، يا أيها الناس، إن الله عز وجل قد قطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين وأشياعهم. و ولاكم خير أمة محمد صلى الله عليه وسلم فالحقوا به بمكة فإنه المهدي، واسمه أحمد بن عبد الله).
قال حذيفة فقال عمران بن الحصين الخزاعي، فقال يا رسول الله، كيف لنا بهذا، حتى نعرفه? قال: "هو رجل من ولدي، كأنه من رجال بني إسرائيل عليه عباءتان قطوانيتان، كأن وجهه الكوكب الدري في اللون، في خده الأيمن خال أسود، ابن أربعين سنة). أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في "سننه". (يخرج المهدي وهو ابن أربعين سنة كأنه رجل من بني إسرائيل) نعيم بن حماد في "الفتن" .
(33) (خُلُقَهُ خُلُقي) أبو نعيم في "صفة المهدي" وأبو الحسن الربعي المالكي وأبو عمرو الداني . (يشبهه في الخُلُق) رواه البيهقي في "البعث والنشور" أي يشبهه في السيرة ولا يشبهه في الصورة كما في "عون المعبود" رواه أبو داود والترمذي والنسائي .
(34) (المهدي كأنما يلعق المساكين الزبد) نعيم في "الفتن"
(35) (يكون شديد على العمال ، جوادا بالمال رحيماً بالمساكين) أبو عبد الله نعيم بن حماد "الفتن" .
يحثو المال حثواً ولا يعده عداً(36 ), هين العطاء(37), شديد بأسه في الضرب والقتل حتى يُظَنَّ أنه ليس من بني محمد صلى الله عليه وسلم لكثرة سفكه للدماء(38), يقاتل ويحمل رايته بنفسه (39),
(36) (يحثو المال حثواً ، ولا يعده عدا) رواه مسلم . الحثو هو الحفن باليدين .
(37) (عطاؤه هيّنا) أبو نعيم في "صفة المهدي" وفي "عواليه"
(38) (لا تقوم الساعة حتى يخرج إليهم رجل من أهل بيتي ، فيضربهم حتى يرجعوا إلى الحق) قال : قلت : وكم يملك قال: "خمس واثنتين" قال: قلت: ما خمس واثنتين؟ قال: "لا أدري" . رواه أبو يعلى الموصلي في "المسند" وأخرجه التويجري في "إتحاف الجماعة فيما أتى في أشراط الساعة" . (أنه يسير بالقتل ولا يستتيب أحدا ويل لمن ناوأه) عقد الدرر في أخبار المنتظر . (أن المهدي إذا خرج سار بالبسط
والسبي) العقد . (لو يعلم الناس ما يصنع المهدي إذا خرج لأحب أكثرهم أن لا يروه ، مما يقتل من الناس ، أما أنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف ، حتى يقول كثير من الناس : ما هذا من آل محمد ، لو كان من آل محمد لرحم) العقد . (ما يستعجلون بخروج المهدي ، والله ما لباسه إلا الغليظ ، ولا طعامه إلا الشعير ، وما هو إلا السيف والموت تحت ظل السيف) العقد .
(39) (تجري الملاحم على يديه) أبو نعيم في "صفة المهدي" (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يُقاتل آخرهم المسيح الدجال) رواه البخاري ومسلم . ومعلوم أن الذي يقاتل المسيح الدجال هو المهدي ومن معه وينزل عليهم عيسى عليه السلام فيقتل الدجال (وهو معتقل رايته لا يحملها غيره) "الفتن" لنعيم بن حماد.
يجاهد ويعمل بالسنة النبوية كما جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل على الوحي (40), يؤم بالناس ويصلي بهم(41), ويخطبهم(42), ويملأ الدنيا عدلاً, ويعدل بينهم(43), ويعدل هذه الأمة(44), ويقسم بينهم بالسوية(45),
(40) (يخرج رجل من أهل بيتي ويعمل بسنتي) أبو نعيم في "صفة المهدي" رواه أبو داود والترمذي ,احمد وابن ماجة والبيهقي.(هو رجل من عترتي ، يقاتل على سنتي كما قاتلت أنا على الوحي) أبو عبدالله نعيم بن حماد في "الفتن" .
(41) (وإمامهم مهدي رجل صالح ، فبينما إمامهم قد تقدم يُصلي بهم الصبح) أبو نعيم في "الحلية" وابن ماجة ونعيم في الفتن" (وإمامكم منكم) رواه البخاري ومسلم (فأمكم منكم) رواه مسلم (فيصلي بهم ركعتين ، صلاة المسافر عند المقام) نعيم في "الفتن" .
(42) (إذا صلى العشاء نادى بأعلى صوته يقول : أذكركم الله أيها الناس...) نعيم في "الفتن" (ثم يصعد المنبر) نعيم في "الفتن" .
(43) (يخرج المهدي حكماً عدلاً) رواه البيهقي "البعث والنشور" (ويملأ الدنيا عدلاً كما ملئت جوراً) رواه أبو نعيم في "صفة المهدي" (يملأ الدنيا عدلاً) أبو نعيم "صفة المهدي" (إذا قام مهدينا... وعدل في الرعية) عقد الدرر .
(44) (سمعنا أنه يخرج منكم رجلٌ يعدل هذه الأمة) أبو عمرو الداني وفي العقد (يعدل في هذه الامة) .
(45) يقسم المال صحاحا. فقال له رجل: ما صحاحا؟ قال: "بالسوية بين الناس" رواه أحمد والبيهقي وأبو نعيم .
يقاتل جزيرة العرب ثم فارس ثم الدجال(46), ما في حكمه ظلم ولا عنت(47), وهو شاب حسن الوجه(48), وجهه كالكوكب الدري(49), يعلو نور وجهه سواد شعره ولحيته(50), يؤتيه الله علماً ولا يكله إلى نفسه(51 ), يكره سفك الدماء بالظلم، ويكره نقض العهود(52), يُكْرَهُ على الإمارة (53), فتأتيه هيناً وهو قاعد في بيته(54),
(46) (تقاتلون جزيرة العرب ، فيفتحهم الله ، ثم تقاتلون فارس فيفتحهم الله ، ثم تقاتلون الدجال ، فيفتحه الله) رواه الحاك<م وابن ماجة ورواه مسلم وأحمد . (فلا يرجعون عنهم حتى يقاتلوهم ، فيهزموهم ويستولوا على مكة) "الفتن" نعيم بن حماد
(47) (مافي حكمه ظلم ولا عنت) عقد الدرر وأخرجه أبو عمر والمقرئ بلفظ (ما في علمه ظلم ولا عيب) وفي الفتن لنعيم (ما في عمله ظلم ولا عيب) .
(48) (شاب حسن الوجه) أبو عمرو الداني في "سننه" .
(49) (كأن وجهه الكوكب الدري في اللون) أبو عمرو الداني في "سننه".
(50) (يعلو نور وجهه سواد شعره ولحيته ورأسه) عقد الدرر .
(51) (يورثه الله علماً ، ولا يكله إلى نفسه) عقد الدرر .
(52) (ويحكم ، كم عهد قد نقضتموه ، وكم دم قد سفكتموه) أخرجه الحاكم ونعيم بن حماد .
(53) (فيبايع كرهاً) رواه الحاكم ونعيم بن حماد . (فيبايع وهو كاره) رواه أبو عمرو الداني .
(54) (تأتيه هينا وهو قاعد في بيته) أخرجه نعيم في"الفتن" .
ترعد فرائصه(55),وتدمع عيناه عند بيعته, ويبكي ويلصق وجهه إلى الكعبة(56), ويستعيذ بالله من شر ما يدعونه إليه(57), ويقوم بين الركن والمقام، يقوم وهو خائف ويهدد بالقتل(58), لا يهرق دماً ولا يوقظ نائماً(59), حسن السيرة(60), يهرب(61),
(55) (فيجدونه ملصقاً ظهره إلى الكعبة ترعد فرائصه) رواه نعيم في "الفتن" ورواية أخرى عنده (مسنداً ظهره بالركن ترعد فرائصه) .
(56) (فيأتونه وهو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي ، كأني أنظر إلى دموعه) رواه نعيم في "الفتن" . والحاكم في "المستدرك" .
(57) (يتعوذ بالله من شر ما يدعونه إليه) نعيم في "الفتن" .
(58) (فيؤتى بين الركن والمقام ، فيبايع وهو كاره ، ويقال له : إن أبيت ضربنا عُنُقك) أخرجه أبو عمر الداني في "سننه" . (ترعد فرائصه) نعيم بن حماد في "الفتن" .
(59) (يبايع للمهدي بين الركن والمقام لا يوقظ نائماً ولا يهرق دماً) نعيم في "الفتن"
(60) (ثم يخرج رجل من أهل بيت أحمد حسن السيرة) رواه نعيم في "الفتن" .
(61) (حتى يهرب صاحبهم) أبو عمرو الداني في "سننه" والترمذي وأحمد والنسائي وابن ماجة والبيهقي وأخرج نعيم في الفتن أثر السبعة العلماء الذين يبحثون عن المهدي في مكة فيهرب منهم إلى المدينة ثم يتبعونه فيفلت منهم فيهرب إلى مكة ثم يفلت فيهرب إلى المدينة ثم يفلت منهم فيهرب إلى مكة فيبايع هناك .
وله غَيبة(62), ينطلق بجيشه يوم الملحمة من المدينة(63), ويهاجر إلى بيت المقدس ويستوطنها ويجمع قومه فيها(64), يرضى عنه أهل السماء وأهل الأرض ، ويلقى الله محبته في صدور الناس(65),
(62) (تكون لصاحب هذا الأمر ، يعني المهدي عليه السلام غيبة في بعض هذه الشعاب, وأومأ بيده إلى ناحية ذي طوى...) أخرجه السلمي في عقد الدرر . وذي طوى : بفتح الطاء : واد بمكة : وبضمها : موضع عند مكة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أتى مكة نزل ببئر ذي طوى فيغتسل بها . وما زالت تلك البئر موجودة حتى اليوم وتسمى ناحيتها اليوم بجرول والعتيبية .
- وهذا خلاف ما عليه الشيعة من أن مهديهم غاب في سرداب سامراء . والغيبة هنا ليست مثل غيبة الشيعة فإن المهدي لا يغيب مئات السنوات لأنه ليس من المعمرين ولا من المنظرين .
(63) (لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ...) رواه مسلم (يجيش الروم على وال من عترتي يواطئ اسمه اسمي ، فيقتتلون بمكان يقال له العماق...) أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" و"الحاوي" للسيوطي .
(64) (ومهاجره بيت المقدس) نعيم في "الفتن" (جلهم ببيت المقدس ، وإمامهم مهدي رجل صالح) أبو نعيم في كتاب "الحلية" (لا تنقضي الأيام حتى ينزل خليفة من قريش ببيت المقدس يجمع فيها جميع قومه من قريش منزلهم وقرارهم) نعيم في "الفتن" (إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة) أحمد وأبي داود والمستدرك . (وينزل الشام) "الفتن" نعيم بن حماد .
(65) (يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض) أخرجه الحاكم في "المستدرك" (ويلقي الله محبته في صدور الناس) نعيم في "الفتن" .
وكرامة له لا تدع الأرض حبة إلا أنبتتها ولا السماء قطرة إلا أنزلتها(66 ), ويفيض المال فيضا(67), ويطاف بالمال فلا أحد يقبله(68), وينزل الله له البركة من السماء( 69), يخرج في زمانه الدجال فيقاتله(70), وينزل عيسى ابن مريم عليه فَيَؤُمُّ به ويصلي خلفه ويدفعها إليه(71),
(66) (لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته ولا السماء من قطرها شيئا إلا صبه الله عليهم مدرارا) أخرجه الحاكم في المستدرك
(67) (حتى يكثر فيكم المال ، فيفيض) ابن المقرئ في "سننه" .
(68) (ويطاف بالمال في أهل الحواء ، فلا يوجد أحد يقبله) البيهقي "البعث والنشور" .
(69) (ينزل الله له البركة من السماء ، وتخرج له الأرض بركتها) أبو نعيم في "صفة المهدي" .
(70) (يخرج في زمانه الدجال) "الفتن" لنعيم بن حماد. (هم يومئذ قليل ، وجلهم ببيت المقدس ، وإمامهم رجل صالح ... افتحوا الباب فيفتح ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلي وساج...) ابن ماجة .
(71) (فإذا كان يوم الجمعة من صلاة الغداة ، وقد أقيمت الصلاة فالتفت المهدي فإذا هو بعيسى ابن مريم قد نزل من السماء...) أبو عمرو والداني في "سننه" (وإمامهم مهدي رجل صالح فينما إمامهم قد تقدم يُصلي بهم الصبح إذ نزل عيسى ابن مريم عليه السلام حين كَبَّر للصبح, فرجع ذلك الإمام ينكص ليتقدم عيسى يصلي بالناس, فيضع عيسى يده بين كتفيه فيقول : تقدم فصلها فإنها لك أقيمت فيصلى بهم أمامُهم) أبو نعيم في "الحلية" وابن ماجة ونعيم في "الفتن" . (المهدي الذي ينزل عليه عيسى ابن مريم ، ويُصلي خلفه عيسى) نعيم في "الفتن" . (منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه) ابو نعيم في" مناقب المهدي" . (المهدي منا يدفعها إلى عيسى ابن مريم عليه السلام) .
يعوذ بمكة بالبيت(72), ويبايع ما بين الركن والمقام(73), وهو من أهل المدينة وأهل مكة وبيته في مكة(74), إذا بويع أخرج من في السجن من بني هاشم وقبل ذلك يؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم فيحبس لا يترك منهم أحد(75),
(72) (يعوذ عائذ بالبيت...) رواه مسلم . (سيتعوذ بهذا البيت-يعني الكعبة- قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة...) رواه مسلم (إذا سمع العائذ بمكة...) نعيم بن حماد "الفتن" .
(73) (يبايع المهدي بين الركن والمقام) نعيم بن حماد في "الفتن", (فيخرجونه وهو كاره, فيبايعونه بين الركن والمقام) رواه أبو داوود والترمذي وأحمد والنسائي وابن ماجة والبيهقي (يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر) أخرجه الحاكم في "مستدركه" (سيعوذ بمكة عائذ) نعيم في "الفتن" وأما حديث (يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإن استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب, ثم يجيء الحبشة فيخربونه خراباً لا يُعَمَّر بعده أبداً وهم الذين يستخرجون كنزه) . هذا الحديث لم يصرح بأن البيعة للمهدي وخاصة أن المبايع في هذا الحديث يحصل بسبب بيعته استحلال للبيت الحرام والمهدي لا يستحل البيت في بيعته . وقد علق "البستوي" عليه فقال: هذا الحديث ينطبق على جماعة "جهيمان" .
(74) (أنه يخرج من المدينة إلى مكة ) نعيم "الفتن" (فيخرج رجل من أهل المدينة إلى مكة) رواه أبو داوود والترمذي وأحمد والنسائي وابن ماجة والبيهقي . (يأتي جيش من قبل المشرق, يريدون رجلاً من أهل مكة) أخرجه مسلم والنسائي . (يستخرجوه من بطن مكة من دار عند الصفا) نعيم في "الفتن" (ثم تجتمع الأمة على خيرها تأتيه هيناً وهو قاعد في بيته) نعيم في "الفتن" . (يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من المدينة فيأتي مكة فيستخرجه الناس من بيته وهو كاره) عبد الرزاق في "مصنفه" .
.
ويجمع الله له قوماً قزعٌ كقزع السحاب(76), وتأتيه العصائب والأبدال والنجائب والقبائل(77),يلبس الإزار والرداء والعمامة والقميص, ويلبس العباءة ويلبس الثياب البيض هو وأصحابه ويلبس أحياناً الغليظ(78)
(76) (فيجمع الله له قوماً قزع كقزع السحاب) أخرجه الحاكم في "المستدرك" .
(77) (فتخرج الأبدال من الشام وأشباههم, وتخرج إليه النجباء من مصر وعصائب أهل الشرق وأشباههم) . ابن المقرئ في "سننه". (أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة والبيهقي . (ويطيعه أهل اليمن وتقبل الجيوش أمامه وتكون همدان وزراءه وخولان جيوشه وحمير أعوانه ومضر قواده ويُكثر الله عز وجل جمعه بتميم ويشد ظهره بقيس ويسير ورايته أمامه وعلى مقدمته عقيل وعلى ساقته الحارث وتحالفه ثقيف وغداف) "عقد الدرر" السلمي
(78) (يخرج المهدي على رأسه عمامة) في "الحاوي" للسيوطي .
(عليه عباءتان قطوانيتان) ابن المقرئ وأبو نعيم, العباءة القطوانية: عباءة بيضاء قصيرة الخمل . وهي ما تسمى في وماننا بـ (المشلح- البُشت) . (تخرج راية من خراسان ثم تخرج أخرى ثيابهم بيض على مقدمتهم رجل من بني تميم يوطئ للمهدي سلطانه) ابن المقرئ في "سننه" . (ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقميصه) نعيم في "الفتن" . (الزي واحد, واللباس واحد) نعيم بن حماد في "الفتن" . (والله ما لباسه إلا الغليظ) عقد الدرر. (وتلبسون الخشن من الثياب... ولا ألبس إلا كما تلبسون) عقد الدرر في أخبار المهدي المنتظر. فلباسه على حسب الحال والهيئة التي هو فيها فحينا يلبس القطنية وحينا آخر يلبس الثياب الخشنة أو الغليظة . وأخيراً لباسه للإزار والرداء يدل على أأأنه من أهل اليمن كما ورد في الأثار الأخرى, ولأن الإزار هو لباس أهل (اليمن) في زماننا . (ومشى في إزار ورداء) "الفتن" نعيم بن حماد في باب خروج المهدي من مكة إلى بيت المقدس والشام . والإزار: يسمى في زماننا "المقطب", "المعوز", "المصنف", "الوزرة", "الحوك" .
ومعه سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ورايته(79), تسكن الدماء على يديه(80), فلا يهراق بسببه محجمة دم (81), يملك(82), وتجري الملاحم على يديه ويظهر الإسلام(83), ويكون زمانه خيراً كله(84), بل هو خير أمة محمد صلى الله عليه وسلم في زمانه(85)
(79) (ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقميصه وسيفه) نعيم بن حماد في "الفتن" . ولقد علمت أن في تركيا في متحف "توب كابي" في اسطنبول سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمامته
وبردته ورايته نقلت إلى تركيا مع "المحمل" آخر عهد الدولة العثمانية من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجرة الشريفة سنة 1335ه سنة 1917 مـ . ولقد نقلت تلك المحفوظات عن طريق القطار راجع "الكوكب الدري" لمؤلفه/ د.م. حاتم عمر طه .
(80) (ومهدي الدم وهو الذي تسكن عليه الدماء) "الفتن" نعيم بن حماد المروزي الخزاعي .
(81) (يجاء إلى المهدي في بيته، والناس لفي فتنة تهراق فيها الدماء، يقال له: قم علينا فيأبى حتى يخوف بالقتل فإذا خوف بالقتل قام عليهم، فلا يهراق بسببه محجمة دم) . أخرجه أبو عمرو الداني في سننه .
(82) (ويملك سبع سنين) أبو داوود والبيهقي والنسائي .
(83) (يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه, ويظهر الإسلام, لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب) أبو نعيم الأصفهاني في "صفة المهدي" .
(84) (الخير كله في ذلك الزمان) "عقد الدرر في أخبار المهدي المنتظر" السلمي .
(85) (ثم تجتمع الأمة على خيرها) نعيم بن حماد "الفتن" .
يفتح حصون الضلالة, وقلوباً غلفاً(86), ويرفع عن الناس البراءة من بعضهم والكفر واللعن أيضاً(87), وتجتمع الأمة عليه(88), ويصلح الله على يديه أمرهم(89), صاحب سكينة ووقار(90), يعرف الحلال والحرام ويحتاج إليه الناس ولا يحتاج إلى أحد(91), أجمل الناس ذكراً(92), وأحيى من عذراء(93), ويلقب بالمهدي لأنه يهدي إلى أمر خفي(94),
(86) (يفتح حصون الضلالة وقلوباً غلفاً) أبو نعيم في "صفة المهدي" .
(87) ( لا يكون الأمر الذي ينتظرونه –يعني ظهور المهدي عليه السلام- حتى يتبرأ بعضكم من بعض, ويشهد بعضكم على بعض بالكفر, ويلعن بعضكم بعضا . فقلت: ما في ذلك الزمان من خير؟ فقال عليه السلام: الخير كله في ذلك الزمان. يخرج المهدي فيرفع ذلك كله) "عقد الدرر" السلمي .
(88) (ثم تجتمع الأمة على خيرها) نعيم بن حماد في كتاب "الفتن" .
(89) (ثم يخرج رجل من عترة النبي صلى الله عليه وسلم, يصلح الله على يديه أمرهم) نعيم "الفتن" .
(90) (بأي شيء يعرف الإمام المهدي؟ قال: بالسكينة والوقار) "عقد الدرر" السلمي.
(91) (بمعرفة الحلال والحرام, وبحاجة الناس إليه, ولا يحتاج إلى أحد) السلمي "عقد الدرر"
(92) (يكون هذا الأمر في أصغرنا سناً وأجملنا ذكراً) السلمي "عقد الدرر" .
(93) (والمهدي جالس بين أصحابه وهو أحيى من عذراء) أورده القرطبي في "التذكرة"
(94) (وإنما سمي المهدي لأنه يهدي إلى أمر خفي) السلمي "عقد الدرر" .
وهو خاشع لله(95), قائد الملاحم(96), وفاتح الفتوح(97), وهازم الروم والهند وآسرهم(98), ورافع الحصار(99),
(95) (المهدي خاشع لله كخشوع النسر ينشر جناحه) أخرجه الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود في كتاب "المصابيح" وهو المشهور بـ (البغوي) صاحب "معالم التنزيل" . و "شرح السنة" و "التهذيب" وغيرها . وأخرجه نعيم في "الفتن" .
(96) (تجري الملاحم على يديه) نعيم في "الفتن" وأورده السيوطي في "الحاوي" .
(97) (ويفتح له فتوحاً) أبي الحسن الربعي المالكي والسلمي في "العقد" (فيفتح الله تعالى للمهدي أرض الحجاز) نعيم "الفتن" . (تقاتلون جزيرة العرب فيفتحهم الله, ثم تقاتلون فارس فيفتحهم الله, ثم
الدجال فيفتحه الله) رواه الحاكم وابن ماجة ومسلم وأحمد . (ويفتح الله تعالى له خراسان) عقد الدرر, وهنا فيه إشارة على أن خراسان "أفغانستان" تكون تحت حكم المحتل كما هي عليه اليوم من قبل أمريكا و دول التحالف (ويفتح له ما بين المشرق والمغرب) نعيم "الفتن" , (يبعث ملك بيت المقدس يعني المهدي عليه السلام, جيشاً إلى الهند فيفتحها فيطؤا أرض الهند) نعيم "الفتن" . (يفتح القسطنطينية, وجبل الديلم) البيهقي في "البعث والنشور" وأبو نعيم الأصفهاني . (لن تذهب الدنيا حتى يملك الدنيا رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي) أبو عمرو المقرئ في "سننه" .
(98) (ويهزم الله على يديه الروم) نعيم في "الفتن" . (ليغزون الهند لكم جيش يفتح الله عليهم حتى يأتوا بملوكهم مغَلَّلِين بالسلاسل, يغفر الله ذنوبهم فينصرفون حين ينصرفون, فيجدون ابن مريم بالشام) "الفتن" لنعيم بن حماد .
(يكون عليكم خليفة أو أمير يؤتى بملوك الروم مصفدين في الحديد) أبو عمرو الداني في "سننه" .
(99) (يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم قالوا: مم ذاك يا أبا عبد الله؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذاك, ثم سكت هنيهة, ثم قال: يوشك أهل الشام ألا يجبى إليهم دينار ولا مدى . قالوا: مم ذاك قال: من قبل الروم يمنعون ذاك . ثم سكت هنية, ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في أمتي خليفة يحثو المال حثياً ولا يعده عداً) رواه مسلم .
وفاتح مدائن الشرك(100), ومذهب الفتن(101), ومؤمن جور السلاطين(102), وغياثاً للناس(103), يملأ الأرض حقاً وقسطاً وعدلاً(104), يبايعه عدة أهل بدر ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً فيهم نسوة رهبان باليل أسد بالنهار(105),
(100) (ويفتح مدائن الشرك) أبو نعيم في "صفة المهدي" .
(101) (ويذهب الله على يديه الفتن) نعيم بن حماد في "الفتن" .
(102) (ويميت الجور وأهله) نعيم "الفتن" .
(ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع ببلاء أشد منه حتى تضيق عليهم الأرض الرحبة وحتى يملا الأرض جوراً وظلماً, لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم, فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي, فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً) أخرجه الحاكم في "المستدرك" .
(103) (يخرج المهدي في أمتي يبعثه الله غياثاً للناس تنعم الأمة, وتعيش الماشية, وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحاً) أبو نعيم الأصفهاني في "صفة المهدي" .
(104) (يملأ الأرض قسطاً وعدلاً) رواه أحمد وأبو نعيم (المهدي الذي يملأ الارض حقاً وعدلاً) نعيم بن حماد في "الفتن" .
(105) (جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره وتصير إليه شيعته من أطراف الأرض , تطوى لهم طياً, حتى يبايعوه) (يبايعه عدة أهل بدر ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً فيهم نسوة رهبان باليل أسد بالنهار) "عقد الدرر" السلمي . وأما معنى الشيعة هنا فهم المناصرين والمؤيدين يقول الله عز وجل "وإن من شيعته لإبراهيم" .
ويوم بيعته جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره وتسير إليه شيعته من أطراف الأرض تطوى لهم طيَّاً وكذلك يوم خروجه إلى الشام(106), ويتداعون عليه بالبيعة تداعي الإبل الهيم(107), يحنون إليه كما تحن الناقة إلى فصيلها(108), وقبل ذلك يظهر على أفواه الناس ويشربون ذكره فلا يكون لهم ذكر غيره(109), ويخسف الله بالجيش المتوجه لقتاله كرامة له(110),
(106) (عند حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة المهدي عليه السلام, ومبايعته بين الركن والمقام, وخروجه متوجهاً إلى الشام قال: "وجبريل على مقدمته, وميكائيل على ساقته, يفرح به أهل السماء, وأهل الارض") أبو عمرو المقرئ في "سننه" .
(107) (يتداعون عليه بالبيعة تداعي الإبل الهيم . يوم ورودها حياضها فيبايعونه) أخرجه أبو عمرو الداني في "سننه" .
(108) (يحنون إليه كما تحن الناقة إلى فصيلها) الداني في "سننه" .
(109) (يظهر المهدي على أفواه الناس, ويشربون ذكره فلا يكون لهم ذكر غيره) نعيم في "الفتن" وأبو عمرو الداني في "السنن" .
(110) (يعوذ عائذ بالبيت, فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم) وقال أبو جعفر هي بيداء المدينة . رواه مسلم في صحيحه .
(العجب أن أناساً من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت, حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم) رواه مسلم .
والبيداء: قال العلماء البيداء كل أرض ملساء, وبيداء المدينة, الشرق الذي قُدَّام ذي الحليفة. أي إلى جهة مكة. لا شيء فيها . "شرح صحيح مسلم" .
يخرج بتسع رايات بمكة(111), ويفرح به أهل السماء وأهل الأرض والطير والوحوش والحيتان في البحر(112), ويسقيه الله الغيث وتكثر الماشية وتعظم الأمة(113), وتزيد المياه في دولته وتمد الأنهار وتضعف الأرض أكلها ويستخرج الكنوز(114), وتأمن البهائم والسباع وتلقي الأرض أفلاذ كبدها أمثال الإسطوان(115), ويخرج على رأسه عمامة وقيل غمامة فيها ملك ينادي(116),
(111) (يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات –يعني بمكة-) نعيم في "الفتن" .
(112) (يفرح به أهل السماء وأهل الأرض والطير والوحش والحيتان في البحر) الداني في "السنن" .
(113) (يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحاً وتكثر الماشية وتعظم الأمة) الحاكم في "المستدرك" .
(114) (تزيد المياه في دولته, وتمد الأنهار, وتضعف الأرض أكلها, وتستخرج الكنوز) الداني في "السنن" .
(115) (المهدي الذي يملا الأرض عدلا كما ملئت جوراً, وتأمن البهائم والسباع, وتلقي الأرض أفلاذ كبدها . قال قلت: وما أفلاذ كبدها؟ قال (أي أمثال الإسطوانة من الذهب والفضة) الحاكم في "المستدرك" .
(116) (يخرج المهدي على رأسه غمامة فيها ملك ينادي: هذا خليفة الله المهدي, فاتبعوه) أبو نعيم الأصفهاني في "مناقب المهدي" . وفي "الحاوي" عمامة, بالعين المهملة .
ومن كراماته أنه يومئ إلى الطير فيسقط على يديه ويغرس قضيباً في بقعة من الأرض فيخضر ويورق(117), ينقذ الناس من الفتن ويؤلف الله بين قلوبهم فيصبحون إخواناً(118), ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض(119), حرسه ستةٌ و ثلاثون ألفاً(120), أحد سادات أهل الجنة السبعة(121), وهو طاووس أهل الجنة (122),
(117) (يومئ المهدي إلى الطير فيسقط على يده, ويغرس قضيباً في بقعة من الأرض, فيخضر ويورق)
(117) (يومئ المهدي إلى الطير فيسقط على يده, ويغرس قضيباً في بقعة من الأرض, فيخضر ويورق) أورده القرطبي في "التذكرة" .
(118) (وبنا ينقذون من الفتن كما انقذوا من الشرك, وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة, كما ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك, وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخواناً كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخواناً في دينهم ) . أبو نعيم في "صفة المهدي" والطبراني في "المعجم" وعبد الرحمن بن حاتم, وأبو عبدالله نعيم في "الفتن" .
(119) (ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض) رواه أبو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة والبيهقي .
بجرانه: الجران: باطن الأرض والمعنى: أنه قوي الإسلام واستقام أمره من جديد .
(120) (ينزل رجل من بني هاشم ببيت المقدس حرسه اثنا عشر الفاً وفي رواية "ستة وثلاثون ألفاً, على كل طريق لبيت المقدس اثنا عشر الف") . نعيم في "الفتن" .
(121) قال الرسول صلى الله عليه وسلم(نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة, أنا وأخي علي, وعمي حمزة وجعفر, والحسن والحسين والمهدي) ابن ماجة والطبراني , وأبو نعيم .
(122) (المهدي طاووس أهل الجنة) أخرجه الديلمي في كتاب "الفردوس" .
بشر به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم(123), ومن كرامته أن يفرق له البحر كما فرق لبني إسرائيل(124), وهو وسط الأمة كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أولها وعيسى آخرها(125), وهو أحد الخلفاء الراشدين وهو في فضلهم(126), ومن سؤدد فاطمة رضي الله عنها أنه من ذريتها(127),
(123) (أبشركم بالمهدي, يبعث في أمتي على اختلاف وزلزال) رواه أحمد وأبو نعيم .
(124) (فيركز لواءه –يعني المهدي- ويأتي الماء ليتوضأ منه لصلاة الصبح . قال: فيتباعد الماء منه, قال: فيتبعه, فيتباعد منه, فإذا رأى ذلك أخذ لواءه واتبع الماء حتى يجوز من تلك الناحية, ثم يركزه, ثم ينادي: أيها الناس اعبروا فإن الله قد فرق لكم البحر كما فرقه لبني اسرائيل . قال: فيجوز الناس, قال: فيستقبل القسطنطينية... ) أبو عمرو الداني في "السنن" .
(125) (لن تهلك أمة أنا في أولها, وعيسى ابن مريم في آخرها, والمهدي في وسطها) أحمد في "المسند" وأبو نعيم الأصفهاني في "عواليه" .
(126) (كنا نتحدث أنه يكون في هذه الأمة خليفة لا يفضل عليه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما) أبو عمرو الداني في "سننه" وأخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" بلفظ (يكون في هذه الأمة خليفة-الحديث المذكور-) وأخرجه نعيم في الفتن
(127) (ومن سؤددها أن المهدي المبشر به في آخر الزمان من ذريتها, فهي مخصوصة بهذه الفضيلة دون غيرها عليها السلام) ذكره الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن الخثعمي السهيلي في "الروض الآنف" شرح سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم .(قال الرسول صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها "أبشري فإن المهدي منك") أخرجه الهندي في "كنز العمال" .
وهو فتى شاب لم تلبسه الفتن ولم يلبسها يقيم أمر الأمة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر(128),ليس بغال ولا سارق ولا غاش ولا ذي تخليط(129), حكماً عدلاً يكسر الصليب ويقتل الخنزير(130), ويرد المظالم(131) وكتب على رايته البيعة لله(132)
(128) (إني لأرجوا أن لا يذهب اليل والنهار حتى يبعث الله منا أهل البيت من يقيم لهذه الأمة أمرها, فتىً شاباً لم تلبسه الفتن ولم يلبس الفتن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, كما فتح الله بنا هذا الأمر, أرجوا بنا يختمه ) البيهقي "البعث والنشور" . الداني بمعناه . وزاد في آخره : "قال أبو معبد: فقلت لابن عباس: أعجزت عنه شيوخكم حتى ترجوه لشبابكم؟ قال: إن الله عزو جل يفعل ما يشاء" .
(129) (يفتح القسطنطينية أمير كريم ذو دين ليس بغال ولا سارق ولا غاش ولا ذي تخليط) السلمي "عقد الدرر" .
(130) (يخرج المهدي حكماً عدلاً فيكسر الصليب, ويقتل الخنزير) البيهقي في "البعث والنشور" .
(131) (يبلغ رد المهدي المظالم حتى لو كان تحت ضرس إنسان شيء إنتزعه حتى يرده) نعيم بن حماد "الفتن" .
(132) (راية المهدي فيها مكتوب البيعة لله) الداني في "سننه" .
ومع هذا فقد أشرنا سابقاً على أن المهدي يشبه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في خلقه وآدابه وكفى قول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في ذلك "وإنك لعلى خلق عظيم" إلا أن المهدي لا يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في خَلقه أي في صورته وجسمه, فالمهدي آدم(133), أجلى الجبهة(134), أجلى الجبين(135), أجبه(136), أزج(137), أعين(138),
(133) (وهو فتى من قريش آدم) نعيم بن حماد في "الفتن" الآدم: هو الأسمر شديد السمرة أو هو لون الأرض, وبه سمي آدم عليه السلام.
(134) (إن من أهل بيتي الأقنى الأجلى) الداني . (المهدي مني, أجلى الجبهة) رواه أبو داوود. الجلا: مقصورة: إنحسار مقدم الشعر أو نصف الرأس أو هو دون الصلع... وجبهة جلواء: واسعة . والأجلى: خفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغين, والذي انحسر الشعر عن جبهته . أي أنه ذو جبهة واسعة لانحسار مقدمة شعر الرأس عنها وبداية الصلع .
(135) (أجلى الجبين) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي . أي واضح الجبين واسعه . والجبين: يبدأ من الحاجبين حتى منابت شعر الرأس .
(136) (أجبه) "الفتن" نعيم بن حماد . أجبه: أي عريض الجبهة .
(137) (المهدي رجل أزج) "الفتن" نعيم بن حماد . الزجج: تقوس في الحاجب مع طول في طرفه وامتداد .
(138) (أعين) "الفتن" نعيم بن حماد, الأعين: واسع العين .
أكحل(139) أقنى الأنف(140), أَشَمُّه(141), براق(142), أفرق(143), الثنايا وأغرقها(144), كث اللحية(145),
(139) (أكحل العينين) "الفتن" نعيم بن حماد, الأكحل: هو الذي في أجفان عينه سواد خلقة من غير تكحل أو اكتحال .
(140) ( أقنى الأنف) رواه أبو داوود والبيهقي والنسائي . والقنا في الأنف: إرتفاع أعلاه واحديداب وسطه, وسبوغ طرفه, -والأرنبة طرف الأنف-, أو نتوء وسط القصبة وضيق المنخرين . , والحدب:
الإرتفاع . قال القارئ: والمراد أنه لم يكن أفطس فإنه مكروه الهيئة (إن من أهل بيتي الأقنى الأجلى يأتي الأرض وقد ملئت ظلماً جوراً....) أبو عمرو الداني.
(141) (أشم الأنف) أخرجه أبو نعيم في "صفة المهدي" والحاكم في "المستدرك" وأورده السيوطي في "العرف الوردي" والشمم: إرتفاع قصبة الأنف وحسنها واستواء أعلاها (وانتصاب الأرنبة) أو (ورود الأرنبة) . يقال: فلان أشم الأنف إذا كان عرنينه رفيعاً . والعرنين: هي أعلى الأنف بعد ملتقى الحاجبين
(142) (براق الثنايا) نعيم في "الفتن" بَرَّاق: أي: لها بريق ولمعان من شدة بياضها .
(143) (أفرق الثنايا) أبو نعيم الأصفهاني في "عواليه" الأفرق: هو الذي ثناياه متباعدة ليست متلاصقة والثنايا: هي مقدمة أسنان الفك الأعلى والأسفل . (أفلج الثنايا), (أبلج الثنايا) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي. والفلج والبلج هو في معنى الفرق .
(144) (أغرق الثنايا) أبو نعيم الأصفهاني في "عواليه" وفي "صفة المهدي" وأورده السلمي في "عقد الدرر" .
الأغرق: هو المتباعد الثنايا بشدة أو هو الذي غطاها بغيرها أو هو الذي لم تنبت إحدى ثناياه فهي غارقة في اللَّثة . أو في ثناياه عيب .
(145) (كث اللحية) نعيم في "الفتن" . والكث: هي ما ملأت لحيته ذقنه وعارضيه . وأما من كان لحيته على ذقنه دون عارضيه فإنه الكوسج ويقال خفيف اللحية . أو كانت على عارضيه دون ذقنه .
أجنى(146), في لسانه رتة وثقل(147), مربوع(148), ضرب من الرجال(149), ضخم البطن(150), لونه عربي(151),
(146) (لا تقوم الساعة حتى يستخلف رجل من أهل بيتي أجنأ) أخرجه أبو نعيم في أخبار "أصبهان".
الأجنأ: الذي في كاهله إنحناء على صدره, وليس بالأحدب, وقيل في العنق . وقيل انكباب الصدر على الظهر, وليس بالأقعس .
(147) (إن المهدي اسمه محمد بن عبدالله, في لسانه رتة) أي عجمة . ذكره أبو الفرج الأصبهاني في (مقاتل الطالبيين) . (وصف المهدي فذكر ثقلاً في لسانه) نعيم بن حماد "الفتن" والرتة: هي انحباس في الهواء عند الكلام, أو إسراع فلا يستطيع أن يحبس عن الكلام إذا تكلم وقيل هي سرعة في الكلام وَقِلَّة أناءة, أو ثقل في الكلام أو قلب بعض الحروف كقلب السين شين أو الصاد سين أو الدال تاء او الراء إلى لام أو واو وغير ذلك. وهي غريزة وتكثر في الأشراف كما ذكرها صاحب "لسان العرب", وقد كان الحسن رضي الله عنه رجلاً أرت وكان موسى عليه السلام أيضاً رجلاً أرت وفيه يقول فرعون "أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين" .
(148) (وهو شاب مربوع) السلمي "عقد الدرر", المربوع: الوسيط القامة بين الطويل والقصير .
(149) (وهو فتى من قريش آدم ضرب من الرجال) نعيم "الفتن" . ضرب من الرجال : هو الخفيف اللحم الممشوق المستدق, وهو الوسط بين النحولة المزرية والسمنة المفرطة .
(150) (ضخم البطن) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي .
(151) (اللون لون عربي) أبو نعيم في "مناقب المهدي" والطبراني في "معجمه" وذكره السيوطي في "الحاوي" وقال: أخرجه الروياني في "مسنده" وهذا يدل على أن سمرته هي سمرة العرب .
وجسمه إسرائيلي(152), أزيل الفخذين(153), ذو شامتين(154), في كتفه الأيمن شامة علامة النبي صلى الله عليه وسلم(155), وفي فخذه شامة(156), وفي خده الأيمن خال أسود عند الصدع(157),
(152) (والجسم جسم إسرائيلي) أبو نعيم و الطبراني, أي يشبه جسمه أجسام بني إسرائيل, ولهذا هو لا يشبه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في خَلقِه, فإن الرسول صلى الله عليه وسلم جسمه في صفة أجسام العرب .
(154) (ثم يليها رجل منهم ذو شامتين . فعلى يديه يكون الفتح يومئذ, يعني فتح الروم بالأعماق) نعيم في "الفتن" .الشامة: هي مثل الخال أو أكبر قليلاً وهي علامة يختلف لونها عن لون الجسد فإما إن تكون سوداء أو حمراء أو صفراء فاقعة أو غير ذلك, وهي خلقة من الله, وبعض الناس يسميها (خليقة) .(155) (في كتفه علامة النبي صلى الله عليه وسلم) نعيم بن حماد في "الفتن" .(156) (بفخذه الأيمن شامة) رواه أبو داوود والترمذي والنسائي .(157) (في خده الأيمن خال أسود) أبو عمرو الداني . يقول بشار بن برد بن أبي عقب, في قصيدة يذكر آل البيت ويذكر فيها المهدي ويصفه يقوله: على شقه شق اليمين علامة ****** لدى الخد عند الصدغ خال منور.
شخص البصر وطمح النظر(158), حسن الوجه(159), أبلج (160), وجهه كالكوكب الدري(161), جعد الشعر(162), يسيل شعره على منكبيه(163), أسود شعر رأسه ولحيته (164), وهو فتىً شاباً لا يُعرف ولا يُؤبه به(165) .
(158) (يُنفذها شخص البصر وطمح النظر) "كنز العمال" الهندي. الشاخص والطامح: هو الذي بصره إلى الأعلى أو هو الذي ينظر بأعلى عينيه . (159) (يقول في آخر الزمان رجل من عترتي شاب حسن الوجه) أبو عمرو الداني . (160) (أبلج) أخرجه نعيم بن حماد "الفتن" الأبلج: الذي وضح ما بين حاجبيه فلم يقترنا, وأيضاً هو: مشرق الوجه, مسفره .(161) (كأن وجهه الكوكب الدري في اللون) قال أبو عمرو الداني . وجهه كالكوكب الدري: أي إشراقة لونه مع أنه كما ورد آدم أي: أسمر شديد السمرة وكل بني آدم من أسودهم وأبيضهم وأحمرهم إذا خالطهم نور الصلاة وبشاشة الإيمان صارت وجوههم كأنها الكوكب الدري في اللون, ويوضح ذلك كله أثر (يعلو نور وجهه سواد شعره ولحيته) .(162) (جعد الشعر) نعيم بن حماد في "الفتن" .(163) (يسيل شعره على منكبيه) "عقد الدرر" السلمي الشافعي (164) (يعلو نور وجهه سواد شعره ولحيته ورأسه) "عقد الدرر" السلمي الشافعي .(165) (إن من أهل بيتي فتى يلي الأرض) أبو عمرو الداني وأبو نعيم الأصبهاني في "صفة المهدي" .(يقوم آخر الزمان رجل من عترتي شاب حسن الوجه) أبو عمرو الداني .(لا يعرف ولا يؤبه به) "عقد الدرر" السلمي .
تم بحمد الله
وكما ذكرت في بداية المعجم (( فيه ما يحتمل الخطاء وفيه ما يحتمل الصواب))
جندي الله
عضو
- إنضم
- 4 أكتوبر 2013
- المشاركات
- 236
- مستوى التفاعل
- 224
- النقاط
- 47
أخي الكريم عربي
إبتعد عن هذا الأسلوب و كأننا في مبارزة أو مسايفة رعاك الله ( كلامك ملتبس ويعسر علي فهمه ) ... ( فهذا دليل عليك لا لك )
مالي و مال هذا ؟؟؟
إن كنا نناقش و نتبادل و نصحح لبعضنا ، فتفضل مشكوراً و إن كان لي الأذرع و البحث عن العثرات فلدع الردود
قلت أن هود و صالح و شعيب من قحطان
فإن كان جد قحطان هود فهو منه أي سلالة واحدة إن نظرنا إلى الأولاد و الأحفاد إلى يومنا هذا حتى أضحو شعوبا و ليست فقط قبيلة
النبؤة و الحكم غالباً "أقول غالبا" ما تتوارث ، فكما أورث الله الكتاب بنو إسرائيل و جعل فيهم الأنبياء و الصديقين ، كانت كذلك في بنو قحطان الذي ورثها من هود ...
لا أريد أن أفصل أكثر طالما ستذهب لما تراه فقط ، و بدأ آطرح يفقد رونقته ...
إن سلمنا بما إجتهد هؤلاء البعض من ما قالو أن الأئمة الإثنا عشر إنقضو ...
فالمهدي مثلا غير قرشي و من الطبيعي أن نسمع من يقول أنه قحطاني
هل أثبت هؤلاء أن الأئمة من كانو يأمون في زمانهم الأمة الإسلامة ، أم وزعو الأوسمة و الألقاب على من إرتضو ؟
أظنني سأكتفي من المداخلات هنا و الله أعلم
إبتعد عن هذا الأسلوب و كأننا في مبارزة أو مسايفة رعاك الله ( كلامك ملتبس ويعسر علي فهمه ) ... ( فهذا دليل عليك لا لك )
مالي و مال هذا ؟؟؟
إن كنا نناقش و نتبادل و نصحح لبعضنا ، فتفضل مشكوراً و إن كان لي الأذرع و البحث عن العثرات فلدع الردود
قلت أن هود و صالح و شعيب من قحطان
فإن كان جد قحطان هود فهو منه أي سلالة واحدة إن نظرنا إلى الأولاد و الأحفاد إلى يومنا هذا حتى أضحو شعوبا و ليست فقط قبيلة
النبؤة و الحكم غالباً "أقول غالبا" ما تتوارث ، فكما أورث الله الكتاب بنو إسرائيل و جعل فيهم الأنبياء و الصديقين ، كانت كذلك في بنو قحطان الذي ورثها من هود ...
لا أريد أن أفصل أكثر طالما ستذهب لما تراه فقط ، و بدأ آطرح يفقد رونقته ...
إن سلمنا بما إجتهد هؤلاء البعض من ما قالو أن الأئمة الإثنا عشر إنقضو ...
فالمهدي مثلا غير قرشي و من الطبيعي أن نسمع من يقول أنه قحطاني
هل أثبت هؤلاء أن الأئمة من كانو يأمون في زمانهم الأمة الإسلامة ، أم وزعو الأوسمة و الألقاب على من إرتضو ؟
أظنني سأكتفي من المداخلات هنا و الله أعلم
شبل المهدي
عضو
المهدي من أل بيت لعله من قريش القبيلة التي ينتمي لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
والمهدي من اهل السنة وهذه أمر لا شك فيه ~ ومن الطبيعي ان يكون المهدي موجود الأن لأنه الامة الأسلامية لها قرابة الـ 90 عام بدون خلافة وفي محنة شديدة والكفر أحتل بلاد المسلمين
بلنسبة لجيش الخسف هوا جيش ينتمي لحكام العرب الخائفين على عروشهم الزئلة لأنهم الأن هم يحاربون جيش المهدي الإ وهم من يطالب بالخلافة المجاهدين إلي يقولون عنهم خوارج وتكفريين لأنهم كفروا الحكام وجيوشهم المرشحة للخسف ان شاء الله
وبالتحديد جيش الخسف هوا قوات الدرك الأردنية + قوات درع الجزيرة
والمهدي من اهل السنة وهذه أمر لا شك فيه ~ ومن الطبيعي ان يكون المهدي موجود الأن لأنه الامة الأسلامية لها قرابة الـ 90 عام بدون خلافة وفي محنة شديدة والكفر أحتل بلاد المسلمين
بلنسبة لجيش الخسف هوا جيش ينتمي لحكام العرب الخائفين على عروشهم الزئلة لأنهم الأن هم يحاربون جيش المهدي الإ وهم من يطالب بالخلافة المجاهدين إلي يقولون عنهم خوارج وتكفريين لأنهم كفروا الحكام وجيوشهم المرشحة للخسف ان شاء الله
وبالتحديد جيش الخسف هوا قوات الدرك الأردنية + قوات درع الجزيرة
محب نور الله
عضو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعله خير ان شاء الله تجاوزوا واصفحوا ..
وتفضلوا مني هذه الهدية المتواضعة :
مجموعة اسئلة عن المهدي
تساؤلات حول المهدي المنتظر
لعله خير ان شاء الله تجاوزوا واصفحوا ..
وتفضلوا مني هذه الهدية المتواضعة :
مجموعة اسئلة عن المهدي
تساؤلات حول المهدي المنتظر
مع أني أظن أنه زمن المهدي عليه السلام
إلا أني دائما أنصح بعدم الجزم وخصوصا في التفاصيل التي لم يصح فيها خبر فهذه من أمر الغيب والتقول على الله بغير علم من أعظم الذنوب فلنحذره بارك الله فيكم
أيضا الكثير يظن أن جيش الخسف كلهم قوم سوء فيلعنهم والعياذ بالله وفي الحديث يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "مصادرهم شتى" أين يبعثون على نياتهم فمنهم من استدرج لسبب أو لآخر وليس في نيته الإثم
ومن يدري لعل في قوات الدرك الأردنية أو غيرها من كتب الله له الحسنى فيدخل الجنة قبلنا (اللهم أجعلنا من أهلها).
لقد تضررت الأمة كثيرا ممن يحمل فتاوى التكفير على كل كل أفراد الأمن وبل حتى الشعوب نفسها بدعاوى باطلة.
شبل المهدي
عضو
جيوش وجدت لتكيد للأسلام هذه جزائها ان شاء الله ~ لأنه هذه الجيوش من الأن تلاحق المجاهدن وتخدم الطاغوت ونحن لنا الواقع ، والواقع يتحدث عن تلك الجيوش انها جيوش خاينة
أما من يبعث على نيته فهوا المسكين الذي يمرر في طريقه
لأنه الجيش من الطبيعي راح يمر بجانب سكان واشخاص ومدن والإ لن يكون جزائهم الخسف الجيش لو كانو فيهم خيرً
