موضوع حصري رؤيا الرسول عليه الصلاة والسلام في يأجوج ومأجوج

[امة الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



فقط أردت التأكد هل ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله (لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه)

هل هذا نص الرؤيا أم أنه التعبير؟ولو كانت رؤيا فما تعبيرها؟
لأن البعض جعلها رؤيا وعبرها وأنا أرى أنها تعبير لما رأى و لو أنها نص لرؤيا لقال عليه الصلاة والسلام (رأيت)


جزاكم الله خيراً
​

 

[أدهم1]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كلام النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المذكور:

1- ظاهر:
يعني: غير مؤول لانتفاء القرينة الموجِبة
2- مطلق
يعني: لفظه غير مقيد.. لا بأنه يحكي مناماً.. ولا بأنه يحكي تأويل منام..

وعليه فكلامه هنا إخباري بأمور غيبية -أوحيت إليه- هي على ظاهرها وحقيقتها كما أخبر بها -صلى الله عليه وسلم-.. وذلك بقطع النظر عن كيفية نزول هذا الوحي عليه..

والله تعالى أعلم
​

 

[محب نور الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

طيب لماذا اولتم الفرسان العشرة وخيولهم?
والسيوف المعلقة على اغصان الزيتون?
والحربة التي سيقتل بها الدجال?

لم يؤولها احد يا اخي الكريم بل على العكس
فهمناها كما هي وتكون بقدرة الله ومشيئته كما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شاء الله
كما اننا ايضا نفرق بين منامات الانبياء والرسل وهي صحيحة 100% وتتحقق مثل فلق الصبح
بعكس منامات ايا كان من الناس ، ولهذا صدقها ابراهيم عليه السلام وكاد ان يسلم أبنه للذبح
ايمانا وتصديقا لأمر ربه سبحانه وتعالى له في الرؤيا - حتى افتدى الله سبحانه وتعالى
سيدنا اسماعيل من الذبح بالكبش العظيم والقصة مشهورة

ولهذا ايضا قيل في الحديث ما معناه ان الرؤيا الصالحة جزء من 46 جزئا من النبوة
فلا يجب يماري فيها احد ..

هذا والله أعلى وأعلم ..

 

[خالد ابراهيم]

السلام عليكم
طيب لماذا اولتم الفرسان العشرة وخيولهم?
والسيوف المعلقة على اغصان الزيتون?
والحربة التي سيقتل بها الدجال?
وغيرها من عشرات المسائل فإن صح ما اخبرتنا به فزماننا لبس زمان المهدي اليس كذلك?

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم ابن الثقفي بارك الله فيك

الحقيقة انا لا اعلم من أول كل هذا عن ظاهره قد يكون فاتني شيء ولا اعلم عنه

لكن من المعلوم ان تأويل ظاهر النص وتحويله عن معناه لابد من قرينة او دليل توجب صرفه عن ظاهره

وان لم نفعل ذلك فسيأول كل شخص على هواه

والله اعلم

 

[أبو الحسن]

رؤيا الأنبياء حق ووحي
والرسول صلى الله عليه وسلم لم يخبرنا بما رأى
بل أخبر بما يترتب على ما رأى
الخوف من الفتن لاقترابها ومبادرة الفتن بالعمل
مثل أمره بإيقاظ أمهات المؤمنين ليصلين
ومدح من كف يده

إبراهيم عليه السلام رأى أنه يذبح ابنه
وصدق الرؤيا على ظاهرها ولم يؤولها

كذلك رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
رأى سد يأجوج ومأجوج فتح منه قدر ما بين بيده الشريفة
فقام فزعاً وحذر من الفتن وأمر بمبادرتها بالعبادة وعدم المشاركة فيها

لذلك قول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم قطع الطريق على من اعتبرها رؤيا وذهب يؤولها كرؤيا
لأنه أخبر بما يترتب عليها وهذا هو المهم.
تماماً مثلما لا يأتي أحد اليوم ويؤول رؤيا إبراهيم ذبح ابنه على أنه رمز في رؤيا.

 

[خالد ابراهيم]

السلام عليكم
طيب وانا ايضا ما اعترضت على ذلك بل اطالب بتطبيق هذي القاعدة?فهلا شرحتم تطبيقها في يأجوج ومأجوج وفي نفس الوقت تطبقوها على ما ذكرت من خيول وسيوف في عصر المهدي،القرينة على انها رؤيا ان الرسول حدث بما رأى لانه كان نائم لذلك قلت رؤيا ،والقرينة الاخرى انهم من بني آدم فيستحيل ان يعيش انسان تحت الارض،وهذا معروف علميا،ولكن ما هي القرائن عندكم ان السيف ليس سيفا وان الخيل سيارة وما تقول في هذا التأويل.?

السلام عليكم
اتمنى ان اكون قد وضحت السؤال ولم اعقده حيث اني لست ضد قواعد المفسرين بل اطالب بها!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والله عقدتها يا ابن الثقفي

امزح معاك


اولا اخي اني احبك في الله

ثانيا اعتقد فهمت ما ترمي اليه

التأويل الذي كنت اتكلم عنه هو تأويل نصوص القرآن والحديث عن ظاهرها الي معنى آخر
وهذا يوجب على المؤول ان يأتي بدليل لسبب صرف المعنى المفهوم للجملة او الفقرة

مثلا الذين يقولون ان القول من الاية "الرحمن على العرش استوى" يؤولون كلمة استوى ب استولى
فهذا صرف لمعنى معروف لغويا بآخر بدون دليل

التأويل الاخر الذي اظنك تقصده هو تأويل الاحلام وهذا مختلف
هذا لا تطبق عليه القاعدة اعلاه

فمثلا رؤيا يوسف عليه السلام لـ 11 كوكبا والشمس والقمر يسجدون له لابد ان يؤول
لانه مخالف للعقل فيستحيل ان يرى هذا في الواقع

ومثله ايضا
6616 حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن كثير حدثنا شعيب بن حرب حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا على بئر أنزع منها إذ جاء أبو بكر وعمر فأخذ أبو بكر الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم أخذها عمر بن الخطاب من يد أبي بكر فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن

انظر اخي هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل رأيت لكن اذا قرأت الحديث كاملا ستعلم انها رؤيا
فمثلا قوله تحول الدلو الي غربه فهذه قرينة تدل على ان هذا الحديث رؤيا يقصها رسول الله صلى عليه وسلم وقد وقعت فخلافة ابي بكر قصيره بالنسبة لعمر

امر اخير اراك تكرر ان حياة الانسان تحت الارض غير عملية
تعلم اخي قبل عشر سنوات لم يظن الناس انه يوجد حياة في اعماق المحيطات وذلك بسبب انه لا تصل اشعة لشمس الي قاع يصل عمقه الي 2 او 3 كيلومتر وبالتالي تستحيل الحياة
لكن بعد ذلك عندما ارسلوا الغواصات التي تتحمل الضغط الهائل للمياه وجدوا حياة

والله اعلم

 

[أبو الحسن]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي ابن الثقفي
لو اخترت مثالاً آخر، فإن رؤيا يوسف التي ضربت بها مثلاً لا تخدمكم لأنه رآها صبياً قبل أن ينبأ!
اسمح لي أن "أغششك"
رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم بقراً يذبح
قال للصحابة الكرام أنه رأى رؤيا
فسألوا ما أولتها قال أصحابي...
كان يمكنك أن تحتج بهذا.
ولكن لا حجة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يرى رؤى على ظاهرها وهي من الوحي ولا تحتاج إلى تأويل أو تفسير
بل هي كفلق الصبح تحدث كما رآها
كما يرى رؤى مرموزة وهي أيضاً وحي، ويلهم صلى الله عليه وعلى آله وسلم تأويلها

وفي الحديث المشار إليه لم يخبرنا الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا بنتيجة ما رأى
وما يترتب عليه من عمل
وهذا هو المهم
فلا تتكلف أخي الكريم ما لم تكلف به
ولا تقس الأمور الغيبية على الأمور الحسية

وإن كان هناك من أهل العلم من قال إن الثغرة بدأت في السد من أيام رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وأنه ربما يكون انهدم ولم يعد له وجود
والسد الحالي الذي يحول دون خروجهم هو سد نفسي
أي أن الله لم يأذن لهم بهذا الخروج بعد

وهناك من قال بل ما زال موجوداً ومن غير المحال على قدرة الله تعالى أن يخفي ذلك عن الحواس وعن الأجهزة
لحكمة له سبحانه وتعالى إلى أن يأذن بالخروج
فلا تقس الأمور الغيبية على الحسية
واهتم بما يترتب على الحديث من عمل
وليس هذا من كيسي
بل هذا عين ما وصى به الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ودمت بود

 

[أبو الحسن]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم ابن الثقفي
قطعت جهيزة قول كل خطيب
لقد وضعت أخي الكريم عقبة كنوداً تحول دون الاستمرار في الحوار
فجعلت عقلك حكماً على أمور هي أمور غيبية غير محالة على القدرة (وبالمناسبة: من قال إنهم تحت الأرض؟)
وسفهت من أقوال العلماء لا لشيء إلا لأن عقلك لا يسيغها (فوصفت أقوال السابقين بالتخاريف ورميته بالجمود، ودعوت إلى تجديد التفسير إلخ.)
وهنا انقطع الخيط
فالحوار كان يمكن أن يتصل إذا كان دليلاً بدليل أو قول عالم بقول آخر
وهكذا، أما وقد حكمت عقلك
فكيف لي أن أعرف ما يستحسنه عقلك وما يستقبحه؟
ما تستحسنه بعقلك قد لا يستسيغه عقلي والعكس بالعكس.
لذا استميحك عذراً، وأنا عموماً متابع، وإن وجدت ما أضيفه خارج هذا السياق فسأفعل
والخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
فدمت بود أخي الكريم

 

[المستبشر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نص الحديث الشريف: (لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه)
أخي الفاضل أرجو التنبه للتالي:
1- الرسول عليه الصلاة و السلام هو أفصح العرب و هو من أوتي جوامع الكلم.
{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم
2- (فتح اليوم) تفيد في وقوع الحدث أو الفعل و ليس تأويله.
3- القاعدة الشرعية: لا إجتهاد مع النص, لدينا حديث شريف صحيح فيه إخبار مباشر عن حادثة قد وقعت (فتح اليوم) و تأكيد
لذلك بوصف مجسد و مباشر (مثل هذه), فلم تأويل الصريح؟
4- تأويل الفرسان العشرة و السيوف ...إلخ هذا يسأل عنه من قام بتأويله أصلا.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

[شبل المهدي]

الذي عاش وقت الغزو المغولي لبلاد المسلمين لشعر بقوة هذه الحديث