موضوع حصري تحديق النظر في زمن المهدي المنتظر

[الراعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبارك فيكم

وهذا قبس لسؤال ورد في المنتدى ضمن تساؤلات من أبي عبدالله : هل يعلم المهدي ومن معه بما ورد فيهم من الأحاديث؟
وخطر لي أحاديث في زمان المهدي وتذكرةً لي ولكم ببعد الفجوة وأننا قد كبرنا أنفسنا بمجرد اعتقادنا أننا أهلا لمثل ذلك الزمان وأننا لم نعرف أنفسنا على الحقيقة وكم بيننا وبين أولئك

أولا: لايلزم أن يعلموا ذلك ويكفي أن يعلموا أصول دينهم وما يقوم عليه في بداية الأمر حتي يكتمل تدريجيا فإن الاشتغال بالفروع يشغلهم عن الأصول كما علِم أوائل الصحابة رضوان الله عليهم في تلك الغربة الأولى أصول دينهم أولا التي يقوم عليها حتى كمل بعد ذلك فأنزل الله عز وجل(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليم نعمتي ) ثم عاد كما بدأ قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيباً، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيباً، فَطُوبى لِلْغُرَبَاءِ" رواه مسلم.
والمهدي ومن معه سيظهرون في نهاية الغربة الثانية في قلة واندراس لمعالم الدين ظاهرا وباطنا وأما اليوم فالاندراس في الباطن وظاهره قائم وسيكونون مشغولين بإقامة عماد الدين لا فيما نحن بصدده في هذا الزمان قيل وقال وترف وفضول في الكلام والعلم والأوقات كل هذا سيزول عند اشتداد الأمور وكل يريد أن ينجوا بنفسه ولا يتشوفون لامارة ولا ادعاء لمهدية كما في الحديث: فَلا تَسْأَلْ عَنْ هَلَكَةِ الْعَرَبِ "وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن حذيفة رضي الله عنه: أنه ذكر فتنة يقال لها: الجارفة، تأتي على صريح العرب وصريح الموالي وذوي الكنوز وبقية الناس، ثم تنجلي عن أقل القليل".رواه الحاكم
في "مستدركه"، وصححه، وإسناده ضعيف.
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها ستكون فتنة تستنظف العرب، قتلاها في النار، اللسان فيها أشد من وقع السيف رواه: الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وقال الترمذي : "هذا حديث حسن غريب"
قوله: "تستنظف العرب " : قال ابن الأثير وابن منظور : "أي: تستوعبهم هلاكا؛ يقال: استنظفت الشيء: إذا أخذته كله،.
وروى مسلم في "صحيحه"، والترمذي في "جامعه"؛ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما؛ قال: أخبرتني أم شريك أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ليفرن الناس من الدجال في الجبال. قالت أم شريك : يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال: "هم قليل .قال الترمذي : "هذا حديث حسن صحيح غريب".وروى ابن ماجه في "سننه" عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه في حديثه الطويل في ذكر الدجال، وفيه: فقالت أم شريك بنت أبي العكر : يا رسول الله ! فأين العرب يومئذ ؟ قال: هم قليل، وجلهم يومئذ ببيت المقدس، وإمامهم رجل صالح،...الخ .

فإذا كان الأمر كما ترى فسيذهلون عن كثير مما نحن فارغين له اليوم كما يذهل الناس يوم القيامة عن عورات بعضهم بعضا .
الكلام والجواب لم ينتهي فسيجيء مزيد تفصيل يتبع إن شاء الله......

 

[الراعي]

الثاني:
(مسألة العلم ما هو)
ثم اعلم يا مبتغي العلم أن القلم ظهر في زماننا ظهورا بينا وصدق فينا الخبر - عن عبد الله بن مسعود t عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال : } إنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ تَسْلِيمَ الْخَاصَّةِ وَفُشُوَّ التِّجَارَةِ حَتَّى تُعِينَ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا عَلَى التِّجَارَةِ وَقَطْعَ الْأَرْحَامِ وَشَهَادَةَ الزُّورِ وَكِتْمَانَ شَهَادَةِ الْحَقِّ وَظُهُورَ الْقَلَم. { رواه الامام أحمد وصححه أحمد شاكر والالباني
وفشو الكتاب لا يعني العلم الحقيقي العلم النافع بل ربما العكس فقد شغل الناس بسببه بسفاسف الكتابات عن المهمات وبفضول العلم عن أصوله بل إن بعضهم ضل بسببها عن الحق والصراط المستقيم وفي زمن المهدي يتلاشى هذا الظهور وتوجد الحقيقة العلمية والدينية التي قام بها الأولون الصحابة والتابعون فتتمثل في هؤلاء كما تمثلت في أولئك وأعظم تشبيه يوافق ظهور القلم وفشوا الكتابة ماجاء في الخبر ( يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ،...) فكذلك العلم والكتابة ظاهرها العمران والتقدم وهي خراب من الهدى إلا ما شاء الله وقد قال البرزنجي : » وفشو القلم كناية عن كثرة الكتبة وقلة العلماء،يعني يكتفون بتعلم الخط ليخالطوا الحكام. «

يتبع إن شاء الله...

 

[الراعي]

الثالث:
(علموا بما سيكون ماذا عسى أن يكون):

إنهم وإن علموا ذلك وأنهم سوف ينتصرون وأنهم هم المعنيون فليسوا على درجة واحدة من هذا العلم لأنه إيمان غيبي وإلا فإننا نؤمن كما آمن الصحابة بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والجنة والنار وما سيكون من الحساب والأهوال والفرق بيننا كما تعلم بعيد جدا فقد حركهم إيمانهم ونحن نجعل مجرد المعرفة إيمانا والايمان ما وقر في القلب وصدقه العمل فالمهدي وإخوانه في زمانه علمهم بوعد الله لهم بالبشارة والنصر والغنيمة ليس كما نظن أنها مجرد هبة وسعادة خصوا بها من دون الناس فإن البشارة بالنسبة لهم دواء وليس فاكهة وبيان هذا كما قال الله ( فله أسلموا وبشر المخبتين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على مآ أصابهم.. ) فهذه البشارة جاءت لأهل الاخبات والوجل والصبر وإقامة الصلاة والانفاق وقال في حق المؤمنين المجاهدين بالأموال والأنفس (وبشر المؤمنين) وقال (ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات..)وغيرها من الأيات فهؤلاء تكون البشارة لهم آمانا من الجزع وتسلية من التعب وكذلك المهدي والمؤمنون في زمانه لما يصيبهم من اللأوى والشدة تكون هذه الأحاديث المبشرة لهم كالماء للعطشان والسكينة للخائف اللهفان وأما من هم دون هذه المنزلة فليسوا أهلا لهذه البشارة لأنهم في أمن ولو خافوا لعملوا وبذلوا كما بذل أولئك فيُخاف عليهم من الأمن من مكر الله فهم أحرى بالموعظة البليغة والانذار لا البشارة
والاسلام فقط قال أهل العلم أنه لم يأتي في القرآن بشارة بالنجاة من النار ودخول الجنة بوصف الاسلام المجرد بل بالإيمان وعلاماته كما قال تعالى(إنما) وهذه أداة حصر (إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون) وقال (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصبلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم).

(أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد بشروا بالنصر والغنيمة)

تأمل بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالنصر والفتح والغنائم والغنى لكنهم مع هذا من أشد الأمة ابتلاء وأكثرهم غزوا وقد أصيبوا في أحد وزلزلوا يوم الخندق كما سميت سورة باسم ذلك العدو (الأحزاب) صور الله لنا فيها الحال فقال (إذ جآؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصر وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (12) وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا ۚ وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13) وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا (14) وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ ۚ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا (15) قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (16) قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً ۚ وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ۞ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا (18) أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (19) يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا ۖ وَإِن يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (20) لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (22)
فدل أن من لم يقم بهذه الأعمال فلا يطمع في ثوابها
يتبع بإذن الله...

 

[أبو شعيب]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش» (روه الإمام أحمد في مسنده).
كان الكثير يتفانون كي يكونوا هذا الامير وشاء الله أن يكون محمد الفاتح هذا الامير.
يقال أن محمد الفاتح وجيشه وبينما هم أمام أسوار القسطنطينية، كان يحفزهم العلماء كي يكونوا الجيش الذي مدحه الرسول فجاهدوا مع أميرهم بأموالهم وأنفسهم فقتل منهم من قتل وانتصر منهم من انتصر.
لذلك، البشارات في الأحاديث عن المهدي وأصحابه لن يتم تلقيها وهم يلعبون بل وهم في جهاد ومن يوجد في قلبه إيمان يعلم أن البشارات هذه ليست للفرح بها والاتكال عليها بل ستزيدهم هما فوق هم لأن الانسان يتمنى غالبا السلامة والنجاة ولا يتمنى لقاء الأعداء من الجن والانس والدجال وجنوده وغيرهم.

وعن عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (تُحْشَرُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلا ) قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ! فَقَالَ: ( الأَمْرُ أَشَدُّ مِنْ أَنْ يُهِمَّهُمْ ذَاكِ ) رواه البخاري 6527 .
ولذلك سأقول لمن يستغرب من أن المهدي ومن معه يعرفون الاحاديث عنهم ام لا نفس الشيء الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة "الأمر أشد من أن يهمهم ذلك".

 

[مولان عمر]

هده الفتنة معروفة فكتير من الناس يقاتلون تحت راية عمية اما نحن ليس افضل حال من مشركين قريش هم كانو يعبدو اصنام ونحن لدينا سلاطين وحكام نقدسهم رغم ان ديننا يجعل الناس سواسية متل اسنان المشط لافرق بين امير وشخص عادي ونقاتل من اجل اوطان وقطع من الارض فيها حدود مقدسة ونرخص من اجلها الدماء فكيف ادا كفرنا نقول لهم انتم خوارج ضلما وبغيا

 

[الراعي]

سأعود للموضوع وقد كتبت مايسر الله في صفات أهل البشارة وزمانهم ليتبين المبطل خاصة عند ذكر صفاتهم الباطنة وصفات الأدعياء ليتوب من شاء الله له التوبة قبل الفوت وذهاب العمر لكن تحريرها وكتابتها يحتاج وقت وحاليا مشغول وكتابتي بطيئة على لوحة المفاتيح والانترنت كذلك غير متيسر أي وقت أشاء فقد أغيب عنه أيام أعاننا الله أجمعين على مايرضيه والسلام